第二節(jié) 青少年觀

青少年觀影響著青少年社會教育的理念，規(guī)定著青少年社會教育的方式方法及成效。社會教育的青少年觀與傳統(tǒng)的青少年觀有著根本的區(qū)別。了解認(rèn)識青少年與關(guān)注青少年的處境，是社會教育青少年觀確立的前提。

一、青少年觀及其特征

1．青少年觀的界定

所謂青少年觀，就是對青少年的基本看法與基本觀點，它包含著宏觀青少年觀與微觀青少年觀兩個層次。宏觀青少年觀是對青少年整個群體的基本看法與基本觀點，決定著對青少年群體的社會評價和社會定位。微觀青少年觀是對青少年個體本質(zhì)的理解與認(rèn)識，決定著看待青少年個體的視角、標(biāo)準(zhǔn)、態(tài)度與方法。

2．青少年觀的特征

青少年觀具有主觀性，是人們對青少年的看法與觀點，但是這種主觀的觀念卻具有明顯的客觀色彩。具體表現(xiàn)為：

（1）鮮明的時代烙印。青少年觀是成人社會對青少年的認(rèn)識與理解，體現(xiàn)一定的時代印記與特征。追溯歷史就可以發(fā)現(xiàn)不同時代青少年群體社會地位的變化，而青少年群體的社會地位直接反映了不同時代的青少年觀。在封建社會，青少年被視為完全被動的客體，沒有自主權(quán)，是一個依附性的群體。隨著資本主義尤其是大工業(yè)化的發(fā)展，青少年群體才逐漸成為受關(guān)注的群體，才表現(xiàn)出一定的自主性。隨著經(jīng)濟(jì)全球化與信息網(wǎng)絡(luò)化，青少年的自主性表現(xiàn)得更為突出，青少年的主體性得到了相應(yīng)的承認(rèn)，青少年的社會地位與作用也得到了尊重與發(fā)揮，這時的青少年群體就成為相對獨立的群體。

（2）明顯的代際倫理色彩。從歷史溯源中，不難從中找尋到青少年觀中具有共性的觀點，那就是青少年是人類社會延續(xù)與發(fā)展的后備軍，是社會的有生力量。這種認(rèn)識首先是由人類生存的本能所引發(fā)的，表現(xiàn)為一種自然的狀態(tài)。到階級社會，統(tǒng)治階級更加自覺地意識到青少年的承繼作用，有意識地強(qiáng)化青少年的遵從意識，代際間的命令與遵從是以倫理的形式體現(xiàn)的，情感的紐帶與代際間理性要求的結(jié)合使代際間的融合成為可能。但隨著現(xiàn)代青少年自我意識的覺醒，情感上的倫理紐帶與代際間理性要求的交錯，代際間的隔閡、沖突不斷增加，代際倫理成為成人社會對青少年規(guī)范與培養(yǎng)的合理注腳。成人社會以長者的地位與角度，以關(guān)心青少年成長與發(fā)展為出發(fā)點，通過種種方式如教育、引導(dǎo)甚至批評與責(zé)難，讓青少年形成符合成人社會要求的價值觀，這種代際倫理色彩不會隨著時代的發(fā)展而消失，只不過代際間的溝通將會大于命令，尊重將會大于強(qiáng)制而已。

（3）呈現(xiàn)一定的社會意識形態(tài)。青少年觀總會體現(xiàn)一定的社會意識形態(tài)，呈現(xiàn)主流社會對青少年的認(rèn)識及作用的界定。意識形態(tài)的強(qiáng)化要求是任何社會的執(zhí)政者都會著力去做的關(guān)鍵性工作，因為這是社會穩(wěn)定的前提條件。意識形態(tài)的影響可以通過相應(yīng)的制度規(guī)定等進(jìn)行硬性的要求，還可以通過社會輿論等軟性的評價影響來完成，如在當(dāng)代社會中就表現(xiàn)為對青少年群體的評價，對青少年亞文化的關(guān)注與研究等方式，這些評價與研究的視角與觀點是一定社會意識形態(tài)的投射與反映。

二、當(dāng)代青少年觀及其內(nèi)涵

第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，科學(xué)技術(shù)的革命在改變著世界的同時，也使教育發(fā)生了深刻的變化。尤其是20世紀(jì)80年代以后，隨著“以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)”（THE KNO-WLEGE-BASED ECONOMY）時代的到來，人類對自身的生命價值、人生態(tài)度、價值觀念、生活方式等都有了重新的認(rèn)識，這無疑也影響著對未來社會的建設(shè)者——當(dāng)代青少年的再認(rèn)識。當(dāng)代青少年觀是指人們對當(dāng)代青少年的看法。它應(yīng)該是相對于傳統(tǒng)而言的，既符合時代特征和社會現(xiàn)實及教育發(fā)展的需求，又能夠有效地指導(dǎo)青少年社會教育活動實踐的一種先進(jìn)思想和觀念。

1．青少年是獨立的、積極、主動發(fā)展的人

傳統(tǒng)的青少年觀是把青少年作為成人的附屬品來看待的，青少年只能依附于成人，因此，青少年必須按照大人的意愿學(xué)習(xí)、做事。青少年被作為一種被動接受的機(jī)器或當(dāng)作知識的容器。當(dāng)代青少年觀是把青少年作為一種獨立的、和成人平等的人來看待的。當(dāng)代青少年觀認(rèn)為：青少年是有獨立人格和權(quán)益的活生生的人，他們是積極、主動發(fā)展的人。他們雖然沒有成年人的知識和成熟，需要家長和教師的教育，但絕不是被動的，而是積極主動的。他們需要的是點撥和啟發(fā)，信任和寬容，鼓勵和關(guān)愛，尊重和尊嚴(yán)。他們需要成功的體驗、優(yōu)勢的發(fā)揮、生命的發(fā)展、才智的展示和價值的體現(xiàn)。因此，教育對他們是一種保護(hù)，一種喚醒，也是一種激勵，一種發(fā)現(xiàn)，一種寬容。教育要小心翼翼地呵護(hù)青少年一點一滴的學(xué)習(xí)興趣、積極性和主動性，相信每一個青少年都能學(xué)好，積極促進(jìn)并耐心等待每一個青少年的進(jìn)步。教育要能激起青少年對周圍世界的關(guān)心，對周圍他人的關(guān)心，對人們創(chuàng)造一切的關(guān)心。

青少年是發(fā)展的人。心理學(xué)告訴我們：青少年隨著年齡的增長，其身體心理將發(fā)生積極的持久的變化，他們是在變化中成長、發(fā)展的。從辯證唯物主義的觀點看，世界上萬事萬物，都處在不斷的運動變化中，表現(xiàn)出由低級到高級、由簡單到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變的發(fā)展特點和規(guī)律。人類也是一樣，個體從出生時的軟弱無能、不知不識，在環(huán)境和教育的影響下，通過個體的實踐，迅速成長為具有一定思想觀點、知識經(jīng)驗和道德品質(zhì)的獨立社會成員，其身心的發(fā)展統(tǒng)一經(jīng)歷了一個曲折復(fù)雜的變化過程。因此教育要著眼于青少年的可持續(xù)發(fā)展，即要教會他們：學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會健體、學(xué)會做人、學(xué)會生活。在這個過程中，教育應(yīng)成為為其健康成長的“助推器”，而不應(yīng)該成為“扼殺器”。

2．青少年是有創(chuàng)造精神的人

中國的傳統(tǒng)文化一直在營造循規(guī)蹈矩的行為模式，領(lǐng)導(dǎo)要求群眾聽話，父母要求孩子聽話，老師要求學(xué)生聽話。這種行為模式導(dǎo)致了傳統(tǒng)的青少年觀，即青少年只要“聽話”——在家聽長輩的，在學(xué)校聽老師的，只要學(xué)習(xí)成績好，就是好孩子。據(jù)資料統(tǒng)計：一項對上海市區(qū)家長教育觀念的調(diào)查顯示，家長對子女使用頻率最高的詞匯是“聽話”，幾乎100%的家長認(rèn)為，最高興的事是孩子考試成績好，最不高興的事是孩子成績差。家長如此，學(xué)校教師也同樣如此。這種觀念的結(jié)果是青少年膽子太小，覺得書上的知識就是天經(jīng)地義的，不能隨隨便便地加以懷疑，不能有“出格”的舉動。這樣他們將容易成為沒有主見、沒有分析力、沒有探索精神、沒有出息、沒有尊嚴(yán)、沒有骨氣的一代。

當(dāng)代青少年觀認(rèn)為：“好”孩子要有創(chuàng)造性。培養(yǎng)青少年的創(chuàng)造性最重要。諾貝爾獎得主、著名美籍華裔學(xué)者朱棣文教授談到中美教育的差異時指出：美國學(xué)生的學(xué)習(xí)成績不如中國學(xué)生，但他們有創(chuàng)新及冒險精神，有時做出一些難以想象甚至發(fā)瘋般的事情，所以往往創(chuàng)造出一些驚人的成績。例如，硅谷“YA-HOO”公司就是斯坦福大學(xué)的幾個學(xué)生創(chuàng)立的，因為他們的導(dǎo)師有一年不在學(xué)校，他們自己開公司搞開發(fā)，取得了難以想象的成就，對國際互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展起了極大的推進(jìn)作用。這個例子說明創(chuàng)造的重要。其實青少年本身都具有創(chuàng)造性，只不過是后天的教育、影響使他們的創(chuàng)造性被扼殺。因此，有人說“創(chuàng)造性就像種子一樣，它需要一定的環(huán)境：包括土壤、氣候、科學(xué)的灌溉、施肥、培養(yǎng)，才能發(fā)芽、生根、開花、結(jié)果?！苯逃ぷ髡呔褪且?chuàng)造這樣一種適合培養(yǎng)青少年創(chuàng)造性的環(huán)境，使青少年本身所具有的創(chuàng)造性能夠在良好的環(huán)境中“發(fā)芽、生根、開花、結(jié)果”。我們常常聽到老師們說：在少年宮學(xué)習(xí)繪畫的孩子，他們在少年宮畫得很好，很有創(chuàng)意，可是回到學(xué)校，他們卻畫不出來。原因是，在學(xué)校他們必須按老師的要求去畫，而不能按照自己的想法去畫，久而久之，這些學(xué)生的畫越來越?jīng)]有創(chuàng)意。這無疑說明環(huán)境對于創(chuàng)造性培養(yǎng)的重要。當(dāng)然，這只是一個方面。創(chuàng)新對青少年而言，還要勇敢嘗試，自主自立，要失敗之后的Try again（再嘗試），要自強(qiáng)不息，要敢于挑戰(zhàn)一切。培養(yǎng)創(chuàng)造性的環(huán)境包括很多方面如：社會、家庭、教育等。就教育而言，要培養(yǎng)青少年的創(chuàng)造精神，就應(yīng)從教育的規(guī)律出發(fā)，從青少年的健康成長出發(fā)，從素質(zhì)教育的要求出發(fā)，不僅要鼓勵青少年的創(chuàng)造行為，還要挖掘他們的創(chuàng)造潛能，使他們本來就具有的創(chuàng)造性得到更好的發(fā)揮。

3．青少年是有個別差異（個性）的人

當(dāng)代青少年觀承認(rèn)并重視青少年的個性差異，如在智力方面、人格方面。這些差異直接影響著青少年的學(xué)習(xí)風(fēng)格和學(xué)習(xí)策略。當(dāng)代青少年觀強(qiáng)調(diào)采取各種方式使面向全體青少年與因材施教并重，把“為全面發(fā)展的基礎(chǔ)”與“發(fā)展特長”結(jié)合起來，從而達(dá)到教育的理想境界。傳統(tǒng)的青少年觀雖然也承認(rèn)青少年的個性差別，但重視不夠，而更重視的是青少年的共性，在教育中追求完全趨同，整齊劃一。如用同樣一種內(nèi)容、同樣一種方式、同樣一個目標(biāo)教育要求學(xué)生，用同樣一個標(biāo)準(zhǔn)去衡量所有學(xué)生，其結(jié)果是有的學(xué)生“吃不飽”，有的學(xué)生“跟不上”?！俺圆伙枴钡膶W(xué)生積極性被壓抑，“跟不上”的學(xué)生對自己失去信心，造成學(xué)生普遍厭學(xué)等現(xiàn)象，影響了青少年身心的健康發(fā)展。當(dāng)代青少年觀認(rèn)為：由于青少年在智力等方面存在差異，因此，他們不可能都站在同一起跑線上，不可能用同樣的速度、沿著唯一的途徑、達(dá)到相同的終點。因此，當(dāng)代基礎(chǔ)教育應(yīng)重視青少年的差異并積極研究差異、發(fā)展個體特長，使學(xué)生群體呈現(xiàn)出豐富的統(tǒng)一，為各種人才的成長打好基礎(chǔ)、提供條件。這樣，青少年的差異就是一種財富和底蘊(yùn)，使“白癡”得到關(guān)心、幫助，使“天才”不被扼殺。

三、社會教育青少年觀的內(nèi)涵

“社會教育中的青少年觀是一種以人為本，以青少年為本的青少年觀?！薄耙郧嗌倌隇楸尽钡那嗌倌暧^是以青少年為本體，視青少年為主體，一切為了青少年，為了青少年一切的一種發(fā)展性的青少年觀，是注重青少年潛能的開發(fā)，讓青少年得到最大限度發(fā)展的一種青少年觀。

它以發(fā)展的觀點看待青少年，能夠正視青少年成長過程中所出現(xiàn)的種種問題，能夠?qū)⑺星嗌倌昙{入關(guān)愛、保護(hù)與尊重的對象，對正在健康成長的青少年如此，對問題青少年也是不放棄、不拋棄。它從優(yōu)勢的視角看待青少年，承認(rèn)青少年這一群體的特殊性，尊重青少年特殊的需要與權(quán)利，尊重青少年個體的差異性。它強(qiáng)調(diào)權(quán)利與責(zé)任、義務(wù)的統(tǒng)一，即青少年在享有發(fā)展自我的權(quán)利、享有接受幫助的權(quán)利、享有使用一定社會資源滿足基本需要權(quán)利的同時，也有幫助與關(guān)愛他人的責(zé)任與義務(wù)，關(guān)心、參與社會發(fā)展的責(zé)任與義務(wù)。

四、社會教育青少年觀與傳統(tǒng)青少年觀的區(qū)別

“以青少年為本”的社會教育青少年觀，是遵循人成長與發(fā)展規(guī)律的青少年觀，是目前最為科學(xué)的青少年觀，它與以往所有傳統(tǒng)的青少年觀有著明顯的不同，具體表現(xiàn)為：

1．看待青少年視角的不同

傳統(tǒng)的青少年觀看待青少年的視角只是從社會對青少年要求的角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)的是服從、教育與引導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)青少年對社會承繼的責(zé)任與義務(wù)，往往忽視人性基礎(chǔ)?！耙郧嗌倌隇楸尽钡那嗌倌暧^，既強(qiáng)調(diào)社會對青少年的要求、青少年對社會承繼的責(zé)任與義務(wù)，又從青少年本體的角度考慮問題，關(guān)注青少年本體的需要與感受，承認(rèn)青少年個體之間的差異。這種雙重視角使其能更多地從青少年的角度出發(fā)，考慮與滿足青少年本體的內(nèi)在需求。

2．對待青少年態(tài)度的區(qū)別

看待青少年視角的不同，對待青少年的態(tài)度和方式就會明顯不同。傳統(tǒng)的青少年觀社會功利性色彩很濃，對待青少年群體的態(tài)度往往是居高臨下的教育與引導(dǎo)，盡管有時也會較為平等地對待青少年，但是這種平等對待只是形式上的平等，而不是真正意義上的平等，只是為了達(dá)到一定教育效果的平等方式與手段，這很難說是對青少年的真正尊重。而“以青少年為本”的青少年觀，不僅認(rèn)識到青少年群體的社會價值，而且充分認(rèn)識與了解青少年這一特殊群體的特征與需要，同時更加關(guān)注個體青少年的需要與特點，尊重青少年與生俱來的價值、尊嚴(yán)與權(quán)利，能夠從青少年本體的角度去考慮青少年個體的感受與處境，建立同理心，這樣的共情方式體現(xiàn)著一種真正意義上的尊重。

3．看待青少年群體地位的差別

傳統(tǒng)的青少年觀盡管也承認(rèn)青少年有主觀能動性，但從根本上否定青少年的主體地位。青少年是理所當(dāng)然的弱勢群體，他們沒有話語權(quán)，他們的權(quán)利與需要容易被忽視。而“以青少年為本”的青少年觀，能夠正視青少年所處的特殊時期，能夠理解青少年自主的特點與要求，能夠尊重并順應(yīng)其自主性的要求，這是青少年的主體地位得以形成的先決條件。

五、青少年社會教育青少年觀確立的前提基礎(chǔ)

在價值多元化的今天，社會上存在著不同的青少年觀。青少年觀影響青少年社會教育的理念，對青少年社會教育的指導(dǎo)作用需要引起我們的關(guān)注。在青少年社會教育中，樹立正確的青少年觀需要兩個方面的前提和基礎(chǔ)：

1．了解與認(rèn)識青少年

青少年期是人生快速成長的時期，是人生體驗發(fā)展多樣化的時期。而且處在不同的階段可能會出現(xiàn)不同的問題，或同一個問題在不同的階段會有不同的表現(xiàn)。社會教育者要了解各個學(xué)科有關(guān)青少年研究的成果，加深對青少年發(fā)展過程的認(rèn)識與理解。只有了解與認(rèn)識青少年，才能遵循青少年身心發(fā)展的規(guī)律，才能在社會教育過程中真正以青少年為本。

2．關(guān)注青少年所處的環(huán)境

關(guān)注青少年所處的環(huán)境，是系統(tǒng)、全面地看待青少年問題的一種現(xiàn)實思維方式，是針對青少年的具體問題進(jìn)行具體分析與解決的一種必要的視角。因為環(huán)境對青少年的影響往往會起決定性的作用，青少年的問題往往不是青少年本身的原因，而是由外在的環(huán)境因素所造成的。自覺運用生態(tài)系統(tǒng)理論，不僅能夠較為客觀地評價青少年，而且能夠為青少年問題的解決提供有效的途徑，避免那種“頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳”的不問病因式的片面“醫(yī)治”。