第十九章 南北朝隋唐間塞外的形勢

蔥嶺以東，西伯利亞以南，后印度半島以東北，在歷史上實自成其為一個區(qū)域。這一個區(qū)域中，以中國的產(chǎn)業(yè)和文化最為發(fā)達(dá)，自然成為史事的重心。自秦漢至南北朝，我們可以把他看作一個段落，隋唐以后，卻又是一個新段落了。這一個新段落中，初期的形勢，乃是從五胡侵入中原以后逐漸醞釀而成的，在隋唐興起以前，實有加以一番檢討的必要。

漠南北之地，對于中國是一個最大的威脅。繼匈奴而居其地的為鮮卑。自五胡亂華以來，鮮卑紛紛侵入中國。依舊保持完整的只有一個拓跋氏，然亦不過在平城附近。自此以東，則有宇文氏的遺落奚、契丹，此時部落尚小。其余的地方都空虛了。鐵勒乃乘機(jī)入據(jù)（鐵勒，異譯亦作敕勒，即漢時的丁令），其根據(jù)地，東起貝加爾湖，西沿西域之北，直抵里海。

鮮卑侵入中原后，鐵勒踵之而入漠北。后魏道武帝之興，自陰山以西，漠南零星的部落，幾于盡被吞并。只有一個柔然不服，為魏太武帝所破，逃至漠北，臣服鐵勒，借其眾以抗魏。魏太武帝又出兵把他打破。將降伏的鐵勒遷徙到漠南。這一支，歷史上特稱為高車，其余則仍稱鐵勒。南北朝末年，柔然又強(qiáng)了。東、西魏和周、齊都竭力敷衍他。后來阿爾泰山附近的突厥強(qiáng)盛。公元552年，柔然為其所破。突厥遂征服漠南北，繼承了柔然的地位，依舊受著周、齊的敷衍。

西域?qū)χ袊菬o甚政治關(guān)系的，因為他不能侵略中國，而中國當(dāng)喪亂之時，亦無暇經(jīng)營域外之故。兩晉、南北朝之世，只有苻堅，曾遣呂光去征伐過一次西域，其余都在平和的狀態(tài)中。但彼此交通仍不絕。河西一帶，商業(yè)亦盛，這只要看這一帶兼用西域的金銀錢可知。西域在這時期，脫離了中國和匈奴的干涉，所以所謂三十六國者，得以互相吞并。到隋唐時，只剩得高昌、焉耆、龜茲、于闐等幾個大國。

東北的文明，大略以遼東、西和漢平朝鮮后所設(shè)立的四郡為界線。自此以南，為飽受中國文明的貉族。自此以北，則為未開化的滿族，漢時稱為挹婁，南北朝、隋、唐時稱為勿吉，亦作靺鞨。貉族的勢力，在前漢時，曾發(fā)展到今吉林省的長春附近，建立一個夫余國。后漢時，屢通朝貢。晉初，為鮮卑慕容氏所破。自此漸歸澌滅，而遼東、西以北，乃全入鮮卑和靺鞨之手。貉族則專向朝鮮半島發(fā)展。其中一個部落，喚作高句麗的，自中國對東北實力漸衰，遂形成一個獨立國。

慕容氏侵入中原后，高句麗盡并遼東之地，侵略且及于遼西。其支族又于其南建立一個百濟(jì)國。半島南部的三韓，自秦時即有漢人雜居，謂之秦韓。后亦自立為國，謂之新羅。高句麗最強(qiáng)大。其初新羅、百濟(jì)，嘗聯(lián)合以御之。后百濟(jì)轉(zhuǎn)附高句麗，新羅勢孤，乃不得不乞援于中國，為隋、唐時中國和高句麗、百濟(jì)構(gòu)釁的一個原因。

南方海路的交通，益形發(fā)達(dá)。前后印度及南洋群島，入貢于中國的很多。中國是時方熱心于佛學(xué)，高僧往印度求法，和彼土高僧來中國的亦不少。高句麗、百濟(jì)亦自海道通南朝。日本當(dāng)后漢時，其大酋始自通于中國。至東晉以后，亦時向南朝通貢，傳受傳授了許多文明。侯景亂后，百濟(jì)貢使到建康來，見城闕荒毀，至于號慟涕泣，可見東北諸國，對我感情的深厚了。

據(jù)阿拉伯人所著的古旅行記，說公元一世紀(jì)后半，西亞的海船，才達(dá)到交阯。公元一世紀(jì)后半，為后漢光武帝至和帝之時。其后桓帝延熹九年，當(dāng)公元166年，而大秦王安敦（Marcus Aurelius Antoninus，生于公元121年，即后漢安帝建光六年，沒于180年，即后漢靈帝光和三年），遣使自日南徼外通中國，可見這記載的不誣。他又說：“公元三世紀(jì)中葉，中國商船開始西向，從廣州到檳榔嶼，四世紀(jì)至錫蘭，五世紀(jì)至亞丁，終至在波斯及美索不達(dá)米亞獨占商權(quán)。到七世紀(jì)之末，阿拉伯人才與之代興。”三世紀(jì)中葉，當(dāng)三國之末；七世紀(jì)之末，則當(dāng)唐武后時。這四百五十年之中，可以說是中國人握有東西洋航權(quán)的時代了。至于偶爾的交通所及，則還不止此。

據(jù)《梁書·諸夷傳》:“倭東北七千余里有文身國，文身國東五千余里有大漢國，大漢國東二萬余里有扶桑國。”這扶桑國或說它是現(xiàn)在的庫頁島，或說它是美洲的墨西哥，以道里方向核之，似乎后說為近。據(jù)《梁書》所載：公元499年，其國有沙門慧深來至荊州；又晉時法顯著《佛國記》，載其到印度求法之后，自錫蘭東歸，行三日而遇大風(fēng)，十三日到一島，又九十余日而到耶婆提，自耶婆提東北行，一月余，遇黑風(fēng)暴雨，凡七十余日，折西北行，十二日而抵長廣郡（今山東即墨縣）。章炳麟作《法顯發(fā)現(xiàn)西半球說》，說他九十余日的東行，實陷入太平洋中。耶婆提當(dāng)在南美。自此向東，又被黑風(fēng)吹入大西洋中，超過了中國海岸，折向西北，才得歸來。衡以里程及時日，說亦可信。法顯的東歸，在公元416年，比哥倫布的發(fā)現(xiàn)美洲要早一千零七十七年了。此等偶然的漂泊，和史事是沒有多大關(guān)系的，除非將來再有發(fā)現(xiàn)，知道美洲的開化，中國文化確占其中重要的成分。此時代的關(guān)系：在精神方面，自以印度的佛教為最大；在物質(zhì)方面，則西南洋一帶，香藥、寶貨和棉布等，輸入中國的亦頗多。