高度重視思想政治教育一直是我們國家的優良傳統，是黨的政治優勢所在。社會主義中國大學歷來把思想政治教育正確的價值取向作為思想政治教育的目標、理念和原則。價值取向指引著當下思想政治教育的改革與創新。在一般意義上，價值取向的確立既來源于對思想政治教育工作經驗的總結與反思，同時又受到社會實踐的影響和制約。作為思想政治教育主體的高校，對教育價值取向的選擇和把握是治校、興校、育人之本。從文化根源上來講，思想政治教育的目標、理念和原則確立的價值取向，來源于對中國傳統思想道德資源的批判繼承。

第一節 中國傳統思想道德教育

面對當下多元思想對大學生思想道德的影響，在大學生中加強中國傳統思想道德文化教育十分必要。我國歷來高度重視道德文化教育，它構成了中國教育傳統的特質。中國傳統思想道德文化本身是高等教育不可或缺的思想資源和教育資源，對大學生進行傳統思想道德文化教育直接關系到大學生世界觀、人生觀、價值觀的正確樹立以及良性道德品質的形成。中國傳統思想道德文化的內容博大精深、源遠流長，發軔于先秦，經由夏、商兩代，到周朝時期“六藝”教育已比較完備。春秋、戰國時期百家爭鳴，精彩紛呈，孔子創“仁學”，墨子論“兼愛”，老子說“無為”，孟子談“存心”，荀子講“隆禮”。漢代的董仲舒和宋代的朱熹，將儒家思想道德文化教育發展到頂峰。對以儒家道德理念為核心的中國思想道德文化教育有側重地選取，應該成為目前高校德育文化教育的一個重要研究方向。

一、傳統思想道德教育的內涵

（一）核心是經學教育

無論是哪個時期的教育，價值觀都是教育運行發展的精神核心。經學教育是古代社會統治階級宣揚推行儒家價值觀的核心內容。經學也就是儒家經典著作論述之學。西周確立為“六經”，始見于《莊子·天運篇》，分別是《詩經》《尚書》《儀禮》《樂經》《周易》和《春秋》。到了西漢時期，通過“罷黜百家，獨尊儒術”運動，確立的經學教育內容包括“五經”即《易經》《尚書》《詩經》《禮經》《春秋》，后又演變為“七經”，在原來“五經”的基礎上加上《孝經》《論語》。到了唐代又擴充至“九經”和“十二經”。宋代更是發展為“十三經”。也正是在宋代，經學教育愈加成熟。經學的內容包括四書、五經，四書是《大學》《中庸》《論語》《孟子》。經學作為古代社會思想道德教育的核心，具有眾多統治者需求的價值觀念。比如《春秋》中強調重視國家統一，不能分裂的觀念；如“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”的“五倫”觀念；如“天子受命于天，諸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫。諸所受命者，其尊皆天也”的忠君思想。這些內容也成為人官入仕的標準。

（二）原則是德育至上，追求“圣人”境界

中國古代歷任以儒家思想為治理思想的統治者，無不重視道德教育，宣揚道德至上的觀念。在傳統儒家的教育內容上主要就是道德教育和知識教育，而二者中，道德教育是第一位的。“師者，所以傳道授業解惑也”說明首先是傳道，然后才是授業。這里的道即屬道德的范疇，如“仁、義、禮、智、信、文、行、忠”。“夫仁義禮智信五常之道，王者所當修飭也……受天之佑，而享鬼神之靈。德施于方外，延及群生也。”（董仲舒《舉賢良對策》）同樣，儒家哲學思想中提倡不斷提高人的道德境界，并將此視為儒家學說的精神實質所在，這里不難發現“圣人”的處處存在。也能感覺到“圣人”觀念的強大統攝力。“存天理，滅人欲”，“未有天地先，畢竟是先有理，……有此理，便有此天地。若無此理，便亦無天地，無人無物，都無該載了。”（朱熹《朱子語類》）儒家的“圣人”境界是一種具有純粹道德性質的范疇，是一種理想的追求，具有超越現實的文化傾向；但這種超越性又不脫離于現實，表現為對現實人生的覺解。

（三）途徑上重視多種方式

儒家倫理道德規范的實現有一套系統的實施教育的方法。總體上看，注重學校、社會、家庭、環境的教化，也注重自我克制、自我認知、自我感悟等自身修養，并力圖二者的結合統一。學校方面強調“天地君親師”，“教不嚴、師之惰”。家庭方面注重家訓、家規、家儀和家教。在社會教育方式上，設禮部、“三老”，分別是專司教化的官方機構和官員；鄉規、宗規；發布誥誡、圣諭；祭祀儀式；蒙童教育（《三字經》《百家姓》《千字文》等）。在環境的教化和自身修養上強調天人感應，“凡以教化不立，而萬民不正也。夫萬民之從利也，如水之走下，不以教化提防之，不能止也。……古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化為大務，立大學以教于國，……漸民以仁，摩民以義，節民以禮，故其刑罰甚輕而禁不犯者，教化行而習俗美也”（董仲舒《舉賢良對策》）。

二、傳統道德教育的局限性

（一）方式單一，灌輸為主

灌輸式也稱為注入式，是指教育者對受教育者的知識單向灌輸，強調把古代社會相對固定的道德原則和文化內容傳給教育對象，并通過訓練、考試、懲罰等方式鞏固和強化。灌輸式教育是人類社會文化發展到一定時期的必然產物，當時受生產力發展所限，知識還掌握在少數特權人的手中，這些人通過設立規模不大的學校、私塾來講授這些知識，這就是早期的灌輸式教育存在的土壤條件。這種灌輸式教育忽視對人的個性的尊重，而個性影響人格，人格對人的道德等方面的影響不可估量。灌輸式教育也忽視對人的探索能力的啟發和創造力的引導，也沒又給人留下足夠的獨立思考和個性發展的空間。其實孔子在教育方式上就對這種灌輸式有過一定程度上的變通，這就是因材施教的由來。在《論語先進第十一》中有這樣一個故事——子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。”公西華日：“由也問聞斯行諸，子曰，‘有父兄在’；求也問聞斯行諸，子曰，‘聞斯行之’。赤也惑，敢問。”子曰：“求也退，故進之；由也兼人，故退之。”（子路問：“聽到一件合于義理的事，立刻就去做嗎？”孔子說：“父親和兄長還活著，怎么可以不先請教他們聽到了就去做呢？”冉有問道：“聽到一件合于義理的事，立刻就去做嗎？”孔子說：“聽到了應該立刻就去做。”公西華說：“仲由問.聽到一件合于義理的事，立刻就去做嗎？’時，您回答‘還有父兄在，怎么可以聽到了立刻就去做？’冉有問‘聽到一件合于義理的事，立刻就去做嗎？’時，您回答‘聽到了應該立刻就去做’。我感到迷惑，請問這是什么緣故呢？”孔子說：“冉求畏縮不前，所以我鼓勵他進取；仲由好勇過人，所以提醒他退讓些。”）孔子并沒有教條地就問題回答問題，而是針對子路和冉有的不同性格做出了不同的回答，這即是以因材施教的教育方式來傳授知識。

（二）否定人欲，排斥現實

中國傳統道德教育在道德本質上強調精神對物質的超越，道義對功利的超越，理想對現實的超越，從而以天理否定人欲，以道義否定功利，以理想代替現實。孔子：“君子喻于義，小人喻于利”（《論語·里仁》）；董仲舒：“正其義不謀其利，明其道不計其功”（《漢書·董仲舒傳》）；“人欲盡處，天理流行，隨處充滿，無少欠闕……而其胸次悠然，直與天地萬物上下同流”（《論語集注·先進》）；“人化物也者，滅天理而窮人欲者也。于是有悖逆詐偽之心，有淫浹作亂之事”（《禮記·樂記》）；王陽明：“靜時念念去人欲，存天理，動時念念去人欲，存天理……其心純乎天理而無人欲之雜”（《傳習錄》）。這些大儒和他們的封建統治者都將精神和物質、道義和功利、理想和現實絕對對立起來，把道德看成是脫離物質利益、否定物質需求的必然結果。這是一種近乎宗教式的禁欲主義，成為束縛人民思想的精神枷鎖和強化封建禮教的工具，因而也受到了當時以及后來的一些進步思想家的批判。比如“永康學派”（也稱“事功派”）的創始人陳亮說：“自道德性命之說一興，而尋常爛熟無所能解之人自托于其間……為士者恥言文章行義而日‘盡心知性’，居官者恥言政事判書而日‘學道愛人’，相蒙相欺以盡廢天下之實，則亦終于百事不理而已”（《龍川文集·送吳允城運斡序》），“才者以？弛而棄，不才者以平穩而用；正言以迂闊而廢，巽言以軟美而人；奇論指為橫議，庸論謂有典則”（《戊申再上孝宗皇帝書》）。陳亮這種義利并舉、講求實效、重視人欲功利的精神在那個時代確實留給我們一份寶貴財富。明末思想家顧炎武：“以明心見性之空言，代修己治人之實學。股肱惰而萬事荒，爪牙亡而四國亂。神州蕩覆，宗社丘墟”（《日知錄·卷七》）的總結一針見血。可見當時的傳統道德教育排斥人欲、恥言功利、高談理性，輕視實務之風氣遍及天下，影響深遠。進步思想無法成為社會思想主流，以否定人欲、否定功利為道德本質的思想依然占主導地位。這種道德觀中道德被看成無須主體思考即可確定的超越功利、擯棄欲望，無視個體情感、個性人格興趣愛好的天理良心。

第二節 高校思想政治教育的當代發展

一、現代思想政治教育的內涵

思想政治教育是一定社會及其群體用思想觀念、道德規范或政治觀點對其社會成員施加的有特定目的、計劃和組織的影響，從而使這些成員能形成符合社會所要求的特定思想品德的社會實踐活動。一直以來思想政治教育都是精神文明建設的首要內容，也是化解社會矛盾和解決現實問題的主要途徑之一。宏觀意義上的思想政治教育包括以中華民族悠久歷史、優秀傳統文化和現代化中國國情及民主和法制教育的愛國主義教育；以講求團結協作、尊重關心理解他人，講求集體榮譽和貢獻，關心社會公益事業，能正確處理個人與集體利益關系及集體主義人生價值觀教育的集體主義教育；以世界觀、人生觀、科學信仰相結合的人生理想、道德理想、社會理想和職業理想的理想教育；以培養優良傳統道德、社會公德、職業道德和道德評判能力的道德教育；以憲法及有關法律法規為內容的知法守法教育；以培養國防和國家安全意識的國防教育；以樹立馬克思主義民族觀、宗教觀的民族教育。思想政治教育的發展是一個動態的過程，在教育中既要將中華民族優秀歷史文化繼承、弘揚下去，又要借鑒吸收其他國家的教育思想、教育方法和教育管理經驗，以及一切人類文明發展的優秀的、有益的文化思想。

（一）思想政治教育的本質論、主體論

1.本質論

思想政治教育是什么？對這個思想政治教育的原始性問題的科學回答，是思想政治教育研究中的根本性理論命題，也是思想政治教育理論的立論之本，不僅在學科上決定了思想政治教育的屬性，在實踐上也客觀決定著思想政治教育的任務和方向。直到現在，各界對思想政治教育的本質還存在各種探討，有形態性說、政治性說、實踐活動論說、灌輸論說、意識說等等。在當前時代背景之下，對思想政治教育本質問題進行馬克思主義入學的學理探析無疑具有重要意義。

思想政治教育在本質上是以促進入的生存與發展的價值化方式存在的。這種本質上的思想政治教育價值化方式包括兩個方面的內容。首先，思想政治教育存在的依據和價值是促進人的生存與發展。思想政治教育以人的自身為對象，把人作為思想政治教育存在的依據和價值向度，也就意味著必須考慮到個體存在方式上的差異性。這種個體的差異性客觀上決定了思想政治教育具有長期性、復雜性，同時思想政治教育本質還在于促進人的自由、全面發展，以人為本，個性發展與全面發展要緊密結合。從本質上說，思想政治教育并不是把個體人塑造成預先設計的樣式，而是要啟迪人，開啟個體的心智，使人能夠在成長的過程中從一種自發狀態轉向自覺狀態再到自由狀態，從而不斷地超越自身。只有這樣，個體的人才能以一種全面的方式作為一個完整的人，占有自己全面的本質。其次，思想政治教育屬于社會科學范疇，具有工具性和階級性。不同國家地區和不同時代會有不同的思想政治教育特征，但是都將思想政治教育作為社會治理的工具之一，都認可思想政治教育是社會整合的一種相對于軍隊、法律等硬權力而言的軟權力。因為思想政治教育作用的發揮是非強制性的，是教育主導者通過有組織、有計劃地對教育對象進行思想觀念和價值取向上的傳播和引導，使之在思想上和行動上按照教育主導者的意圖和目的進行思考和行動，最終實現教育主導者的教育目的。所以，在這里又看得出，思想政治教育是為一定的階級、政黨等利益集團服務的，有明確目的性和價值取向，表現為思想政治教育會在教育的過程中把統治階級的社會主導性價值意志轉化為社會成員認同的個人價值觀。思想政治教育這種服務于統治階級的特性，使得任何所謂中立、企圖淡化思想政治教育階級性的做法都是危險的。只有在馬克思主義人學的范式下研究思想政治教育本質，強調以人生存發展的價值化存在，實現人的全面發展，才能比較全面地認識和掌握思想政治教育在社會發展中的功能和價值。

2.主體論

思想政治教育的主體問題是一個存在諸多爭議的學科前沿問題。之所以要研究主體問題，原因在于思想政治教育主體的引入與研究，會在思想政治教育中定位思想政治教育主體的角色，從而有效提高思想政治教育的實效性，還會克服把思想政治教育者和教育對象割裂開來研究的思維定式。一般意義上，我們說思想政治教育的主體就是思想政治教育活動的組織、調控與實施者，其最根本的特征也就是其具有的主體性。思想政治教育主體的主體性，從思想政治教育主體與客體的矛盾中表現為具有計劃性、主動性、選擇性、實踐性和創造性等特點，具體為能積極、主動地進行思想政治教育，在教育中勇于探索、開拓創新，具有創新精神和創新能力；從思想政治教育與其他學科比較來看，具有現實性、長期性、艱巨性和綜合性特點；從時代角度上看，思想政治教育主體的主體活動具有開放性和創造性等特點。這些特征使得思想政治教育者隊伍素質普遍得到增強，個人綜合素質得到顯著提高。

思想政治教育主體能動性的強弱，還決定著思想政治教育主體能動作用發揮的程度，決定著思想政治教育的整體效率。思想政治教育的主體性還體現于思想政治教育的教育實踐活動之中，因為思想政治教育主體主導性地位是在思想政治教育的教育實踐活動中形成和發展起來的，可以說思想政治教育實踐所發揮的影響、作用與效能客觀決定著思想政治教育主體的主體功能性效果。思想政治教育主體的功能性可以分為教育功能、協調功能、管理功能和研究功能。具體說，教育功能是指思想政治教育主體按照一定教育規律和目的，依據受教育者的思想行為和品德狀況以及心理發展的規律，運用啟發、熏陶、誘導和說理等方法所進行的思想轉化和人格塑造；協調功能指教育主體運用各種手段，協調社會、學校、家庭等各種教育力量和因素關系，統一認識形成教育合力，從而取得最佳教育效果；管理功能指思想教育主體運用目標、計劃、組織和制度等各種管理手段所進行的教育塑造；研究功能指教育主體對思想政治教育經驗、本質和規律的總結、分析和探索。思想政治教育主體的研究為思想政治教育工作提供正確的理論指導，培養思想品德高尚的人才，為這些人才的發展提供價值導向。可以說，正確、全面、科學地認識思想政治教育的主體是建構思想政治教育學科體系的最為重要的基礎。

（二）國外的思想政治教育環視

雖然國外沒有專門對思想政治教育做出一個名詞性的定義，但許多國家卻一直存在真正意義上的思想政治教育。思想政治教育一直都是各國社會公共教育的一個重要組成部分，為國家所特別重視。各個國家也在新形勢下不斷探索思想政治教育之路。要研究國外思想政治教育的理論與實踐，特別是歐美與亞洲教育發達國家和地區的思想政治教育的特點和發展模式，在此基礎上理性總結它們的思想政治教育發展經驗，取長補短；再通過理性、具體的分析，細致的比較研究，批判性的借鑒，進一步改進我國高校思想政治教育的不足，促進高校思想政治教育健康、快速發展。這是我國高等教育改革中的一項重要課題。

1.各國思想政治教育的模式參考

（1）美國的思想政治教育

美國并沒有給出思想政治教育的一個準確統一的定義。美國思想政治教育是客觀存在的，它實質性的思想政治教育是融入公民教育、宗教教育、道德教育、歷史教育、法制教育之中的，是一種間接的、滲透式的“隱性思想政治教育”。這種教育貫穿于人們思想品德形成的全過程，表現為教育內容的隱蔽性，教育途徑的隱蔽性，教育隊伍的隱蔽性，教育方式方法的隱蔽性，教育表現體系的隱蔽性。在美國，資本主義社會制度所需要的道德規范、價值原則、做人的道理等通過廣泛的宗教團體和宗教活動，以宗教信條的方式灌輸給高校學生，同時通過歷史文化遺產教育、國家發展前景教育等宣揚美國的愛國主義精神。可以說愛國主義教育是美國最為重要的思想政治教育內容。

在教育途徑上，美國高校以美國文化和人文社科類為主的通識教育課程間接滲透思想政治教育內容。在教育隊伍上，活躍于課堂的牧師隊伍在傳播資本主義主流意識形態，開展思想政治教育的過程中發揮著重要作用。在教育方法上，細致設置通識和專業課程，通過美國歷史、公民與法、西方經濟學、大學生生活導論課、職業道德和社會研究等課程的教學間接對美國大學生進行美式資本主義教育。在教育體系上，形成社會、學校、家庭對大學生思想政治教育齊抓共管的合力。美國是一個歷史不是很長的國家，在其二百多年歷史發展中，美國一直非常重視其民族傳統和民族精神的發展傳承。在其高校的思想道德教育過程中，特別強調宣揚美國式政治制度的科學性和合理性，注重培養大學生的社會責任感，關心他人，尊重他人的尊嚴，承擔道德選擇責任等。以道德認知為主，美國在經濟現代化的進程中，由道德問題的研究與探索開始，形成了種類繁多、方法各異的思想政治教育模式：道德認知模式、價值澄清模式和社會學習模式。道德認知模式采取滲透于社會學習、法律教育學習、心理學教育等課程領域的隱性活動，讓學生參與道德發展過程；價值澄清模式強調以生活為中心接受現實，進一步思考、選擇、培養個體自我指導的能力，使受教育者獲得最適合和清晰的個人價值觀；社會學習模式主張通過凈化社會環境、關注大眾傳媒對人品行的各種正負效應，樹立現實榜樣來影響學生的道德行為。但無論哪種思想政治教育模式，其根本目的都是傳播美國式意識形態，培養符合現存社會政治目標和社會制度的人。

（2）日本的思想政治教育

日本的思想政治教育的理論基礎是本土的神道教理論教義和武士道精神以及外來的儒家思想和民族主義思想。這充分詮釋了日本善于消化和吸收他國文化的民族特性和思想政治教育的雜糅化。日本對大學生的道德教育是高度重視的，認為道德教育是關系日本未來命運的關鍵，因而把道德教育放在學校教育的首位；同時也極其重視傳統的人格教育，重視社會責任感的培養，使人成為具有自主意識和自制能力的人，成為全面和諧發展的人；并善于運用茶道、和服、櫻花節等傳統文化，陶冶人的性情，進行民族傳統教育。在教育的途徑方式上重視客觀教育環境的影響，綜合運用學校思想政治教育、企業思想政治教育、家庭思想政治教育、社區思想政治教育等多種手段。其中在家庭的思想政治教育方式上，豐富家庭基礎文化和道德教育及家人基本信賴關系的教育，還通過家庭教師協會等開展家庭教育的學習、討論、交流，進而提高家長教育的能力。在學校思想政治教育上，側重于道德品質的培養和道德行為的塑造，設置規范的、各學科滲透的道德課，培養學生的道德價值觀和道德判斷能力。在企業思想政治教育上，倡導企業教育。日本的企業教育內容非常豐富，包含技術教育、職業教育、企業精神和企業道德教育。這里面包含的思想政治教育要素很多，如忠誠、團結、協作、恪守職責、勇于奉獻的群體價值觀精神。在社區思想政治教育上，社會機構、社會組織承擔了針對全體國民的思想政治教育任務。日本有公共圖書館、青年之家、市民會館、文化會館等眾多的思想政治教育場所。其中日本特有的，進行學習、教育和文化娛樂的社區教育綜合設施是公民館，除進行職業教育以外，還實施公民教育。這些社區通過開展宣傳，舉行各種社區活動，通過隱形的“無意識”的教育提高民眾的思想道德教育水平。在大眾傳媒思想政治教育上，日本的大眾傳播媒介在政治領域被視為與官僚、政黨、利益集團并列的勢力。日本的教育決策者在決策中會充分考慮大眾傳媒反映出的各方意見和利益要求。大眾傳媒也主動地注意表達社會各種團體和國民的利益要求，反映并評論他們對問題的看法。因而大眾傳媒對于廣民眾政治水平和道德意識起著潛移默化的影響作用。

（3）德國高校的思想政治教育

德國的思想政治教育的宗旨是加強學生的政治素質和政治參與能力，加深學生理解民主制度和社會基本價值的理念，把學生培養成具有愛國主義、民族精神、崇尚人性、民主與自由、有自尊心和責任感的自由的合格的公民。二戰以后，為了消除納粹遺留下來的極端法西斯主義，德國教育的首要任務是宣傳自由、民主、人權的思想，實行民主化、自由化教育改造，就是用西方的民主觀和價值觀對德國大眾進行再教育。學校的思想政治教育功能得以充分發揮，學校承擔著灌輸基本的資本主義價值觀和提高學生個體思想道德境界的重要作用。基于此，德國高校在思想政治教育內容與形式上做了系統的設計。在內容上，德國高校的思想政治教育包括以個人主義為核心的自由主義思想教育，以誠實、尊嚴、責任感等品質為主的道德教育，以民主、自由、平等、和平統一為理念的政治教育，以愛國主義傳統為核心的民族精神教育。這其中的重點放到了學生的思想道德素質教育上來。對學生進行資本主義基本倫理道德觀念教育，強化對學生精神的陶冶和人性的磨煉，并創新教育載體和手段，應用多樣化的教育方式培養學生的道德感、民族自尊心和自豪感。在教育形式上，使思想政治教育的民主、自由價值觀等滲透融貫于文學、歷史學、工學、管理學和經濟學等各學科、各專業。精心設計高校思想政治教育課程，特別注重考試環節，嚴格制定考試規章制度，在教學過程中潛移默化地對大學生進行思想政治教育。在德國高校中，承擔思想政治教育教學任務的教師隊伍普遍是由具有較高的專業素質和合理知識結構的心理學家、社會學家、教育學家組成，這些學識淵博、思維嚴謹、心思縝密的教育團隊能引導學生提高自身的素質并累積知識。德國高校通過社會團體、公共機構和大眾網絡傳媒，隨時向學生灌輸德國式民主觀、自由觀、價值觀、宗教觀、道德規范和社會原則，隨時強調對學生進行思想政治社會教育實踐。

2.國外思想政治教育可借鑒之處

總的來看，在全球化的今天，西方主要發達國家在經濟文化交流融合之中更加重視思想政治教育，積極從本民族的傳統文化中汲取營養，并借鑒其他國家先進的經驗和有利于本國的意識形態。總體上來看，呈現了這樣一些特點：第一，在思想政治教育的內容上，重視政治功能，倡導愛國主義，抵制馬克思主義。西方資本主義國家對社會主義制度、馬克思主義的抵制是具有階級特性和政治目的的，這與我國的基本制度和國情是相悖的，不能為我所用。西方主要資本主義國家奉行自由、民主、平等的政治理念，思想政治教育也往往帶有強烈的政治、階級、民族傾向性。在這個過程中，他們也認識到，要團結凝聚人民只有提倡愛國主義，才能在各種利益沖突中尋找到最佳平衡點，因此各國思想教育中加強愛國主義教育成為主旋律，這種愛國主義的教育是大張旗鼓地展開，通過大力宣揚西方國家的歷史、文化和民族精神，對國民進行全方位的愛國主義精神洗禮。而其反對社會主義制度，抵制馬克思主義的過程則具有隱性的特征，在傳播灌輸資產階級的意識形態的過程中，肅清敵對意識即社會主義意識形態的影響。第二，在思想政治教育方法上，講究層次性與連續性。西方國家在開展思想政治教育的時候，會根據受教育者不同年齡層次和知識水平來制定差異化的教育目標，強調使用不同的手段和方法循序漸進地來分層次教學，建立開放性的教育模式，把理論教學和社會實踐結合起來，做到因材施教。第三，轉向重視道德教育，并向傳統道德回歸借鑒。西方發達國家也一度在過度追求物化經濟發展的過程中，以功利效益為標準，忽視了道德原則、道德知識和道德的根本價值，也忽略人自身德行品格的培養。但隨即出現的忽視品德教育造成的社會危害，使得各國不得不重新重視道德教育。各國重新挖掘本民族傳統文化遺產，克服個人利己主義和相對主義，進行道德重建。第四，在價值觀的教育上，強調個人主義自由價值觀和社會價值認同并重。追求權利、地位、自由的個人主義是西方資本主義社會普遍奉行的價值觀和道德原則，《人權宣言》《獨立宣言》等更加深入人心。隨著經濟的高度發展，講求合作，培養合作精神，強調為公眾利益而學習的集體觀念開始盛行。共同社會價值觀特別突出了國家至上、家庭為根、關心扶持、求同存異、協商共識、種族和諧、宗教寬容的內容。強調社會價值觀是對個人主義價值觀的補充，是一種個人主義價值觀和社會價值認同協調發展的價值觀。

西方的思想政治教育的方法和成功經驗告訴我們，認真總結這些國家思想政治教育的做法，吸收有價值的理論，再認清我國思想政治教育的優勢和存在的問題，繼承并挖掘本民族傳統文化的價值，將極大地有利于優化和提高我國的思想政治教育水平。首先要注重思想政治教育氛圍和環境的綜合效應。校園文化環境的建設，對培養擁有高尚道德水準的學生具有重要的意義。中國的高校可以通過優化學校物質與精神校園環境，通過校園文化陶冶學生心靈和行為習慣。同時開發校園古典式的建筑、塑像、道路等，用物質精神感染學生的傳統民族文化氣質，提升道德精神境界。其次，要促進顯性教育與隱性教育的有機結合。我國目前的思想政治教育以顯性教育為主，顯性教育對于宣傳與灌輸基本的思想政治教育理論作用明顯，但內容單調，容易讓人厭煩。隱性教育恰恰克服了因說教、灌輸而引起的受教育者的逆反心理和抵觸情緒，但隱性教育又缺少系統理論教導性。只有將顯性教育與隱性教育有機地統一結合起來，并運用多種渠道，使思想政治教育與社會服務實踐相互融合，才能提高思想政治教育的實效性。最后，在思想政治教育理論課程內容的設置上，深度挖掘傳統文化中的價值觀，從而加強中國傳統文化對培養學生道德素質的重要基礎作用。在具體的課程設置上，可以開設傳統文化與道德修養的系列課程，把傳統文化的精華教給學生，讓學生充分認識傳統文化經典所蘊含的文化精華，明德修身，健全現代道德觀境界。同時學校也要及時組織學生反思現實中的各種道德現象與問題，引導他們做出道德判斷，并在判斷中明確道德價值標準。

二、中國高等教育中的思想政治教育

我國高等學校教育中的思想政治教育一直是黨和國家高度重視的問題，也是我們的優良傳統和政治優勢所在。中國廣大高校把思想政治教育工作視為立人之本、興校之本、育人之本、教學之本。可以說“以人為本”治國方略的理論支撐之一就在于高校思想政治教育的價值取向。思想政治教育本質上屬于意識形態的范疇，受國家政治、經濟、文化政策的影響很大，每一個階段或不同時期的思想政治教育都有相應的時代特征。要創新研究當前高校的思想政治教育，則必須追溯新中國成立以來各個階段思想政治教育發展的歷史演變，提供借鑒、參考，并以此來改進、加強和創新高校的思想政治教育建設。

（一）新中國成立以來高校思想政治教育發展回顧

1949年新中國成立以來，我國高校的思想政治教育發展大體經過了兩個時期，兩個時期的分界是黨的十一屆三中全會的召開。兩個大的時期中又可以劃分為若干階段。

1.1949年至黨的十一屆三中全會前，高校思想政治教育的發展

1949年中華人民共和國成立，經過“土改”“三反”“五反”等一系列政治運動，社會主義改造完成，這其中也包括對高等學校舊制度的改造。高校的思想政治教育肩負起改變舊思想、樹立新思想，改造舊教育、創建新教育的重任。當時的“共同綱領”和“過渡時期總路線”都對高校思想政治教育的價值取向和目標做出了明確的規定，強調要特別加強高等學校中的思想政治教育。進行革命的政治思想教育，肅清一切反動錯誤的思想，樹立正確的觀點，用馬克思列寧主義的基礎知識教育學生，培養大批忠實于社會主義事業的、有一定科學技術知識的專門人才。各高校普遍開設了政治理論課，并將課程和思想政治教育運動相結合。奉行學生德、智、體全面發展的教育理念，實施以馬列主義世界觀、人生觀為指導、以愛國教育和階級觀教育為重點的共產主義思想政治教育。這階段的思想政治教育客觀上促進了高校青年的政治觀的形成，也在教育層面對穩定剛剛建立的社會主義制度起到了顯著作用。但是，用政治運動方法進行思想教育，不僅違背了教育發展的客觀規律，也造成了思想混淆，這在“文化大革命”時期表現得尤為明顯。

從中共中央八屆十中全會提出將階級斗爭擴大化后，高校的思想政治教育也開始陷入了階級斗爭之中。“文化大革命”中江青、林彪等反革命集團一方面陰謀利用高校思想政治教育篡黨奪權，而另一方面，又對思想政治教育進行破壞性的打擊，推行“左”的路線，提出“提高無產階級專政下繼續革命的覺悟”等錯誤的教育目標。破壞優良傳統，摧毀教育機制體制，嚴重毒害了學生的思想，導致思想政治教育停滯。雖然1976年“文化大革命”結束，但是緊接著的“兩個凡是”錯誤方針使思想政治教育仍徘徊不前。但這種徘徊畢竟不是倒退，這個時期客觀上為十一屆三中全會的撥亂反正和教育改革積累了經驗。

2.十一屆三中全會以來，高校思想政治教育的發展。

隨著十一屆三中全會的召開，高校思想政治教育的方向也隨著國家工作重心的轉移發生了變化，不再以階級斗爭為綱領，而是以馬克思主義思想路線的“解放思想、實事求是”為指導思想，轉到了服務“四化”建設的總目標上來，正確地定位了新時期思想政治教育的任務、地位和作用，尊重規律，科學、合理地為黨培養社會主義現代化建設需要的專門人才。為此，這一時期一系列文件也相繼頒布，如1980年的《關于加強高等學校思想政治工作的意見》和《加強和改進高校馬列主義課的試行辦法》、1985年的《關于改革學校思想品德和政治理論課程教學的通知》、1987年的《關于改進和加強高等學校思想政治工作的決定》，這些制度在此階段從政策、內容、方法等方面保障了高校思想政治教育的連續性和穩定性。從黨的十二大到十三大，再到十三屆四中全會和十六大，直至十七大、十八大，我國高校思想政治教育進入到改進、加強、創新發展階段。各高校緊緊圍繞黨的基本路線，切實改進思想政治工作，著力培養新人，并紛紛設立研究機構，使思想政治教育向科學化、法制化邁進。但也一度出現了共產黨“僵化論”、馬克思主義“過時論”“異化論”等錯誤思潮。國家為此制定了《關于加強高等學校思想政治工作的決定》，各高校也認真貫徹執行中央的精神，堅持黨的原則教育和基本路線教育。

十三屆四中全會之后，黨中央總結經驗教訓，為扭轉一手硬一手軟的現象，大力加強社會主義精神文明建設，高度重視高校思想政治工作。這期間最為重要的一個文件就是《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》。這個文件對高校思想政治教育具有極其重要的意義，文件分析了高校思想政治教育所面臨的形勢和任務，全面闡述了高校加強和改進思想政治教育的指導思想、基本要求、主要途徑和措施。隨后，各地方和高校認真貫徹文件精神，結合各自實際，采取切實措施，制定具體的實施方案。比如在黨建上落實校長負責制，當然這要堅持在黨委的領導下。這種機制以黨建推動思想政治教育工作的開展，客觀上有利于進一步加強黨對高校思想政治教育的領導，有益于深入推進高校的思想政治理論課程改革，從而使黨與國家的社會主義理論進教材、進課堂、進入到大學生的頭腦中，對學生進行近代史教育、國情教育、形勢教育；能充分發揮思想政治理論課的主渠道作用，倡導大學生社會實踐活動；可以加強校園文化建設，深入開展人文素質教育，提高大學生的文明素養，加強高校思想政治教育隊伍建設等等。進入新世紀以來，高校思想政治教育比以往任何時候都更加注重教育理念、內容和方式方法的創新。突出強調德育的重要性，突出理想信念教育、愛國主義教育、民族精神教育，突出以創新改革為核心的新時代精神的教育、心理健康教育。有效運用網絡等新興傳媒開展思想政治教育，提高思想政治教育的科學化教育水平。這一系列的改革使得高校思想政治教育的創新性和實效性明顯得到增強。高校思想政治教育在培養社會主義事業建設者和可靠接班人上呈現出嶄新的局面。

（二）對高校思想政治教育發展歷史的深思

1949年新中國成立以來，高校思想政治教育的歷史是由單一走向整合的轉變過程。其中有正確的時候，也有錯誤的時候。我們要借鑒成功的經驗，吸取歷史的教訓，促進當前高校思想政治教育的開展。主要的歷史啟示體現在以下幾個方面：

1.堅持正確全面的思想政治教育觀

全面發展的思想政治教育是人的全面發展，人的全面發展也構成社會發展的中心內容。顧名思義，人的全面發展就是按照人的本質，即作為一個完整的人，以一種全面的方式，占有自己全面的本質。這也正是思想政治教育的根本目標所在。所以堅持正確全面的思想政治教育觀就是堅持以高校大學生個人的全面發展為教育目標，就是要重視作為思想政治教育煮的素質的提高。過去，我們一味地重視對學生的思想政治教育，而長期忽視對教育者的思想政治教育。要有效提高思想政治教育者的整體素質，必須持續不斷地對其政治素質、道德素質、思想素質、法律素質進行先前教育。必須首先提高其知識能力素質、心理素質、創新素質等，只有這樣才能取得良好的效果。當然，思想政治教育的受教育者——大學生的素質提高才是根本需要，重點就是思想道德修養的提高。

2.堅持思想政治教育的正確導向

能否培養出社會需要的，具有自覺性社會服務意識的大學生，不僅直接關系到黨和國家事業發展的全局，而且關系到高校思想政治教育能否沿著正確的教育方向前進。堅持高校思想政治教育的正確導向，就是要正確科學地引導大學生全面理解和貫徹黨和國家的基本路線，正確認識和處理社會價值與自我價值之間的關系。堅持正確的政治方向，高舉新階段建設中國特色社會主義的偉大旗幟，堅定不移地走中國特色的社會主義道路。堅持高校思想政治教育的正確導向，就是要堅持把握政治方向和價值取向的辯證統一。從1949年新中國成立以來高校思想政治教育的發展表明，只有堅持政治方向和價值取向的正確的辯證統一，才能有效地引導當代高校學生為社會主義現代化建設做出更多有益的貢獻。

3.堅持“以人為本”的思想政治教育理念

高校思想政治教育在于對人性的充分肯定和尊重，弘揚人的主體性，提高人的主體意識，促進人的個性發展，啟發學生的自覺性，激發創造性，立足于學生的身心實際和發展實際，以學生的全面發展為目標和歸宿，以促進社會發展為手段，注重學生的人性認同，注重學生的人格尊重。注重學生的人文關懷，給予學生更多人性的色彩。這是高校思想政治教育應達到的效果。堅持以人為本就要堅持以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和中國特色社會主義理論體系為思想行動指導，以培養全面自由發展的社會主義優秀建設者和接班人為目標，堅持教育與自我教育相結合、教育與管理相結合、政治理論教育與社會教育實踐相結合。以繼承優良傳統與改革創新相結合為原則，深入細致地開展高校思想政治教育社會實踐，同時尊重學生，突出學生的主體性地位，關注學生的精神需求，切實有效地通過高校思想政治教育，為現代大學生構筑人生理想提供思想支持、理論支持、時間支持，從而實現高校思想政治教育人和政治訴求的和諧統一。

4.堅持以社會主義核心價值體系為核心的思想政治教育

新階段、新時期思想政治教育理論創新與發展的重要依據之一就是社會主義核心價值體系。社會主義核心價值體系與高校思想政治教育存在著一種相互促進的內在統一的關系。高校教育中開展的社會主義核心價值體系建設為加強和促進大學生思想政治教育營造了良好條件，創造了機遇，也提出了新的要求。社會主義核心價值體系是對高校思想政治教育內容、目標的總結和精練概括。

社會主義核心價值體系的內容與高校思想政治教育的教育本質、目標、任務等相融在一起，是高校思想政治教育集中的體現和反映。高校是建設社會主義核心價值體系的主陣地和主導力量，發揮著主渠道的作用。一方面社會主義核心價值體系在全社會營造的氛圍，客觀上增強了高校思想政治教育的有效性，促進了高校思想政治教育的順利發展；另一方面社會主義核心價值體系的內容建設也需要依托高校思想政治教育的鞏固和發展。現在每個高校在思想政治教育中，都把對學生的社會主義核心價值體系教育當作一個重點問題來探索和研究，充分發揮高校的主導性和能動性作用。在將社會主義核心價值體系融入高校思想政治教育的過程中，要突出馬克思主義中國化的最新成果，倡導愛國主義和集體主義，培育和踐行社會主義榮辱觀，強調民族精神和時代精神，加強理想信念教育、形勢政策教育，不斷增強對社會主義制度、中國共產黨領導的信心。

三、高校思想政治教育的當下發展趨勢

（一）當下高校思想政治教育的本質特征

縱觀中國現當代教育發展歷史，可以說在革命戰爭年代，思想政治工作是為了民族的獨立和人民的解放，掌握思想政治教育是全黨團結進行偉大斗爭的中心環節。新中國成立以來，思想政治工作的生命線則是為了中國特色社會主義制度的建立和鞏固。當前，思想政治教育這個黨和國家的優良傳統和政治優勢，在新世紀的今天已然為社會主義現代化的建設提供了充足的精神動力和思想保證，為推進現代化建設，全面建成小康社會，實現中華民族的偉大復興提供了保證。各高校也把思想政治教育作為學校的立校之本、治校之本、興教育人之本，將其視為高校改革、發展和穩定的重要導向、動力和保證，視為培養德、智、體、美全面發展的高素質創新型人才的關鍵。目前，在高等教育層面上，我國教育正處于由精英教育向大眾化教育的轉型階段，這個階段也是由規模擴張走向以提升質量為主的階段。這種由精英教育向大眾化教育、由規模擴張向提升質量為主的發展態勢為各高校思想政治教育的走向提出了新的思路和問題。面對這些新問題，傳統的思維方法、運作模式和措施勢必要進行改革，這就要求高校要在理論與實踐上都做出與時俱進的創新性思考和理性決策。與時俱進、開拓創新的本質屬性和特征本就是高校思想政治教育應該具有的精神。

（二）當下高校思想政治教育的理想境界

以往思想政治教育的很多做法和經驗是值得反思的，表現為：教育缺失，忽視素質教育，過分看重分數，教育缺腿明顯，對學生期望過高，將壓力無形中轉嫁給了學生。在高校的思想政治教育工作中教育者有時超越現實需要，超越學生的承受能力，把帶有缺陷的、具有強化性的教育愿望、教育觀念、教育內容、教育方法和要求以及教育的心理缺陷，通過各種途徑轉嫁給學生，用強迫成才成功的、脫離實際的“遠、大、高”等目標要求學生，甚至強迫學生接受所謂的必需的教育，而與學生平等溝通不夠，給予民主理解不多。長此以往，致使一些人產生心理畸形或人格缺陷。最為普遍和“理直氣壯”的現象是在很多高校存在著用專業學習教育代替思想政治教育工作，用解決實際問題代替解決思想認識，用約束管理代替思想引導，用物質獎勵代替精神鼓勵，用實踐活動代替理論教育等等。其實，高校思想政治教育的理想境界是管用有效、協調和諧。隨著高校辦學形式的高速發展、招生規模不斷擴大，辦學質量、層次獲得不斷地提升。隨之而來的是管理體制改革步伐的加快，特別是人事分配制度。這使得高等教育出現了入學水平的大眾化、人才流動的國際化、教育投資的多元化和教學手段科技化的局面。可以預測，未來高等教育的發展將更為猛烈多變。所以，要使高校思想政治教育進入管用有效、協調和諧的境界，我們必須深入分析新形勢，認真研究新問題，積極應對新情況；還應該總結新經驗，樹立新觀念，構想新內容，尋找新途徑。

（三）當下思想政治教育的與時俱進、開拓創新

當下高校思想政治教育在不斷地嘗試著實行改革，并在持續不斷的改革中加強，這種改革和加強客觀上又不停地務求落實與創新，從而使得思想政治教育的本質和主流朝好的一面發展。當然在取得較大成績的同時，也有存在的問題。因此，可以說高校思想政治教育是一項科學的事業，一門職業學問，一項專業的藝術，也是一個系統的工程。在這個新世紀新階段高校思想政治教育的發展趨勢是與時俱進的、開拓創新的。與時俱進、開拓創新是高校思想政治教育的本質特征和鮮明特色，高校思想政治教育的創新是一個天天說、月月講、年年談的老話題，但卻不是一個簡單的口號和標簽。應該說著眼于理論、觀念，體制、機制，內容、形式和方法等實實在在的創新才是最有價值、最重要的選擇。所以，高校思想政治教育與時俱進、開拓創新的內涵至少包括：

第一，觀念的現代化。當前高校思想政治教育的不斷創新最先表現為觀念的持續更新，那就是要形成符合當前時代進步、發展和培養創新型高素質人才需要的謀劃、實施和評估高校思想政治教育工作的現代化新觀念。這種現代化新觀念包括：將思想政治教育置于戰略位置，作為一項戰略任務，確保不越位、不錯位、不失位的戰略工作觀；按照思想政治教育自身的特點和規律，將思想政治教育作為一門科學和一門藝術對待的科學工作觀；強調針對性和實效性，注重效益質量的提高大學生的整體素質特別是思想政治品德素質的質量工作觀；重在建設、重在發展、重在創新，力求落實思想政治教育大政方針的規范工作觀；將“教書育人、管理育人、服務育人”齊抓共管，學校、家庭、社會“三位一體”的全員工作觀。

第二，途徑多樣化。客觀上有多少影響高校培養大學生思想政治教育素質的因素和渠道，相應地就會有多少對應的解決措施和教育途徑。縱觀現在高校的實際情況，措施途徑的選擇足夠多。比如，學校各級黨組織的黨團活動，思想政治教育管理者的管理工作，學校的思想政治理論課，思想政治教育的輔導員、班主任制度以及各種社團和學校思想教育的咨詢研究等。但無論是哪種途徑或措施，最終的結果都會讓他們實現認同、接受、內化、踐行的轉變過程，都是從多途徑、新途徑、好途徑探索的過程，都是為了思想政治教育內容進入大學生的頭腦。最后，實現途徑的多樣化還要特別注意投入的問題，即在強調思想政治教育進課堂、進社團、進社會實踐、進網絡的時候要舍得投入，不能因為短時期的收益不足而放棄投入。

第三，內容整體化。高校思想政治教育內容的發展方向是將科學性、思想性、豐富性、規范性、創新性相統一整體推進。既要達到教育內容定位準確、安排富有創新性，還要達到教育內容反映時代精神、體現民族文化、形成科學體系的客觀要求。這就要求思想政治教育的內容要保持相對的穩定，教育的核心內容要相對明確。同時相關的內容要有機結合，使得整體內容成為一個系統。所以，高校思想政治教育工作者要在這些思考之上擔負起責任，建立起方向相一致、目標相一致、規格相一致、要求相一致的合力教育和管理機制，從而力爭使得各高等院校各有優勢、各有專業、各有特色，學生各有專長。

第四，人員專業化。未來高校思想政治教育的從業者應該是政治上堅定、業務上精湛的專業化、學者化人才。專業，意味著高質量，也體現著主體的不可替代性。高校思想政治教育重點研究的是大學生豐富多彩的精神世界，它負責解答昨天、今天和明天關于世界與人生的問題。解決的是大學生面對社會與人生的問題，面臨的是不斷地發展、變化與研究探索，這一切要求思想政治教育者擁有廣博、深厚的學識基礎，擁有實操的技術能力，這也為思想政治教育人員的專業化明確了指向，即要向事事業型、開拓型、務實型、復合型發展。在高校中，從校領導、院系的主任院長，到每一個普通的輔導員、班主任以及授課教師，尤其是思想政治理論課的授課教師，都應是非常樂于從事思想政治教育工作并有相應的思想政治素質和工作能力的專家型人才。每個思政教育者及其代表的群體都應該有各自的工作特色和突出業績，都應該有高水平、高質量的圍繞著思想政治教育研究方向和標志性研究項目的課題、著作、調研報告，并有獎項。

第五，考核綜合化。高校思想政治教育的發展是一個系統的工程，要想使其不斷地發展與完善就必須使思想政治教育考核體系更加完備，提高管理的科學化水平，并使考核手段、方法更加綜合化。目前，高校思想政治教育管理的趨勢正在由傳統的隨意型、被動型向規范型、創新型過渡。基于此，高校思想政治教育的重點是著眼于管理理念、管理內容、管理形式和管理目標的科學化。至于考核的綜合化，可將學生思想政治教育理論學習成績、思想素質、日常表現以綜合測評的形式，統一納入思想政治教育工作整體考評體系中，或將思想政治教育理論課的教育實踐環節不僅與理論課堂銜接，還要與黨團、社團活動有機結合。總之，在保證考核評價體現學生個性發展、體現民主參與過程、體現評價方式層次性和多樣性的前提下，建設長效的思想政治教育考核綜合工作機制。

（四）新時期思想政治教育的“四個”必須

一是必須用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和中國特色社會主義理論體系指導新世紀新時期的高校思想政治教育。這些先進的理論反映著當今時代的主題，體現著新時代的精神，展現出信息時代的特征，保證了高校思想政治教育不偏離方向，保持魅力和作用。

二是必須學會在經濟全球化、政治多極化的國際競爭中，在不斷提高綜合國力的前提下，面向世界，站在國際化的高度，堅信民族傳統文化的特色和優勢，堅持傳統文化的發揚，堅信民族的經濟、政治、文化是與高校思想政治教育相適應的。同時，還要學習借鑒人類一切文明教育成果，合理接受其他國家公理性的價值觀，使高校思想政治教育在與國際接軌，在與各文化教育發達國家相互競爭中，長期共存，雙贏共利，進而培養學生的綜合素質特別是思想政治品德素質。

三是必須使高校思想政治教育緊緊圍繞著培養高素質的創新型人才這個中心進行不斷改革。高校思想政治教育為高校的改革、發展和穩定提供導向和思想動力保證，反過來高校改革、發展和穩定為高校思想政治教育提供有利條件。現如今，面對持續不斷進行的改革，面對社會狀況復雜而深刻的變化，特別是就業方式、利益關系和分配方式多樣化的情況下，高校要向學生進行黨的基本理論、基本路線、基本綱領、基本經驗教育及愛國主義、集體主義和社會主義思想道德教育以及社會主義榮辱觀教育。對于理想信念教育，要充分改革其原有的教學科研工作觀念、內容和方式，一切以解決大學生的思想認識問題和實際問題，以學生的全面發展成長為目的。

四是必須正視新時期新階段高等教育飛快發展、辦學規模持續擴大、教學質量深化提高、高校內部管理體制改革的情況。要更新落后的教育觀念，改革過時的教育內容，揚棄陳舊的教育方法，使得高校思想政治教育隨著高校思想政治教育原則、環境、內容、任務和對象的變化去探尋新的理念，研究新的思路方法，總結新的經驗對策。

四、思想政治教育未來發展的保障

信息化時代，高校思想政治教育在總體上要力求把握“三個統一”、明確“四大特性”和達到“五項要求”。只有這樣，高校思想政治教育才能在總體上體現時代性、把握規律性、富于創造性、增強實效性；才能實現教育和諧，達到教書育人、管理育人、服務育人的統一；才能體現出思想政治教育的主陣地、主渠道作用和意義，才能優化思想政治教育的客觀環境，保障制度建設不斷順利進行；才能使得作為受教育群體的大學生在德、智、體、美諸方面全面發展。

（一）把握“三個統一”

這“三個統一”分別是：第一，主旋律、多樣化的統一。在高校對大學生的教育中，任何時候馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及中國特色社會主義理論體系教育都要旗幟鮮明地成為思想政治教育的主旋律。但在緊抓不放之時，還要從實際出發，選擇多種多樣的形式；在信息傳媒高度發達的今天，善于運用新載體、新手段開辟新途徑。在采用新教育形式的時候，要采用學生喜聞樂見的，對其管用有效、受益多多的方式。第二，遠目標、近距離的統一。高校思想政治教育要講遠大目標、戰略目標。高校思想政治教育的目標之一是提高大學生的思想政治品德素質，杜絕動搖信念、淡化理想、遠離崇高的放棄主義。大學生思想政治品德素質目標的實現需要一個軟著陸的過程，理論要講清、講明、講透，要在這個過程中強調感召力、說服力、激勵性、鼓動性，注重倡導奉獻和付出。要講貼近學生，貼近教學、科研、生活、實踐的內容，不能脫離學生實際；要深入學生心靈，提倡近距離溝通。第三，高效益、低成本的統一。在今天高度發達的市場經濟條件下，高校教育者都是懷著一顆熱愛、執著之心在做這項工作，也對思想政治教育的發展充滿了責任感和事業感。但是光有決心和感情是不夠的，信息時代的市場經濟講求的是效益的最大化，即使是思想政治教育也不能例外。換句話說，如果不能產出良好的效益便不會有高校思想政治教育的良性發展。當然我們是在理智的前提下考慮效益化的問題，因為高校思想政治教育的效益不是一個單一的經濟性的指標，畢竟思想政治教育還是通過精神生產產出精神產品，這種效益更多地表現在大學生的品德知識素質等綜合指標上。然而低投入、高產出，以最小的成本獲得最大的利益是不能操之過急的，不能急于求成，否則往往欲速不達。總之，還是應該從成本預算的角度核算思想政治教育的投入產出的效益問題。

（二）明確“四大特性”

一是黨性，思想政治教育一定要堅持住黨性的原則、思想性的原則和方向性原則，堅持住馬克思主義在意識形態領域的思想指導地位，堅持落實鄧小平理論、“三個代表”重要思想和中國特色社會主義理論體系的教育內容，踐行“中國夢”，培養社會主義建設優秀人才，堅持在明確政治方向、政治立場、政治態度問題時，把黨性原則放在最為重要的地位；二是理性，高校思想政治教育理論本身就是為高校謀發展的理論，是為大學生謀利益的理論，也是以理服人的教育理論，具有哲理性魅力、理論性魅力和科學性魅力，也正是由于思想政治教育科學的理論才保證了思想政治教育應該具有的感染力、說服力、吸引力和滲透力；三是人性，高校思想政治教育要始終關心大學生的實際需要和實際利益需求，以大學生的成長、成才的需要和利益為存在和發展的基礎，因而要富有人情味，充滿人性，要講人性、講關懷、講關愛、講情感、講道德、講良心；四是個性，高校思想政治教育在講求團體共性利益的同時，也要看到大學生個體的差異和區別，看到在教育中大學生千人千面的個性和特點。所以，在尊重集體主義精神的前提下，一定要尊重大學生個性發展需要，顧及個人滿足感，尊重人格尊嚴并發掘其個性特長。