說起漢代風云人物，不能不說到韓信，因為韓信在西漢初年至少有三個第一。其一韓信是西漢第一功臣，當時就有人評價韓信“功高無二，略無世出”。就是說這個世界上不會有第二個韓信了，他的功勞也沒有人可以跟他相比了。其二，他是西漢第一個被殺的功臣。其三，韓信是第一個把《孫子兵法》用得出神入化的軍事家，他為后世留下了大量的戰術典故，明修棧道，暗度陳倉等，其用兵之道，為歷代兵家所推崇，被后世民間譽為“兵仙”、“戰神”！

留下了如此多的第一，韓信到底是什么人呢？他的胸襟、他的眼光、他的封土拜將之道又是從何而來的？一個郁郁不得志的青年成長為國家高級首腦，到底要有怎樣的雄心和意志？面對人生挫敗他怎樣走出低谷？面對欺騙他將如何撫慰自己？

生活中人們也經常用一些語言來激勵自己。譬如當生活處于逆境時，人們會用“大丈夫能屈能伸”來慰勉自己或是勸慰別人；當受到別人恩惠和幫助時，人們會許下“一飯千金，知恩圖報”的錚錚誓言；當要舉全力獲取某種勝利或是成功時，人們會用“背水一戰，置之死地而后生”來鼓勁加壓……這些典故都來源于一個穿越古今的名字——韓信。

人們經常使用的有關韓信的俗語、成語就有160多條，然而，人們對韓信其人的了解卻甚少。

從一個不羈少年到大器晚成，韓信志存高遠，忍辱負重，他的經歷就像一部跌宕起伏的小說，無時無刻不充滿著傳奇色彩。然而不論是在事業的巔峰還是低谷，無論是在饑寒交迫時還是籠中困獸最后一刻，不變的是他對理想的追求——“大丈夫生當為人杰”！“四次投主”演繹著他“英雄無用武之地”的苦悶和不斷追求理想、渴望建功立業和努力實現人生價值的堅韌和才情。

韓信足智多謀，靈活多變，遇事肯動腦筋，謀略高瞻遠矚，逢戰必出奇招。

韓信知恩圖報，以德報怨。發跡后的韓信對顛沛流離的日子刻骨銘心，他要報答漂母“賜千金”。“令出侉下”的蠻屠更是被韓信謂之為壯士，出人意外地“以為楚中尉”。

韓信待人真誠，忠心耿耿。項羽使武涉勸反遭拒絕，蒯通兩次勸反不改其忠。“若人生謂棋，我愿為其卒。”“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”為了實現理想，雖九死而無一生，他也是心甘情愿，始終不悔。

當時著名的謀士武涉和蒯通勸其“三分天下而王之”。蒯通說：“天與弗取，反受其咎；時至不行，反受其殃。”就是上天給你的你不拿，那你是要帶來災難的，時機成熟了你不做，那是要帶來災殃的，你不能猶豫。這個建議如果被采納了，中國的歷史就得重寫了。

而韓信對漢王感恩戴德，發誓永志不忘，不能背叛。他這份感激簡直是難以言表。他曾這樣拒絕謀士的進諫：

“漢王遇我甚厚，載我以其車，衣我以其衣，食我以其食。吾聞之，乘人之車者載人之患，衣人之衣者懷人之憂，食人之食者死人之事，吾豈可以鄉利倍義乎！”

“臣事項王，官不過郎中，位不過執戟，言不聽，畫不用，故背楚而歸漢。漢王授我上將軍印，予我數萬觽，解衣衣我，推食食我，言聽計用，故吾得以至于此。夫人深親信我，我背之不祥，雖死不易。幸為信謝項王。”

食君之祿，擔君之憂。韓信認為坐了人家的車子，穿了人家的衣服，吃了人家的東西，那就要把人家的患難也背在自己的身上，把人家的憂慮也當做自己的憂慮，就要用生命去報答。這已經不是簡單的“滴水之恩，當涌泉相報”的問題，而是要用生命去報答的忠貞之心。

韓信的一生都在追求，一生都在進取，一生打了無數勝仗，運用了無數成功的戰略戰術，但只有一計一生不得要領——以退為進。

懂得進退是人生的大智慧。人生懂得“退”比懂得“進”更難，因為“進”是人性的本能追求，“退”則是人生的生存智慧。人生需要追求卓越，但是，更應當接受平淡。在人生的征途中繼續輝煌固然是人生的成功，功成身退，未嘗不是一種人生的解脫。人生，需要進退自如，才能立于不敗之地。做人如此！做事如此！

如果說僅僅通過史學家的一系列杰作就說已經認識或者了解他，用一個詞或一句話就可以來形容概括他。我想那是膚淺的。只有了解他的過去，了解他生活的年代，才能讀懂這個有血有肉，有性格的人。

本書用生動的文字記載了韓信的生平事跡，既寫韓信的文韜武略，也寫他的待人處世與生活態度；既寫他的厄運與成功，也寫他的得寵與失寵。韓信制勝的兵法，治軍行政的方針，他獨特的人生觀、處世哲學、文化素養和人格品位，等等，都在書中得到精彩的體現。

兩千多年的時光滾滾而來又滾滾而去。故事雖落幕，人生不終場。最殘缺的結局，最辛酸的奮斗，最殘忍的成長，以及最惆悵的回憶浸透了歷史的筆墨。韓信的那兩滴淚化成了日日如期而至的露，如億萬只明亮的眼，審讀著后人為他用詞匯所作的種種注釋。