第二章 體育賽事綜合影響評(píng)估的基本理論

第一節(jié) 體育賽事的起源與發(fā)展

體育賽事是隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展而形成并發(fā)展起來的。在漫長的發(fā)展過程中，由于受社會(huì)、政治和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，體育賽事的內(nèi)容、形式、功能以及賽事運(yùn)作方式等方面都在不斷地發(fā)生變化。從形式上看，體育賽事最早起源于祭祀活動(dòng)；到了1984年洛杉磯奧運(yùn)會(huì)，尤伯羅斯成功將商業(yè)行為引入奧運(yùn)會(huì)，體育賽事的內(nèi)涵和形式發(fā)生了重大改變。此后，各種形式的體育賽事在世界范圍內(nèi)蓬勃發(fā)展，并隨著電視轉(zhuǎn)播、信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展而不斷創(chuàng)新，對(duì)全球經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展產(chǎn)生了積極影響。

一 體育賽事的起源——祭祀活動(dòng)

體育賽事伴隨著人類的文明進(jìn)步而不斷發(fā)展。早在遠(yuǎn)古時(shí)代，人類就已經(jīng)制定了一些運(yùn)動(dòng)比賽的規(guī)則。中國在公元前2700年時(shí)已有徒手武術(shù)，埃及、亞述、克里特島等地也有弓箭、跳遠(yuǎn)和球類比賽，但這時(shí)候的運(yùn)動(dòng)通常只是宗教儀式的一部分。到了古希臘時(shí)代，由于希臘人注重身體健康，運(yùn)動(dòng)受到很大的重視，甚至成為一種崇高的活動(dòng)。希臘詩人荷馬在公元前8世紀(jì)的文學(xué)作品《伊利亞特》史詩中曾說到，阿奇里斯為了紀(jì)念在特洛伊戰(zhàn)爭中死亡的朋友巴托勒，特別舉行了一場體育競賽，這是有關(guān)運(yùn)動(dòng)比賽最早的記載。

古代奧運(yùn)會(huì)的產(chǎn)生則是體育賽事起源的一個(gè)重要標(biāo)志。古代奧運(yùn)會(huì)具體起源于何時(shí)，傳說不一。大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為古代奧運(yùn)會(huì)起源于公元前776年，每四年在夏天召開一次。根據(jù)古希臘傳說，大約在公元前8世紀(jì)時(shí)，艾立德國的國王赫克力斯為了平息城邦間的沖突，向女祭司黛芙問卦。女祭司建議他以頌揚(yáng)宙斯為名，舉辦運(yùn)動(dòng)會(huì)，使各城邦和平相處。于是，赫克力斯選擇在奧林匹亞這個(gè)地方舉行了第一屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)。

古代奧運(yùn)會(huì)的產(chǎn)生與希臘當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和宗教有著密切的關(guān)系。古希臘人信奉多神教，每逢重大的祭祀節(jié)日，各城邦都舉行盛大的宗教集會(huì)，以唱歌、舞蹈和競技等方式來表達(dá)對(duì)諸神的敬意。古希臘認(rèn)為宙斯是眾神之首，所以對(duì)他格外崇敬，對(duì)他的祭祀也格外隆重，促進(jìn)了奧運(yùn)會(huì)的產(chǎn)生。古希臘人民厭惡連年不斷的城邦戰(zhàn)爭，渴望和平，希望在奧運(yùn)會(huì)舉辦期間，以神的名義實(shí)行休戰(zhàn)，以達(dá)到減少戰(zhàn)爭、擺脫災(zāi)難的目的。由此可見，體育賽事是在戰(zhàn)爭背景和祭祀形式中產(chǎn)生的，但它又表達(dá)了人民對(duì)和平的美好愿望，這種互相矛盾又互相制約的關(guān)系，使體育賽事產(chǎn)生并延續(xù)下去。

二 體育賽事的萌芽——體育游戲

隨著人類社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，很多運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目不斷產(chǎn)生，這些運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目最初以體育游戲的形式出現(xiàn)。如在今天被稱為世界頭號(hào)體育運(yùn)動(dòng)的足球項(xiàng)目，早在漢代就在我國盛行，被稱為“蹴鞠”。漢代的蹴鞠有兩種形式：一種是娛樂表演性質(zhì)的花法蹴鞠，踢時(shí)不受場地的限制，表演者以自己的技巧踢出各種花樣；一種是在軍隊(duì)中開展的，按照一定規(guī)則在球場上進(jìn)行的對(duì)抗性游戲。這種游戲可以在宮苑中專門建造的“鞠城”中進(jìn)行，也可以在野外比較簡陋的球場上進(jìn)行。關(guān)于漢代足球比賽是怎樣進(jìn)行的，由于缺乏足夠的史料，還有許多疑問。如比賽的雙方各有幾個(gè)球門、裁判員是一個(gè)還是兩個(gè)、比賽時(shí)有多少參賽者上場、球場是什么式樣，等等。人們對(duì)這些問題有不同的看法。東漢的李尤曾經(jīng)寫了一首關(guān)于足球的詩《鞠城銘》，對(duì)足球比賽這樣描述：“圓鞠方墻，仿象陰陽，法月沖對(duì)，二六相當(dāng)；建長立平，其例有常，不以親疏，不有阿私，端心平意，莫怨其非，鞠政猶然，況乎執(zhí)機(jī)?！边@首詩的大概意思是：蹴鞠球圓而鞠城墻呈方形，是依照自然界天圓地方的陰陽規(guī)律而設(shè)計(jì)的，鞠的兩端有月形的球門，兩兩相對(duì)，一邊六個(gè)。比賽設(shè)有裁判，按照一定的規(guī)則公平執(zhí)法，不因親疏遠(yuǎn)近而有所偏袒，大家也就沒有什么可埋怨的。李尤的描寫使我們大致知道漢代的足球是對(duì)抗性游戲，采用兩軍對(duì)壘的踢法，爭奪十分激烈，以攻入對(duì)方鞠室中的球數(shù)多少?zèng)Q定勝負(fù)。再如，風(fēng)靡全球的籃球項(xiàng)目是1891年由美國馬薩諸塞州斯普林菲爾德市基督教青年會(huì)訓(xùn)練學(xué)校體育教師詹姆士·奈史密斯博士發(fā)明的。當(dāng)時(shí)，在寒冷的冬季，由于人們?nèi)狈κ覂?nèi)的球類競賽項(xiàng)目，奈史密斯便從工人和兒童用球向“桃子筐”投準(zhǔn)的游戲中得到啟發(fā)，設(shè)計(jì)將兩只桃籃分別釘在健身房內(nèi)兩端看臺(tái)的欄桿上，桃籃口水平向上，距地面10英尺，以足球?yàn)楸荣惞ぞ呦蚧@內(nèi)投擲，入籃得1分，按得分多少?zèng)Q定勝負(fù)。因?yàn)檫@項(xiàng)游戲最初使用的是桃籃和球，遂取名為“籃球”。

從上面的分析我們可以很明顯地看出，各個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的產(chǎn)生一般都表現(xiàn)為體育游戲的形式。在這個(gè)階段，各個(gè)項(xiàng)目的體育比賽規(guī)則還不完善，內(nèi)容較為簡單。但不可否認(rèn)的是，這一階段較前一階段相比有了很大的進(jìn)步，在本質(zhì)上發(fā)生了明顯的改變，而且這一階段還為體育賽事的進(jìn)一步演進(jìn)和發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

三 體育賽事的傳統(tǒng)形式——體育競賽

由于各個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的游戲性和趣味性較強(qiáng)，有較好的健身效果，所以人們很快便在游戲的基礎(chǔ)上充實(shí)運(yùn)動(dòng)內(nèi)容，制定了某些限制性規(guī)則，并不斷改革比賽方式，從而逐步從體育賽事的萌芽階段——體育游戲，過渡到其傳統(tǒng)形式——體育競賽。

體育競賽與體育游戲的一個(gè)最大的區(qū)別在于，體育競賽較體育游戲而言，規(guī)則和競賽方法更加合理，它已經(jīng)成為人們主動(dòng)安排的、按一定規(guī)則所進(jìn)行的競技較量活動(dòng)。如王嵊海認(rèn)為，“體育競賽是在規(guī)則的統(tǒng)一規(guī)定下，采用公平合理的競賽方法，運(yùn)用人的體能、智慧及所掌握從事該項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的技戰(zhàn)術(shù)能力，按特定的形式進(jìn)行的，比較位移速度的快與慢，投擲物體和跨越距離的遠(yuǎn)與近，越過高度的高與低，舉起重量的大與小，以及在直接對(duì)抗或間接對(duì)抗的情況下比完成動(dòng)作質(zhì)量的優(yōu)與劣、準(zhǔn)確度的精與誤、最后得分的多少等競技活動(dòng)的過程”。

但是需要指出的是，傳統(tǒng)形式的體育賽事一般由參賽活動(dòng)人群、場地物質(zhì)條件及比賽組織管理三個(gè)基本系統(tǒng)所組成。它往往只關(guān)注運(yùn)動(dòng)員、教練員、裁判員等競賽活動(dòng)主體，對(duì)于體育競賽所涉及的賽場之外的因素并不太關(guān)注。當(dāng)然，這一點(diǎn)也是有客觀原因的。在生產(chǎn)力發(fā)展低下、物質(zhì)與精神生活極端貧乏、人類需要為生存而艱苦斗爭的階段，體育賽事在社會(huì)生活中的位置還是微不足道的，對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化所能產(chǎn)生的影響也極為有限。

四 體育賽事的現(xiàn)代形式——特殊事件

自1984年美國洛杉磯奧運(yùn)會(huì)開創(chuàng)市場營銷贏利紀(jì)錄以來，商業(yè)營銷成為體育賽事運(yùn)作管理極其重要的內(nèi)容。體育賽事活動(dòng)的內(nèi)涵和外延發(fā)生了很大變化，原有“運(yùn)動(dòng)競賽”的概念被打破。體育賽事活動(dòng)再也不是純粹由運(yùn)動(dòng)員、裁判員參與的活動(dòng)，觀眾、媒體、贊助商等其他主體紛紛加入體育賽事活動(dòng)中。體育賽事已經(jīng)發(fā)展成為集社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多因素為一體的、復(fù)雜的、綜合的特殊活動(dòng)。體育賽事被賦予要達(dá)到的目的和目標(biāo)也越來越多樣化，對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技等方面的影響力和沖擊力也越來越大。并且，受到經(jīng)濟(jì)的影響和商業(yè)利益的驅(qū)動(dòng)，市場營銷在體育賽事中地位和價(jià)值也越來越突出。此時(shí)，體育賽事已經(jīng)具備了以下特征：具有潛在的市場前景；共同的組織文化背景引導(dǎo)和聯(lián)結(jié)參與者與觀眾；規(guī)則、習(xí)俗和傳統(tǒng)影響著活動(dòng)本身；存在著計(jì)劃、組織、訓(xùn)練和降低風(fēng)險(xiǎn)等實(shí)施行為；提供服務(wù)產(chǎn)品，要求有不同水平的管理和不同參與者，如運(yùn)作管理者、門票銷售管理者、市場營銷者、人事管理者、協(xié)調(diào)管理者、工程師、辦公人員、媒體與公關(guān)協(xié)調(diào)員、供應(yīng)商和零售商等進(jìn)行團(tuán)隊(duì)工作。也正因?yàn)轶w育賽事的上述特征，國外很多學(xué)者將其納入了特殊事件的范疇。

一言以蔽之，體育賽事在現(xiàn)階段已經(jīng)發(fā)展成為一種提供競賽產(chǎn)品和相關(guān)服務(wù)產(chǎn)品的特殊事件，其規(guī)模和形式受到競賽規(guī)則、傳統(tǒng)習(xí)俗等多種因素的制約，具有項(xiàng)目管理特征、組織文化背景和市場潛力，能夠迎合不同參與體分享經(jīng)歷的需求，達(dá)到多種目的與目標(biāo)，對(duì)舉辦地的社會(huì)和文化、自然和環(huán)境、政治和經(jīng)濟(jì)、旅游等多個(gè)領(lǐng)域發(fā)生沖擊影響。也正因?yàn)榇?，我們才?huì)在現(xiàn)階段產(chǎn)生對(duì)體育賽事綜合影響進(jìn)行評(píng)估的需求。