陶淵明所詠桃源鄉(xiāng)真實(shí)存在的可能性

里耶新發(fā)現(xiàn)的簡牘可以證明四、五世紀(jì)以隱逸詩人著稱的陶淵明（又名潛，365—427）所描述的桃源鄉(xiāng)并非完全虛構(gòu)，而是有其真實(shí)歷史背景的。

《桃花源記》講述了一個東晉太元（376—396）年間的故事。說一日，武陵漁人乘舟進(jìn)入一片盛開的桃花林后，棄舟穿過洞穴，到達(dá)一個奇異的村莊。這里的村民說：“祖先為了躲避秦時的禍亂，率妻兒鄉(xiāng)人至此與世隔絕的境地，再未出去，于是與外面的人斷絕了來往。”總之，“從前，在秦末戰(zhàn)亂中，有家族、村民一同入此邊境，那以后一直過著與外界隔絕的生活”。他們向漁人詢問現(xiàn)在是什么朝代，“竟不知有過漢朝，更不必說魏晉”，他們甚至不知由秦至漢、從魏而晉的變化。受到酒菜熱情款待的漁人希望再次來訪，沿來路返回時一路上處處做了標(biāo)記。但是，當(dāng)郡太守聞及此事，遣人尋找所做標(biāo)記時，卻未能再次成行。

陶淵明最后賦詩曰：“嬴氏亂天紀(jì)，賢者避其世。黃綺之商山，伊人亦云逝。往跡浸復(fù)湮，來徑遂蕪廢。”嬴氏即指秦始皇嬴政，由于他攪亂了天的秩序，賢人便紛紛避世隱居。秦末的夏黃公和綺里季等人隱居商山，同樣桃源鄉(xiāng)的那些人也隱居避世。他們初進(jìn)山時的蹤跡已經(jīng)湮沒，道路也已廢棄荒蕪了。

這一傳說歷來被認(rèn)為是陶淵明虛構(gòu)的烏托邦。畢竟秦末的戰(zhàn)亂云云，無論從時間還是空間上說都已是遙遠(yuǎn)的世界。但是，至少由此可以證明秦的勢力的確延伸到了這一帶的邊境。

2 里耶古城一號井 這里發(fā)現(xiàn)了“改寫秦史”的大量簡牘（《文物天地》2003年5月）

還有一種認(rèn)為桃花源實(shí)際并不存在于秦代、不過是假托秦朝言后代之事的觀點(diǎn)也是根深蒂固的。南宋洪邁在《容齋隨筆》中就認(rèn)為，《桃花源記》所云“秦”指的是南朝宋之劉裕時期。然而，此次里耶秦簡的發(fā)現(xiàn)，卻揭示了作為理想之鄉(xiāng)傳說背景的歷史真實(shí)性。秦人確實(shí)進(jìn)入過此地的史實(shí)，從此有了確鑿的證據(jù)。

有觀點(diǎn)認(rèn)為《桃花源記》的漁人是從沅水乘舟溯流而上的，從里耶秦簡來看，秦人也是從洞庭湖先由沅水溯流而上，再沿酉水上溯，在上游建立了遷陵縣。簡牘內(nèi)容就是這個比桃源鄉(xiāng)所在地更加偏僻的遷陵縣使用的文書，而且僅就其是秦始皇時期的文書而言，這個小地方在秦始皇統(tǒng)一中國時期發(fā)生過什么的謎團(tuán)也終于得以揭曉了。

認(rèn)為桃花源的村民一定是從遙遠(yuǎn)的中原避世于此的觀點(diǎn)，并不具有必然性。如果說秦朝對這里的統(tǒng)治僅限于沿河小盆地一些據(jù)點(diǎn)的話，倒不妨認(rèn)為他們是從這里逃亡，而后固守于山中洞穴的。對于他們來說，由秦轉(zhuǎn)變?yōu)闈h是聞所未聞的異空間之事。