第二章 經絡養生

泥丸宮與丹田宮

原文賞析

《西游記》第二回“悟徹菩提真妙理，斷魔歸本合元神”中寫道：菩提祖師教孫悟空學長生不老之術后，祖師道：“你既通法性，會得根源，已注神體，卻只是防備著‘三災利害’”?！傥灏倌旰?，天降火災燒你。這火不是天火，亦不是凡火，喚做陰火。自本身涌泉穴下燒起，直透泥丸宮，五臟成灰，四肢皆朽，把千年苦行，俱為虛幻……

第十九回“云棧洞悟空收八戒，浮屠山玄奘受心經”中寫道：孫悟空與豬八戒對打，豬八戒自吹他的工夫是“得傳九轉大還丹，工夫晝夜無時輟。上至頂門泥丸宮，下至腳板涌泉穴。周流腎水入華池，丹田補得溫溫熱”。這泥丸宮即丹田宮。

中醫觀點

丹田宮，又名天腦、黃庭、昆侖、天谷等，居九宮之中央。近于泥丸宮之四宮，稱為四方，遠于泥丸宮之邊緣區域之四宮，稱為四隅?！蹲锨逯感费裕骸邦^有九宮，上應九天，中間一宮，謂之泥丸，亦曰黃庭、又曰昆侖、又名天谷，其名頗多。”

泥丸宮有上元真君居住于此。上元真君古代醫籍中多稱為泥丸君，亦有稱之太乙帝君、太乙元真者。今多稱元神和腦神，如張景岳《類經》言“人之腦為髓海，是謂上丹田，太乙帝君所居”。所謂“太乙”，即一身之祖宮，位居至尊無上，是諸陽之會，萬神總會之都。所以《修真十書》言“天腦者，一身之宗，百神之會，道合太玄，故曰泥丸”?！兜罉小て蕉计费浴疤炷X者，一身之靈也，百神之命窟，津液之山源，魂精之玉室也。夫能腦中園虛以灌真，萬空真立，千孔生煙，德備天地，洞同大方，故曰泥丸。泥丸者，形之上神也”。九宮雖各有神君居之，又各自司命，然均聽命于泥丸君。泥丸君統帥諸神，為腦中之腦，腦中之中心，核心之核心。

養生提示

九宮的神君各司其職，同時制約下屬，如《道藏·太上老君內觀經》言“太乙帝君在頭，曰泥丸君，總眾神也。照生識神，人之魂也。司命處心，納生之也。元英居左，制三魂也。白元居右，構三魄也。桃核住臍，深精根也。照諸百節。生百神也。所以周身不空也。文氣入鼻，灌泥丸也。所以神形固安也。運動住止，關其心也。所以謂生由然也?！本艑m的神君，上下左右互相利用、互相感應，均在泥丸神君的統一協調下發揮整體神明之德，類似于中樞神經系統統領全身各系統?！兜啦亍ぶ感ば尴杀婊笳摗氛J為泥丸君在人機體生命活動中起著至關重要的作用，《云笈七簽·元氣論》把它與人體健康聯系在一起，言“腦實則神全，神全則氣全，氣全則形全，形全則百關調于內，八邪消于外”。由于泥丸與生死聯系在一起：“中間一宮，謂之泥丸?！嗽袼≈畬m，其空如谷，而神居之，故曰谷神。神存則健，神去則死，日則接于物，夜則接于夢，神不能安其居也?！闭驗槟嗤铻樵袼又?，真氣存于內，為人生命中樞，所以《素問·刺禁論篇》強調指出：“刺腦，中腦戶，入腦立死。”腦死亡才是生命真正終結。

泥丸君與各宮神君之所以能發揮主神明作用，還有下列兩個原因：

一為泥丸與全身百節相通。《黃庭經醫疏·至道章·第七疏注》“至道不煩存決真，泥丸百節皆有神”篇言：“在這一大泥丸之中，其中不同節度，皆能與全身各部的神氣息息相通。”各臟腑之神氣能通過“息息相通”之路，上潮泥丸，同時，泥丸之神明又能通過“息息相通”之路，下行臟腑、經絡，從而形成上通下達的傳達通路，而效神明之德。

二為泥丸與腎氣相通?！兜罉小S庭篇》言：“腎者，其左少陰，其右太陽，上通諸氣，常隨呼吸而出焉，內灌于生門，上入于泥丸，上下流通，如日月之運行。心之動靜、呼吸、心宮常存諸也。氣者出入于下丹田，流注于身?！睆亩纬赡I→腦→腎→全身神氣之路，以致腎氣隨呼吸出入，上潮于腦，使腦效其神明之德。

火性上炎，故《西游記》言其“自本身涌泉穴下燒起，直透泥丸宮，五臟成灰，四肢皆朽”。菩提祖師之言雖令人恐懼，但歷代醫家對陰火也頗多治療方法，如李時珍《本草綱目》言：“黃芪，瀉陰火，補元氣，去虛熱”。李東垣《脾胃論》創“補脾胃瀉陰火升陽湯”治療“陰火上沖”等，都顯示出中醫藥比較理想的治療效果。

備注：

補脾胃瀉陰火升陽湯由柴胡45克，炙甘草、黃芪、蒼術、羌活各30克，升麻24克，人參、黃芩各21克，黃連15克，石膏30克組成。上藥擇凈，共研細末備用。每次9克，水煎服，每日早飯后、午飯前服，隔日1次。