居今而言讀經,鮮不遭淺人之侮,然余敢正告國人曰:“于今讀經,有千利無一弊也。”茲分三段論之。
一、論經學之利;
二、論讀經無頑固之弊;
三、論今日一切頑固之弊,反賴讀經以救。
所謂經學之利者,何也?曰:儒家之學,不外修己、治人,而經籍所載,無一非修己、治人之事。《論語》:“興于詩,立于禮,成于樂。”又:“不學詩,無以言;不學禮,無以立。”皆修己之道也。《周易...
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居今而言讀經,鮮不遭淺人之侮,然余敢正告國人曰:“于今讀經,有千利無一弊也。”茲分三段論之。
一、論經學之利;
二、論讀經無頑固之弊;
三、論今日一切頑固之弊,反賴讀經以救。
所謂經學之利者,何也?曰:儒家之學,不外修己、治人,而經籍所載,無一非修己、治人之事。《論語》:“興于詩,立于禮,成于樂。”又:“不學詩,無以言;不學禮,無以立。”皆修己之道也。《周易...