◎云版案例1：賀蘭山的“史前狩獵場”

賀蘭山的 “狩獵場”，是原子人用巖畫記錄下來的一個史前遺址。它位于寧夏西北部，南北走向，綿延起伏300多公里，山勢險峻，猶如奔馳的駿馬。在古代，這里山嶺高聳，草木蔥郁，水源充足，叢林中飛跑著眾多的兇猛野獸，是原子人得天獨厚的逐獵之地。

歲月失語，惟石可言。賀蘭山的巖畫，記錄了遠古人類放牧、狩獵、祭祀、爭戰、娛舞、媾和等生活場景，還有虎、狼、豺、豹、熊、鹿、野牛、山羊等多種動物圖案和抽象符號，其中人首像占了總數一半以上。這是原子人對大自然和食物的崇拜和圖騰，也是原始人所記錄的一個生動而凝固的狩獵場。

在賀蘭山狩獵場，原始人有步獵、騎獵和車獵等；狩獵方式有單人獵、雙人獵、三人獵、圍獵等；在集體圍獵時，原始人使用絆獸索、飛石索、石球、投槍、弓箭等，應有盡有，姿勢生動，場面宏大，形成人類最早而簡單的生產方式。

在人類與野獸的對抗之中，為了捕獲那些賴以維持生存的獵物，為了躲避那些兇猛野獸的攻擊，為了獲得那些高于植物熱量的動物肉食，人類不得不運用自己高于其他動物的智慧，去創造具有特殊意義的工具和方法，去達到可持續的生存目的。

尤其在集體圍獵活動中，還產生了一種系尾獵人。原始人為了捕獵野獸，不得不進行各種偽裝來接近它們。這些系尾獵人，常會偽裝成某種動物形象的模樣，以此來迷惑其他的動物，如偽裝成雌性動物引誘雄性動物等，以便出其不意將其一舉捕獲。

人類是一種沒有兇爪利齒而行動緩慢的動物，肯定敵不過兇猛的野獸，只有依靠集體合作，才能發現、追蹤和堵截在叢林中奔跑著的龐大而兇猛的野獸。這樣，由集體圍獵而產生的語言和觀念，以及協同作戰，把一個松散的人類群體變成一個有組織的經濟實體。

在狩獵工具上，當時狩獵人使用更多的是弓箭，其次是石球和石索——它們是比弓箭更為古老的一種狩獵工具，具有很強的殺傷力。同時，原始人還使用 “墜石狩獵” 的技術，在大石塊下落過程中，實現能量的轉化，讓大石塊擊中獵物。

在狩獵半徑上，由于沒有任何代步工具，原始人的活動半徑因為腳力而劃定在百里以內。依當時原始人的腳力，平時的狩獵半徑大約是50里，冬天則縮短到20里。所以，太遠的地方，狩獵人很難涉足。

在狩獵規則上，已有相當完善而約定俗成的獵殺觀念，如少打，不泛打，打雄不打雌，打老弱病殘，不打幼、青、壯獸，不獵殺頭羊，不把一群野獸打盡等，都是從人類生態食物鏈的可持續性去考慮的。

在狩獵分配上，也是公平而平等的。無論是誰，無論打到什么獵物，無論獵物大小，都不能獨自占有，人均一份，即使是沒有勞動能力的老人和孩子，也不例外。這是人類最早的，也是混沌的分享制度。

在狩獵文化上，賀蘭山的巖畫作為人類留存下來的最早的原始藝術文化之一，它是植根于狩獵生活之中的。為此，原始人每一次狩獵之后，他們都會環圈而舞，模仿飛禽走獸的動作和聲音，再現獵人單獨與猛獸拼搏斗、廝殺的情景，借此來慶賀豐收的成果和娛樂之情。

獵狩是原始人主要的生產方式，飛禽走獸是原始人關鍵的財富形態。從以果子為標志的采摘經濟到以野獸為標志的獵狩經濟，這是一種生產方式的進步，也是一種財富形態的升華。從這個意義上說，賀蘭山的古老狩獵場，正是人類創造的一種新的生產方式和新的財富空間。

外星人討論：賀蘭山的 “無字文獻”、“系尾獵人” 和 “獵人工廠”

原子人、比特人和數據人來到了位于寧夏西北部賀蘭山的 “巖畫狩獵場”。在這個史前巖畫遺址中，數千幅粗獷渾厚、形象生動、栩栩如生的狩獵巖畫，散落分布于山勢高峻、奇峰疊嶂、泉水潺潺、逶迤綿延的豁了口溝谷兩側山巖石壁上。置身其中，有如穿越時空，重溫歷史。他們三人在此進行了為期一周的考察，最后在那幅素有 “鎮山之寶”之稱的太陽神巖畫前坐了下來，對這個古老案例做了考古式的分析、研究、挖掘和討論。

數據人說：“賀蘭山巖畫，起始于舊石器時代，終于西夏時期，不僅記錄了原始社會的狩獵場景，也再現了先人從野蠻走向文明的光輝歷程。狩獵是人類經濟的童年游戲，也是人類最古老的生產方式，可以說，沒有狩獵也就沒有人類的誕生。它的價值和意義，不止是體現在學術上和藝術上，更多的是體現在人類的生存方式上。今天，我們來討論和探求一下這個案例，看看它透露出一種什么樣的文化信息，給我們帶來什么樣的思考和啟示，從中獲得一些什么樣的借鑒，也就不虛此行了。”

原子人：“我先說吧。這些古老的巖畫，是刻在巖石上的狩獵圖案，是史前人類活動的真實記錄，它不僅是原始人最初的巖石藝術，更是那個狩獵時代的第一部 ‘無字文獻’。”

比特人：“那時還沒有文字呀？”

原子人：“對。祖先留下的這些巖畫，不是涂鴉，而是我們認識人類的一個時空隧道。通過這個隧道，我們穿越過去，就可以與那些史前的狩獵人進行對話。”

比特人：“那就去穿越一下吧。”

原子人：“可以說，這些巖畫的出現，是人類真正的開始。”

比特人：“為什么？”

原子人：“那些刻在冰冷石頭上的巖畫，表面上看，它是狩獵人通過想象刻畫出來的簡單圖案，但實際上，是人類具有了從具象到抽象的思維，用符號記錄了自己的思考和生活，所以這是他們寫下的第一部‘史前文獻’。”

比特人：“這也是一部 ‘無字史詩’。”

原子人：“對。這些狩獵巖畫，它們不是孤立存在的，而是一個意義聚合體。所謂取景于物，獨體為文，合體為字，就是這個意思。如果說那些獨體巖畫是人類的文字之根，那么這些合體巖畫，就是一部華麗的史書了。”

比特人：“寫著他們一個個生動的狩獵故事。”

原子人：“對。賀蘭山的巖畫，讓人震撼的，是顯示了人類的智慧的進程。從某種意義上說，人是符號的動物。狩獵人有了符號化的思維，才有了符號化的行為，才有了符號化的巖畫。與動物相比，狩獵人不再生活在一個單純的物理世界之中，而是生活在一個由他們創造的符號宇宙之中。這不僅是狩獵人的生存方式的進步，更是人類思維方式的進化！”

說到這里，比特人與數據人發出了喝彩聲。

比特人：“原子人說得太好了！賀蘭山的這些巖畫，就是一部史前的文獻，一部華麗的史詩，一部龐大的書卷，但它更多的是記錄原始人的一種狩獵生產方式。所以，今天我來說說那個時代的 ‘系尾獵人’。”原子人：“獵人的尾巴？”

比特人：“對。有尾巴的獵人，叫做 ‘系尾獵人’。這些尾巴大多為狼、虎、熊、豹等猛獸之尾，垂于臀后，夾于胯下兩腿之間。在賀蘭山的巖畫中，有三分之一的獵人是系尾獵人。”

原子人：“為什么？”

比特人：“系尾獵人作為一種尾飾人物，它的象征意義是很明顯的，它不僅是一種捕獵偽裝，而且也是一種人物標志和部落圖騰。”

原子人：“捕獵偽裝？”

比特人：“對。就是狩獵人披著獸皮，夾著獸尾，甚至發出獸吼聲，裝扮成野獸的樣子，以此迷惑野獸，接近野獸，直到射殺野獸。”

原子人：“就是模擬獵獸。”

比特人：“對。在那個狩獵時代，系尾獵人，就是專業獵人，不同的尾飾顯示不同級別，只有打到了大獵物或兇猛野獸的獵人，才能獲此殊榮。”

原子人：“就是 ‘持鞭人’嗎？”

比特人：“對。這些獵人不僅用虎的皮、爪和牙齒，以及野牛的皮和角來裝飾自己，也用這些龐大而兇猛的野獸尾巴來點綴自己。久而久之，這些獵人的尾飾，不僅成了顯示勇敢、代表力量的標志，同時也是戰勝大野獸的象征。”

原子人：“就像如今的職稱和軍階？”

比特人：“太對了。在原始社會，衣食之物大都來源于狩獵，捕獲野獸成了先民的生存之道。對于人類而言，動物無論在速度、力量和體能上都遠勝人類，因而對它們能跑能飛的神奇能力感到不可思議，進而產生崇拜。所以，系尾獵人不僅成了氏族尊崇的人物，而且他們的尾飾也成了氏族部落的圖騰象征。”

說到這里，原子人與數據人響起了掌聲。

數據人：“你們說得太精彩了！從 ‘史前文獻’到 ‘系尾獵人’，實際上所反映的是一種思維方式的進化，一種生產方式的進步。所以，我來說說 ‘獵人工廠’的觀點。”

原子人：“在原始社會，狩獵的目的，就是解決人類最基本的吃的問題，這是人類最早追求的財富形態。為了生存，原始人大都成為狩獵者，狩獵是他們的生產方式。這樣，就有了人類第一個經濟組織，叫‘血緣家族公社’，從這個意義上說，賀蘭山的巖畫狩獵場，就是原始人一個規模很大的 ‘獵人工廠’。”

原子人：“就像現在的企業嗎？”

數據人：“對。它具備了現代工廠生產的一切要素和條件。”

原子人：“舉例說明一下。”

數據人：“你看，它的廠房，就是大叢林；它的生產工具，就是那些棍棒、石器、投槍和弓箭；它的狩獵半徑，就是他們的上班路程；它的工人和技術人員，就是那些沒有尾飾的獵人和系尾獵人；它的廠長，就是那些部落的長老和酋長。”

比特人：“那它的企業文化呢？”

數據人：“狩獵規則是他們的企業文化，也是他們的狩獵核心價值觀，除了少打、打雄不打雌、打老弱病殘、不打幼青壯獸、不獵殺頭羊之外，他們圍獵時，不會把一群野獸打光，會留下活口，讓它們回去通風報信，叫那些幼小的野獸趕快逃走。”

比特人：“這是一種生態式的獵殺。”

數據人：“對。他們最精彩的企業策劃就是圍獵。狩獵既是個體行為，也是集體行為，它是協同合作的活動，也是多種工具并用的結果，所以，演變出人類最早的配合戰術。這種圍獵戰術，由于需要相互提醒，協調動作，指揮作戰，所以，它最大的貢獻，就是讓人類產生了偉大的語言。”

原子人：“那它的財富分配呢？”

數據人：“其實，人類從采集經濟進入狩獵經濟，這個投入成本是非常巨大的，它所付出的是生命，而回報卻微不足道。在這個食物生產過程中，獵物就成了他們最基本的財富形態。他們財富的分配方式，是共同分享，彼此均沾，人人有份，連上山的獵狗和獵鷹也有份。”

比特人：“為什么？”

數據人：“因為，獵鷹和狗在狩獵人眼中，有很高的地位，與它們合作，才能獲取獵物，狩獵人對它們充滿了一種神性的敬畏。所以，任何的貪心和私自占有獵物，都會引來上蒼的遷怒，招來不祥的下場。”

比特人：“那這個叢林里的野獸打完了怎么辦？”

數據人：“那時候，原始人對于財富沒有太多概念，當這個狩獵場的野獸打得差不多了，就開始遷徙，尋找下一個狩獵場，從而完成了一次財富形態的轉換。所以，那個時代的財富形態，就像尋找水源一樣，找到了就用獸皮袋或竹筒把水背回來。當這里的水枯竭了，就再尋找下一個水源，如此遷徙下去。”

至此，原子人與比特人擊掌而呼，贊嘆不已。