公又曰：“昔管文仲之霸何如？”晏子對曰：“臣聞之，維翟人⑥與龍蛇比。今君橫木龍蛇，立木鳥獸，亦室一就矣，何暇在霸哉？且公伐宮室之美，矜衣服之麗，一衣而五采具焉。帶球玉而亂首被發(fā)，亦室一容矣。萬乘之君而壹心于邪⑦，君之魂魄亡矣，以誰與⑧圖霸哉？”

公下堂就晏子曰：“梁丘據(jù)、裔款以室之成告寡人，是以竊襲⑨此服，與據(jù)為笑，又使夫子及。寡人請改室易服而敬聽命，其可乎？”

晏子曰：“夫二子營⑩君以邪，公安得知道哉？且伐木不自其根，則蘗又生也。公何不去二子者，毋使耳目淫焉。”

［注釋］

①潢：積水池。②仞：古代長度單位，周制八尺為一仞。③黼黻：古代禮服上繪繡的花紋。黼，黑白相次，作斧形，刃白身黑。黻，黑青相次，作亞形。④球：美玉的一種。⑤仲父：指管仲。管仲輔佐齊桓公稱霸諸侯，被尊為“仲父”。⑥翟人：即狄人，中國境內(nèi)少數(shù)民族。⑦萬乘：指擁有萬輛兵車的大國。壹心：專心。⑧誰與：賓語前置，即“與誰”，和誰一起。⑨襲：穿。⑩營：迷惑。蘗：樹木被砍掉后又長出的芽子。

［譯文］

景公在都城的西邊修建了一個彎曲的水池，水池很深，能沒過車軸頭，水池上面，建有一座兩丈多高的宮室，只見橫著的木料上都雕刻著龍蛇，豎著的木料上都雕刻著鳥獸。景公穿著繡著黑白相間花紋的上衣，白底的繡著各色花紋的下衣，全身五顏六色。衣帶上鑲著玉石，帽子上系著絲帶，頭發(fā)四散在肩上，亂蓬蓬的沒有章法，只見他面向南站立著，神態(tài)矜持有禮。

晏子去見景公，景公說：“古代，管仲稱霸諸侯時情形怎么樣？”晏子低下頭，沒有言語。

景公又說：“古代，管仲輔佐先君桓公稱霸的時候是什么形象？”晏子回答說：“我聽說，只有狄人拿自己與龍蛇相比，如今君王在宮室的梁上雕刻龍蛇，柱子上雕刻鳥獸，不過是一間屋子的成就罷了，哪有閑暇去考慮霸業(yè)呢？再說，君王夸耀宮室的華美，贊許衣服的艷麗，一身衣服就各種顏色都齊備，衣帶上綴滿美玉，披頭散發(fā)，也不過在一間屋子里打扮罷了。我覺得擁有萬輛戰(zhàn)車的國君，卻把心思用在這類邪僻的事情上，君王的魂魄都丟失了，還跟誰一起圖謀霸業(yè)？”

景公下堂走到晏子的面前說：“梁丘據(jù)、裔款把宮室建成的事告訴我，因此私下里穿上這身衣服，與梁丘據(jù)等一起取樂一番，不想被先生碰上，請允許我到另外的房里換了衣服再來聽先生的教誨，這樣好嗎？”

晏子說：“梁丘據(jù)、裔款這兩個人用邪僻的東西來迷惑君王，君王哪里還能懂得治國的道理呢！砍伐樹木要不連根拔除，新的枝條又會長出來，君王何不黜退這兩個人，這樣可以使自己的耳目不再受到誘惑。”

景公為巨冠長衣以聽朝晏子諫第十六

［原文］

景公為巨冠①長衣以聽朝，疾視矜立②，日晏③不罷。晏子進曰：“圣人之服中④，侻而不駔⑤，可以導(dǎo)眾⑥，其動作，侻順而不逆⑦，可以奉生⑧，是以下皆法其服⑨，而民爭學(xué)其容。今君之服，駔華不可以導(dǎo)眾民，疾視矜立，不可以奉生，日晏矣，君不若脫服就燕⑩。”公曰：“寡人受命。”退朝，遂去衣冠，不復(fù)服。

［注釋］

①巨冠：又高又大的帽子。②疾視矜立：迅速地掃視傲然自得地站立。③晏：晚。④圣人之服中：謂圣人的衣服不長不短，取其適中。⑤侻，簡易。駔，大。⑥導(dǎo)眾：引導(dǎo)眾人。⑦侻順而不逆：簡易輕便不違背常規(guī)。⑧奉生：有利于生命的延長。⑨法其服：效法他的穿著。⑩燕：通晏，休息。

［譯文］

景公命人給自己制作了一頂高帽子和一身長的服飾，并穿戴這身衣服來臨朝聽政，他目光迅速掃視朝堂，傲然自得地站立，天快黑了還不散朝。晏子進諫說：“圣人的服裝簡潔適中，可以引導(dǎo)眾百姓，他的一舉一動輕松得體，并不違背常規(guī)，可以延年益壽，所以下邊的人都效法他的穿著，而百姓爭著學(xué)習(xí)他的儀容。如今君王的服裝，大而華麗并不能用來引導(dǎo)百姓，目光迅速轉(zhuǎn)動，傲然而立，勞形虧神，不可以延年益壽，天晚了，君王不妨脫掉這身衣服休息去吧。”景公說：“我接受您的勸告。”退朝后，立即就脫掉這身衣服，從此不再穿它。

景公朝居嚴下不言晏子諫第十七

［原文］

晏子朝，復(fù)于景公曰：“朝居嚴乎？”

公曰：“嚴居朝，則曷害于治國家哉？”

晏子對曰：“朝居嚴則下無言，下無言則上無聞矣。下無言則吾謂之喑①，上無聞則吾謂之聾”。

“聾喑，非害國家而如何也？且合升鼓②之微，以滿倉廩；合疏縷之緯③，以成幃幕④。太山⑤之高，非一石也，累卑然后高；夫治天下者，非用一士之言也。固有受而不用，惡⑥有拒而不受者哉？”

［注釋］

①喑：啞。②鼓：古量器名，即斛。③緯：織物的橫線。④幃幕：帳幕。⑤太山：泰山。⑥惡(wū)：何，哪里。

［譯文］

晏子入朝，向景公稟報說：“君王臨朝聽政時是否太嚴厲了？”

景公說：“臨朝嚴厲，這對于治理國家有什么不好呢？”

晏子回答說：“臨朝嚴厲，那么臣下就不敢直言納諫，一旦這樣，那么君王就不知道下情了。臣下不直言納諫，我把它叫作啞，君王不知道下情，我把它叫作聾。”

君主和臣下又聾又啞，難道不是對國家有害又是什么呢？我們應(yīng)當知道，只有把一升一斛的糧食會聚起來，才能裝滿糧倉；只有把一根一根的經(jīng)緯線聚集起來，才能織成帷幕。泰山所以高大，并不是只用一塊石頭就能壘成；只有把一塊塊小的石頭累積起來，才形成了高大的泰山。治理天下也是同樣的道理，不能偏信一個人的意見。雖然說有的意見，我們聽了可以不采納，但是哪有拒絕廣開言路的道理呢？”

景公登路寢臺不終不悅晏子諫第十八

［原文］

景公登路寢之臺，不能終①，而息乎陛②，忿然而作色，不說，曰：“孰為高臺？病③人之甚也！”

晏子曰：“君欲節(jié)于身而④勿高，使人高之而勿罪也。今高，從之以罪；卑，亦從以罪。敢問使人如此，可乎？古者之為宮室也，足以便生，不以為奢侈也。故節(jié)于身，謂⑤于民”。

“及夏之衰也，其王桀背棄德行，為璇室玉門⑥。殷之衰也，其王紂作為傾宮靈臺。卑狹者有罪，高大者有賞，是以身及焉⑦。今君高亦有罪，卑亦有罪，甚于夏、殷之王。民力殫乏矣，而不免于罪。嬰恐國之流失，而公不得享也。”

公曰：“善。寡人自知誠費財勞民，以為無功，又從而怨之，是寡人之罪也。非夫子之教，豈得守社稷哉？”遂下，再拜，不果登臺。

［注釋］

①不能終：不能登到頂點。②陛：臺階。③病：勞累，這里用作使動詞，④而：則。下句“而”字與此同。⑤謂：勤。⑥璇(xuán)室玉門：宮室及門都是美玉做成的。⑦身及焉：自己遭遇了災(zāi)禍。

［譯文］

景公攀登路寢宮前的高臺，一時半會到不了頂端，于是中途在臺階上休息，他怒容滿面，很不高興，說：“是誰修建如此高的臺！累死人了！”

晏子說：“君王要想節(jié)省體力，就不要讓人把臺造得如此高；既然讓人把臺造得如此高，就不要怪罪別人。如今臺高了，就因為此事怪罪別人，低了，也因為此事怪罪別人，請問可以這樣役使人嗎？古時候的人修建宮室，只求生活便利，不是為用來奢侈享受的，所以他們能節(jié)省體力，勤于民政。

“夏朝衰落的時候，其國君夏桀違背了作為君主的德行，修建用美玉做成的宮室和門戶；殷朝衰落的時候，其國君商紂建造頃宮靈臺，并命令修得低小的有罪，修得高大的有賞，因此禍及自身了。如今對君王來說，臺修高了有罪，修低了也有罪，你的這種做法比夏朝、殷朝的國君還要苛刻。百姓已經(jīng)精疲力竭，仍然要受到罪責，我擔心國家會有覆滅的危險，而君王也將要失去齊國了！”

景公說：“說得好！我也認為這確實勞民傷財，覺得沒有實際的用處，這次又怪罪他們，這是我的罪過了！如果不是先生的教誨，我哪能使國家長治久安呢！”于是走下臺來，再次拜謝晏子，最終沒有再登上臺頂。

景公登路寢臺望國而嘆晏子諫第十九

［原文］

景公與晏子登寢①而望國，公愀然而嘆曰：“使后嗣②世世有此，豈不可哉？”

晏子曰：“臣聞明君必務(wù)正其治，以事利民，然后子孫享之。《詩》云：‘武王豈不事？貽厥孫謀，以燕翼子③。’今君處佚怠④，逆政害民有日矣，而猶出若言，不亦甚乎？”

公曰：“然則后世孰將把齊國⑤？”

對曰：“服牛⑥死，夫婦哭，非骨肉之親也，為其利之大也。欲知把齊國者，則其利之者邪？”

公曰：“然，何以易？”

對曰：“移之以善政。今公之牛馬老于欄牢⑦，不勝服也；車蠹⑧于巨戶，不勝乘也，衣裘襦袴⑨，朽弊于藏，不勝衣也；醯醢⑩腐，不勝沽也；酒醴酸，不勝飲也；府粟郁而不勝食。又厚藉斂于百姓，而不以分餒民。夫藏財而不用，兇也。財茍失守，下其報環(huán)至；其次昧財之失守，委而不以分人者，百姓必進自分也。故君人者與其請于人，不如請于己也。”

［注釋］

①登寢：指登上路寢臺。②后嗣：子孫后代。③貽：給。厥，其，燕，通“宴”，安。翼，幫助。④佚怠：安樂懈怠。⑤把齊國：掌握齊國政權(quán)。⑥服牛：駕車的牛。⑦欄牢：關(guān)養(yǎng)牲畜的圈。⑧蠹：用如動詞，生蛀蟲。⑨襦袴：襦，短衣。袴，脛衣，類似后世的套褲。袴，后來寫作“褲”。⑩醯醢(xihǎi)：醯，醋。醢，肉醬。府粟郁：倉庫里的糧食腐爛了。這兩句不好理解，姑作如下解釋：財物如果丟失了，下面的報告就頻繁地到來；其次是隱瞞財物丟失的情況，即使丟棄了也不拿來分給人民，這樣，就會逼得老百姓自己去分財物。

［譯文］

景公與晏子一起登上路寢臺，眺望齊國都城，景公滿面憂傷，慨嘆地說：“讓子孫世世代代都享有齊國，難道不可以嗎？”

晏子說：“我聽說圣明的君主一定很好地治理國家，只做有利于百姓的事，然后他們的子孫才能千秋萬代的享有國家。《詩經(jīng)》中說：‘難道武王閑著無事？留下安民好謀略，保護兒子把國享。’如今君王也是閑逸懈怠的狀態(tài)，違反德政損害百姓已經(jīng)時間不短了，可是您還說出這樣的話來，不是太過分了嗎？”

景公說：“如此說來，那么齊國誰將執(zhí)掌齊國呢？”

晏子說：“耕牛死了，夫妻都替這頭牛傷心，他們與牛并不是有血緣關(guān)系，而是因為耕牛對他們的利益很大。您要想知道將來誰執(zhí)掌齊國的大權(quán)，大概就是使齊國百姓得到利益的人吧？”

景公說：“的確是如此，用什么辦法來改變這種境況呢？”

晏子回答說：“君主可以政事清明，以此來改變這種情況。如今君王的牛馬在圈里都關(guān)老了，不能再耕地拉車了；車子在車庫被蠹蟲蛀壞了，不能再乘坐了；衣服皮襖等在衣櫥里腐朽了，不能再穿了；醋和肉醬腐爛變質(zhì)了，不能再出售了；美酒變酸了，不能再飲用了；糧倉里的糧食發(fā)霉了，不能再食用了；現(xiàn)在您仍舊加重稅賦搜刮百姓，而不把這些積存的東西分發(fā)給饑餓的百姓。如果把財物儲藏起來不使用，這是不吉利的事情。如果死守著財物，往輕里說，會惹來抱怨，往重里說，是死守著貪冒得來的財物，寧愿丟棄了也不愿分給百姓，百姓一定會前來自己瓜分享用。所以當國君的人如果打算改變目前的情勢，與其求助于人，不如求助于自己。”

景公路寢臺成逢于何愿合葬晏子諫而許第二十

［原文］

景公成路寢之臺。逢于何①遭喪，遇晏子于途，再拜乎馬前。晏子下車挹之②，曰：“子何以命嬰也？”對曰：“于何之母死，兆在路寢之臺牖③下，愿請命合骨。”晏子曰：“嘻！難哉！雖然，嬰將為子復(fù)之。適為不得，子將若何？”

對曰：“夫君子則有以。如我者儕④小人，吾將左手擁格⑤，右手梱⑥心，立餓枯槁而死，以告四方之士曰：‘于何不能葬其母者也。’”晏子曰：“諾。”

遂入見公，曰：“有逢于何者，母死，兆在路寢當牖下⑦，愿請合骨。”公作色不說，曰：“自古及今，子亦嘗聞?wù)埡显崛酥髦畬m者乎？”

［注釋］

①逢于何：人名，姓逢，名于何。逢，通“逄”。②挹：通“揖”，作揖打躬。③牖：“墉”的俗字，墻。④儕(chái)：輩。⑤格：通“輅”(lù)，車轅前的橫木，用來牽引車。⑥梱：通“捆”，叩打。⑦牖下：舊作“如之何”，據(jù)王念孫說改。

［譯文］

景公的路寢臺修建完工。逢于何遇上喪事，在路上碰到晏子，就跪在晏子的馬車前再三叩拜。晏子下車向他拱手還禮，說：“您有何事吩咐我？”逢于何回答說：“我的母親去世了，我家墓地的界域在路寢臺的墻基下，希望您請求國君答應(yīng)將我母親、父親合葬。”晏子說：“啊！這是難辦啊！盡管如此，我打算把這件事稟告給君主。如果此事辦不成，您打算怎么辦？”

逢于何回答說：“您肯定有辦法的，像我這樣的無用小民，我打算用左手挽著靈車車轅上的橫木，右手捶胸，始終站著，直到餓得枯干而死，用這種方式告訴四方的人士說：‘于何是連自己的母親都不能安葬的人。’”晏子說：“好吧。”

于是晏子入朝拜見景公，說：“有個叫逢于何的人，他的母親死了，他家的墓地的界域在路寢臺的墻基下，您說怎么辦呢？他請求將自己的母親與父親合葬。”景公臉色變了，很不高興，說：“從古至今，先生曾聽說過請求在國君的宮中安葬死人的嗎？”

［原文］

晏子對曰：“古之人君，其宮室節(jié)，不侵生人①之居；其臺榭②儉，不殘死人之墓。故未嘗聞?wù)堅崛酥髦畬m者也。今君侈為宮室，奪人之居；廣為臺榭，殘人之墓。是生者愁憂，不得安處；死者離易，不得合骨。豐樂侈游，兼傲生死，非仁君之行也。遂欲滿求，不顧細民，非存之道也。且嬰聞之，生者不得安，命之曰蓄憂；死者不得葬，命之曰蓄哀。蓄憂者怨，蓄哀者危。君不如許之。”公曰：“諾。”

晏子出，梁丘據(jù)曰：“自昔及今，未嘗聞求葬公宮者也，若何許之？”公曰：“削人之居，殘人之墓，凌人之喪，而禁其葬，是于生者無施，于死者無禮。《詩》云：‘穀③則異室，死則同穴。’吾敢不許乎？”

逢于何遂葬其母路寢之牖下，解衰去绖④，布衣縢⑤履，元冠茈武⑥，踴⑦而不哭，躃⑧而不拜，已乃涕洟而去。

［注釋］

①生人：舊作“生民”，據(jù)王念孫說改。②臺榭：臺是高而平的建筑物，臺基用土堆成。榭是建在高臺上的敞屋。③榖：活著。④衰：亦作“缞”，古代喪服，用粗麻布做成。绖：古時喪服中的麻帶，在首為首經(jīng)，在腰為腰經(jīng)。⑤縢：繩索。⑥元：通“玄”，黑色。茈：草。武：通“”，系帽子的帶子。⑦踴：以腳頓地。⑧躃：通“擗”，用手拍胸。

［譯文］

晏子回答說：“古代的君主，他們對于居住的宮室，修飾的非常節(jié)儉，從不侵犯活著的人的居所，樓臺亭榭也儉樸，不毀壞死人的墳?zāi)梗虼藦奈丛犝f有請求在國君的宮中埋葬死人的。如今君王把宮室修建得如此豪華，不但侵占了百姓的居所，而且到處建樓臺亭榭，毀壞了死人的墳?zāi)梗@樣的做法，使得活著的人憂愁，不能安居，死去的人分離，不能合葬。這種過度奢侈玩樂的行為，對活著與死去的人都是一種輕慢無禮的做法，不是做國君的德行啊。如果為了滿足自己的欲望與需求，不顧念百姓的感受，這不是使國家長久的辦法。”再說，我聽說，活著的人不能安居，被稱作蓄積憂愁，死去的人不能安葬，被稱作蓄積悲哀。憂愁蓄積就怨恨，悲哀蓄積就很危險，君王為什么不答應(yīng)他的請求。”景公說：“好吧。”

晏子從朝堂中退下之后，梁丘據(jù)前去對景公說：“從古至今，從沒有聽說過請求在君主宮中埋葬死人的，您為什么答應(yīng)了？”景公說：“侵占別人的住處，毀壞別人的墳地，冷觀別人的喪事，阻止人家埋葬，這樣就是對活著的人不施恩惠，對死了的人不講禮儀。《詩》上說：‘活著不能住一屋，死后也要葬一墓。’我豈能不答應(yīng)呢？”

于是，逢于何就把他母親與父親合葬在路寢臺的臺基下，他脫去了孝衣孝服，穿上布衣和草鞋，戴上黑帽子。腳用力踏著地，但沒有啼哭。手使勁捶著胸，但沒有跪拜。埋葬完了以后，才流著鼻涕眼淚離開了。

景公嬖妾死守之三日不斂晏子諫第二十一

［原文］

景公之嬖妾嬰子死，公守之，三日不食，膚著于席①不去。左右以復(fù)，而君無聽焉。

晏子入，復(fù)曰：“有術(shù)客②與醫(yī)俱言曰：‘聞嬰子病死，愿請治之。’”公喜，遽起曰：“病猶可為乎？”

晏子曰：“客之道也，以為良醫(yī)也，請嘗試之。君請屏潔③，沐浴飲食，間病者之宮，彼亦將有鬼神之事④焉。”

公曰：“諾。”屏而沐浴。