歷程

古城廣安

四川，人稱“天府之國”，古為巴蜀之地。

四川的文明史，真可謂古老而悠久。距今200萬年前，便有我們中華民族的祖先在那里繁衍生息。后來，在現(xiàn)在四川的東部和中西部，形成了巴蜀兩個小國。公元前1066年，周武王牧野會盟，巴蜀兩國曾經(jīng)參加，共伐商紂。戰(zhàn)國后期，巴蜀兩國間發(fā)生矛盾，其時正值北方強(qiáng)國秦國兼并天下。秦惠文王趁巴蜀嫌隙之際，揮軍南下，先行伐蜀，繼而滅巴。公元前316年，巴蜀正式并于秦國。不久，秦便在今重慶附近和成都地區(qū)設(shè)立了巴蜀二郡。從此，巴蜀之地乃歸于中華大統(tǒng)。

四川得名于宋。宋置川峽路，后分置益、梓、利、夔四路，總稱四川路。到了清朝，正式命名為四川省。

四川物產(chǎn)豐富。由于氣候溫濕，四季分明，因此最宜農(nóng)作物生長。自古以來，四川盆地便以糧倉著稱，許多軍事家都曾在此屯田養(yǎng)兵。巴蜀之地盛產(chǎn)稻米、絲麻、水果、茶葉、井鹽。自宋代以來，其紡織、井鹽、瓷器和冶金諸方面已有相當(dāng)?shù)陌l(fā)展。

四川人杰地靈。遠(yuǎn)在2000多年前的漢代，就出現(xiàn)過司馬相如這樣才華橫溢的辭賦大家。許許多多的文人名士都曾活躍在巴蜀這一歷史舞臺上，其中有戰(zhàn)國水利巨匠李冰父子，三國鼎足人物劉備、諸葛孔明，唐代詩壇泰斗李白、杜甫……巴蜀之人會種田，會養(yǎng)蠶，會冶礦，會織縑，向以吃苦耐勞、勤勞樸實(shí)著稱于世。

在四川省東北部丘陵地區(qū)有一個古老的城鎮(zhèn)，素有“地枕巴山，城環(huán)渝水，東嶺茶鐵之鄉(xiāng)，西溪魚蝦之出”的美譽(yù)。這個古老的城鎮(zhèn)就是廣安。它西距四川省省會成都200多公里，南離長江重鎮(zhèn)重慶100公里，今屬南充市。這里是成都平原的邊沿，土地不算貧瘠，但并非富裕發(fā)達(dá)之地，一條渠江浩浩蕩蕩川流不息，縱貫全縣。

廣安古屬梁州地界。在這一地區(qū)生活著的先民為賨族人。賨人和其他一些土著部落民族，共同創(chuàng)造了這一地區(qū)的先巴文化。

春秋晚期，原在漢水中游一帶生息的巴族人遷入，遂在川東建立了巴國。巴族，自稱太皞伏羲氏的后代，自古活動在漢水流域中游一帶，殷商中葉戰(zhàn)敗于殷，便向殷納貢稱臣。殷朝末年，巴人不堪屈辱，參加了周武王的伐商之戰(zhàn)。巴師曾為前鋒，驍勇善戰(zhàn)。周王朝建立后，巴被封為諸侯。武王封其宗族中姬姓人士于巴，號為子爵。春秋時代，南方大國楚國崛起。巴國在與楚國數(shù)度交鋒之后，終于戰(zhàn)敗，遂離開漢水流域，舉族遷徙，最后落足于川東地區(qū)。巴人與川東各土著民族融合，建立了以部落聯(lián)盟為基礎(chǔ)的奴隸制國家——巴國，直到公元前316年為秦所滅。

戰(zhàn)國時期，廣安已屬巴國，由于其先民為賨族人，于是在此設(shè)有賨城。巴為秦滅后，秦在今廣安設(shè)縣，名宕渠縣，屬巴郡管轄。五代改宕渠為始安，隋復(fù)賨城，唐稱渠江，到宋以后，始為廣安。

清末編寫的廣安縣志中記載：廣安厥土饒沃，無曠土，無閑田，無沃瘠之別，無水旱之憂。樹以桑麻榆棗，畜以牛馬雞豚（豬），植以蔥韭蔬果，延以瓜瓠薯葛。廣安物產(chǎn)豐饒，凡山林竹柏之材，原野羽毛之族，陂池鱗介之蟲，水陸草木之實(shí)，巖洞藥石之寶，畜產(chǎn)皮角之富兼而有之。茲地所產(chǎn)之稻米苞谷號稱金羹玉版；所出之蠶絲品質(zhì)特優(yōu)，黃白瑩然；所織之賨布漢賦有載，謂為筒中黃潤，一端數(shù)金。正因如此，廣安又有“金廣安”之稱。

廣安除物產(chǎn)豐富以外，文化也不算十分落后。早在公元前100多年漢景帝的時候，司馬相如受蜀郡郡守之派進(jìn)京受業(yè)，并還教鄉(xiāng)里，自此巴郡亦設(shè)立文學(xué)。漢平帝元始三年（公元3年），廣安就已設(shè)校學(xué)，置經(jīng)師一人。此后歷經(jīng)近2000年的時間，廣安一直辦學(xué)。到民國初年，除原有小學(xué)外，還設(shè)立中學(xué)一所。這樣的教育水平，比起文化發(fā)達(dá)地區(qū)，自然落后，但在當(dāng)時的中國，也可以算接近中等的水平。

有這樣一個好的自然條件，按說廣安人完全可以耕作自得。但是，偏偏天不從人愿，竟有許許多多的內(nèi)憂外患困擾著廣安人的生活。

一患為兵。隋唐兵家征戰(zhàn)，宋末南北交兵，明末農(nóng)民起義，清朝滇人入擄……戰(zhàn)亂頻仍，從古到今，廣安人幾乎沒得一點(diǎn)安寧。

二患為災(zāi)。廣安地高河低，所以以旱災(zāi)最為嚴(yán)重。據(jù)記載，大旱之年，赤地百里，一望如焚。災(zāi)民流竄，乞討之人沿路可見。

三患饑餓。災(zāi)事頻繁便會谷價陡漲，谷貴而民慌。鄉(xiāng)井寥落，人煙蕭索。廣安人生于富饒之地，卻淪為饑餓之民，實(shí)在可悲。

四患疫病。這里三年一小疫，五年一大疫。一人有病，一家相連；一村患疾，數(shù)鄉(xiāng)共染。清朝同治年間，區(qū)區(qū)一個痢疾，竟然死了5000人！

廣安交通不便，環(huán)境閉塞。而這天災(zāi)橫禍和人世劫難，則更加阻撓著廣安的發(fā)展。

直到新中國建立之前，在2000多年的歲月里，無論天地怎樣輪轉(zhuǎn)，無論朝代怎樣更替，勤勞樸實(shí)的廣安人，始終無法掙脫命運(yùn)的枷鎖，始終處于貧窮落后之中。

廣安城北約10公里處便是協(xié)興鄉(xiāng)。清末時，這里是一個有近百戶人家的小場鎮(zhèn)。有一條用石板鋪成的直街，街的兩側(cè)有一些小店鋪，每逢趕場日，附近的農(nóng)民匯集于此進(jìn)行一些山貨、谷糧、藥材和日用品的交易。

距協(xié)興鄉(xiāng)約2公里的姚坪里（今牌坊村）有一座坐北朝南的馬蹄形宅院：白灰墻，木頭門，青瓦頂；一排正房的兩邊各有數(shù)間偏房，院子對面是一個不大的池塘，院子四周到處是梯田和坡地，種滿了水稻、玉米等農(nóng)作物。應(yīng)該說，這座宅院和別的農(nóng)舍差不多，并沒有什么特殊之處，在那時的姚坪里，像這樣的宅院隨處可見。

光緒三十年七月十二日（1904年8月22日），就是在這座宅院里，一個小生命降臨到了人間，當(dāng)時誰也沒有想到這個小生命居然成長為一位影響歷史發(fā)展進(jìn)程的“巨人”。也正是由于這一原因，這座宅院自然也就具有了一種特殊的意義。如今在這座宅院的門前，鐫刻著一副長聯(lián)：

扶大廈之將傾，此處地靈生人杰，解危濟(jì)困，安邦救國，萬民額手壽巨擘。

挽狂瀾于既倒，斯郡天寶蘊(yùn)物華，治水秀山，興工扶農(nóng)，千載接踵頌廣安。

這位“扶大廈之將傾”“挽狂瀾于既倒”的人，就是當(dāng)今中國改革開放的總設(shè)計師鄧小平，這座宅院就是鄧小平的故居。

祖先蹤跡

許多研究鄧小平生平的人，都曾考察過他家族的歷史。有的說鄧氏家族是從湖北遷來的移民，有的說鄧氏家族從前是廣東的客家人。

目前唯一權(quán)威的依據(jù)是《鄧氏家譜》。據(jù)家譜的《凡例》說，這個家譜是起自明朝，以前則弗能考也。它說，撰寫家譜時，考證了各位列祖的墓志碑銘，因而“俱無異詞，確而有據(jù)”。家譜后面還真的把老祖宗們的墓志碑銘一一抄錄在案?！多囀霞易V》從明時始，記至民國初年。

《鄧氏家譜》記載：一世祖為鄧鶴軒，原籍江西吉安府廬陵縣人。明洪武十三年（1380），以兵部員外郎入蜀，遂居廣安。從此開始了四川廣安鄧氏的紀(jì)元。而這個鄧氏明代以前在江西的情況，便失傳無考了。

在《廣安州新志》“氏族志”中有這么一節(jié)：

望溪鄉(xiāng)姚平鄧氏。

鄧氏舊志，其先本江西廬陵人。明洪武中有鶴軒者以薦舉南京兵部員外入川，遂籍廣安州北姚平家焉。其祖墓均在姚平，有宗祠。

《鄧氏家譜》與《廣安州新志》中關(guān)于廣安鄧氏來源的說法是一致的，看來似乎可以信之確鑿了。不過，根據(jù)《廣安州新志》卷首的“歷代撰志人姓名”，清朝乾隆廣安志，是在乾隆三十四年（1769）由“廷尉鄧時敏重輯”。這個鄧時敏，就是鄧家名人鄧翰林。

目前，在沒有其他佐證的情況下，就暫且以家譜和縣志作為依據(jù)，追尋一下廣安鄧氏家族在500多年的時間里的步履蹤跡。

兵部員外郎，是一個小小的官，據(jù)《辭?！纷⑨專瑔T外郎這一官名原指設(shè)于正額以外之郎官。隋開皇時，于尚書省各司置員外郎一人，為各司之次官。唐宋沿置，為中央官吏中的要職，明清各部仍沿此制，以郎中、員外郎、主事為司官的三級，得以遞升。兵部乃古代高級軍事官署。三國時期曾設(shè)五兵尚書（中兵、外兵、騎兵、別兵、都兵）。隋唐以后綜合為兵部，為六部之一，掌管全國武官選用和兵籍、軍械、軍令之政，以后歷代沿用，至清末方改為陸軍部和海軍部。自唐宋以后，尚書省各部下屬設(shè)司為次一級官署。員外郎為司之次官。所以這個官位，雖不算“芝麻官”，卻也并不顯赫。

《鄧氏家譜》中，以鄧鶴軒為一世祖，明代一共計有九代。家譜中所列進(jìn)士及第的，就有好幾位。但據(jù)《廣安州新志》記載，只有兩位進(jìn)士，一位是八世祖鄧士廉，一位是他的兄弟鄧士昌。

明代的二世祖，即鄧鶴軒之子，名叫鄧顯，字梅莊。據(jù)說此人以文行魁蜀，蜀獻(xiàn)王聞其賢，屢聘之仕，皆不應(yīng)。他的事跡曾載于明代廣安郡志。

明代的第八世祖鄧士廉，字人麟，明朝崇禎進(jìn)士。其人慷慨負(fù)氣，經(jīng)史子集過目不忘。曾任廣東海陽令和吏部侍郎。明末隨桂王入滇緬，官為吏部尚書晉大學(xué)士。清朝順治十八年（1661）秋，為緬人所誘，與其他41位大臣同時殉難。乾隆四十七年（1782）賜謚節(jié)愍。

鄧士廉有一叔伯兄弟，名叫士昌，字龍門。明朝萬歷進(jìn)士，授南京戶部主事之職，后升任浙江處州府知府。其地地瘠民疲，于是盡力撫綏，修堰灌田，民受其利。遂被薦擢為湖廣按察司副使，永州道兼攝衡州道。后為人所忌，劾歸家鄉(xiāng)。

自清代起至今，鄧氏家庭又繁衍了十代有余。乾隆時期是清朝的鼎盛時期，而這時遠(yuǎn)在西南一隅的小小鄧氏家族也處于興盛時期，竟然光宗耀祖地出了一個翰林。風(fēng)光一時的鄧家自此以后竟然逐漸地衰敗了下來，書香墨跡不但漸漸無人繼承，就連耕地也漸漸失去。

前面講過，鄧氏明代八世祖鄧士廉曾任過廣東的海陽令，后來在滇緬殉國。他有一個兒子，叫鄧昉，是鄧氏明代最后一代，也就是第九世祖。鄧昉于明末攜帶妻子和兩個兒子同赴粵東其父之任上。這一家人行至廣東高耀縣（家譜上如此記載）三義河的時候，遇到海賊劫奪，慘遭橫禍。所幸的是，在海賊之中居然有人發(fā)了善心，不殺鄧昉的兩個兒子，將他們拋置岸上。鄧昉的兩個兒子，一個叫鄧嗣祖，時年7歲，一個叫鄧紹祖，年方4歲。

鄧嗣祖，字繩其，乃鄧氏清代的一世祖。嗣祖攜弟紹祖沿路乞食，流落到一個伍家村。伍家村有個伍員外，詢問了這落難的兄弟二人的來歷，大發(fā)惻隱之心，把這兄弟二人留下，供其食用，還于書舍教其文學(xué)。等嗣祖長大以后，伍員外就把自己的女兒許配給他。不久，嗣祖在廣東生了一個兒子，取名鄧琳。鄧嗣祖在廣東的時候，因遇考，得遇一個其祖父鄧士廉的故人之子李仙根。這個李仙根當(dāng)時恰為督學(xué)使者。這時李才告訴嗣祖其祖父鄧士廉殉難之事，并諭令嗣祖回籍。嗣祖此時帶領(lǐng)妻兒及弟弟紹祖于康熙十年（1671）回到四川。嗣祖、紹祖流落在粵28年，終于返回故鄉(xiāng)，承繼家業(yè)。據(jù)稱，嗣祖為人存心仁厚，為鄉(xiāng)里稱頌，這可能與他少時的艱苦際遇不無關(guān)系。

鄧嗣祖一共生有兩個兒子，一個是在廣東生的鄧琳，一個是回籍后在四川廣安生的鄧琰。鄧琳生有六子，鄧琰生有四子，從此廣安鄧氏遂分為兩大房。鄧琳一支為長六房，鄧琰一支為二四房。從他們的孫子輩起，開始立下字輩，即：以仁存心，克紹先型，培成國用，燕爾昌榮。鄧小平這輩是先字輩。

鄧琳，字石山，幼年隨父從粵東歸回四川。據(jù)縣志上說，他髫齡即能為古文辭，長大后窮研經(jīng)史，尤喜談經(jīng)濟(jì)。雍正十三年（1735）任中江訓(xùn)導(dǎo)。訓(xùn)導(dǎo)乃一種學(xué)官，府、州、縣學(xué)都設(shè)訓(xùn)導(dǎo)。中江是清朝四川中部的一個縣，因此鄧琳的這個訓(xùn)導(dǎo)是縣級的。民國時期，各高等學(xué)校的訓(xùn)導(dǎo)是專門掌管學(xué)生的思想品德的，類似今天的思想政治工作者。而清代的訓(xùn)導(dǎo)則沒有這種功能，只是協(xié)助同級學(xué)官教育所屬生員（學(xué)生）。鄧琳學(xué)識不淺，教導(dǎo)有方。其長子簡臨、三子亮執(zhí)同榜甲子舉人，第六個兒子時敏中了進(jìn)士，還做了個翰林。

鄧琰，字映華。家譜說他學(xué)無上進(jìn)，只好務(wù)農(nóng)。鄧琰為人輕財好義，故能夠承繼祖產(chǎn)。他對鄧琳的兒子視若己出，見侄子鄧時敏好學(xué)，就送給他價值300挑谷的田地（約合60畝地）以做膏火（舊時學(xué)生學(xué)習(xí)所用的津貼費(fèi)用）。其人長壽，享年81歲。鄧琰雖然學(xué)業(yè)無成，但持家有方。他送給侄子60畝田，證明他當(dāng)時擁有的田畝至少幾倍于此。這種家業(yè)，雖不如北方的豪門巨富，但在當(dāng)?shù)匾膊凰阈　｀嚰夷軌虺鰝€翰林，他的確是個有功之人。

鄧翰林，名時敏，字遜齋，號夢巖。據(jù)縣志所載，時敏性格溫恭謙讓，雍正十年（1732）中舉，乾隆元年（1736）進(jìn)士及第，遂進(jìn)入翰林院，授以編修。

翰林，為古代的一種官名。唐朝的時候，翰林學(xué)士職掌撰擬機(jī)要文書。明清則以翰林院為“儲才”之地，在科舉考試中選拔一些人入院為翰林官。清代翰林院為大學(xué)士執(zhí)掌，下設(shè)侍讀學(xué)士、侍講學(xué)士、侍讀、侍講、修撰、編修、檢討等官。

鄧時敏入翰林院后，雖只是區(qū)區(qū)一個編修，但對于當(dāng)時的廣安鄧氏來說，卻是一件了不起的光宗耀祖的大事。鄧時敏在翰林院后升為侍講，歷任江南宣諭化導(dǎo)使、翰林院侍講學(xué)士、通政司副使，最后于乾隆十年（1745）升任大理寺正卿。

大理寺乃我國古代中央審判機(jī)關(guān)，職掌審核刑獄案件，其主官稱卿。鄧時敏所任的正卿，相當(dāng)于現(xiàn)在的最高法院院長！

父親鄧琳病故后，鄧時敏奏請圣上，批準(zhǔn)他回鄉(xiāng)奉母。鄧時敏回廣安后，重修了廣安州的州志。

乾隆二十九年（1764），鄧時敏再次入朝，官復(fù)原職。縣志稱，鄧時敏任大理寺正卿時，審理案件時常常苦心平反，有所得必爭，爭不得必奏。剛果持正，不稍遷就，同列皆畏敬之。鄧時敏后來因年事已高，乞準(zhǔn)告老還鄉(xiāng)，誥受通奉大夫，66歲時在家鄉(xiāng)去世。鄧時敏有子無孫，沒有后裔。