緒論

一 本書以教育部人文社會科學項目研究為基礎

《新時期中國馬克思主義發展前沿研究》一書以教育部人文社會科學基金項目“新時期推進馬克思主義中國化前沿問題研究”為基礎，是對其最終研究成果進一步修改而成。

《新時期中國馬克思主義發展前沿研究》一書的特殊理論與實踐價值，或者說其主要特點，體現在如下四個方面。

第一，本書突出“新時期”的時間界定，即主要研究自黨的十七大以來中國馬克思主義發展的新成果。按理說，“中國馬克思主義”應該包括毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系，但本書著重研究當代中國馬克思主義——中國特色社會主義理論體系，特別是其在“新時期”即黨的十七大以后的新發展。當然，這種時間界定不是絕對的，因為總結歷史經驗教訓是面向未來進行前瞻性探討的基礎，所以本書以黨的十七大之后中國馬克思主義新發展為主要對象，同時包含著對此前的歷史經驗教訓的反思和總結。

第二，本書堅持理論與實踐的辯證統一，既重視反映當代中國馬克思主義理論的內在邏輯，又關注其在實踐發展中的重點和難點問題，試圖探討和解決推進當代中國馬克思主義發展中可能遇到的各種理論或實踐難題。在理論上，本書力求深入淺出，既要有一定的深度，又不晦澀難懂，能較好地起到答疑解惑的作用；在實踐方面，本書重視從現實生活中引出問題，并充分考慮解決問題思路的現實可操作性，努力實現理論和實踐的有機統一。

第三，本書注重對新時期中國馬克思主義發展的“前沿”問題的研究，而且不局限于對個別問題的探討，而是開展了比較全面的、系統的研究，有利于人們從整體上觀照當代中國馬克思主義發展的新形勢和新任務。這里所說的“前沿”，包括理論的前沿和實踐的前沿這兩個方面。理論的前沿問題，主要反映中央對當代中國馬克思主義的新發展，反映中外理論界在新時期探討和研究的新成果；實踐的前沿問題，源于對新時期中國馬克思主義實踐情況的調查和把握，特別是其在實踐中所呈現的重點和難點問題，具有很強的現實針對性。雖然本書側重于個性前沿問題的研究，但堅持以整體性的觀點來加以謀篇布局，力求從個性中把握共性，注重規律性的揭示，從而又具有明顯的系統性和全面性。

第四，本書基于各種形式的調查研究，并在總結成敗經驗教訓的基礎上，涉入許多研究的新領域，也提出了許多頗富新意的思想或觀點。例如，該書所涉及的關于辯證認識虛擬社會民意、綠色發展的內在邏輯、確立科學的“法治GDP”理念、推進“十三五”精神文明建設的新發展、民主黨派在推進全面從嚴治黨中的角色定位等問題，都是需要進一步深入探討的新的研究領域。而且，本書提出不能把公有制、按勞分配等排除于社會主義本質特征之外，不能以“三個有利于”作為姓“資”和姓“社”的區分標準，不能將“不搞爭論”誤讀為不論姓“資”還是姓“社”，不能在任何情況下都認為主要是防止“左”的觀點；論述強調“中國模式”問題是無法回避和必須作出回答的問題，并對“中國模式”分別從中國國內、社會主義國家之間和整個世界范圍的發展三個層面來區分，強調“中國模式”比“中國道路”具有更加明顯的深刻性、普遍性、穩定性和示范性；深入剖析了全面從嚴治黨的哲學基礎，認為其內涵要求就是實現“全面”“從嚴”“科學”“治黨”的有機結合，其中“治黨”是共性和關鍵、“全面”是方法和基礎、“從嚴”是標準和要害、“科學”是遵循和目標，其踐行特色就是要推進依法治黨、制度治黨、依規治黨的相輔相成，其中依法治黨是根本遵循、制度治黨是基本遵循、依規治黨是直接遵循；指出“中國夢”的發展是繼承與超越的統一，“中國夢”的主體是群眾個體與人民群體的辯證統一，“中國夢”的構筑是科學幻想與真實反映的辯證統一……這些觀點均包含著一定的獨到見解或創新意義。

二 本書的核心立論是堅定堅持和發展中國特色社會主義

《新時期中國馬克思主義發展前沿研究》的主要內容，就是探索堅持和發展中國特色社會主義的重點、難點問題；其目的，就是更加順利、更加科學地堅持和發展中國特色社會主義。這是本書研究的出發點，也是不容改變的核心立場。堅定地堅持和發展中國特色社會主義，是貫穿《新時期中國馬克思主義發展前沿研究》始終的核心立論。

堅定堅持和發展中國特色社會主義，無論從理論上還是實踐上說，都有一個端正思想方法問題。如果思想方法不對，就無法作出正確的判斷和結論。正如習近平同志所言，要正確判斷形勢，在錯綜復雜的形勢變化面前保持頭腦清醒，堅定理想信念，科學分析我國發展面臨的機遇和挑戰，全面看待前進道路上的主流和支流、出現的矛盾和問題，都離不開辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想方法。對于堅持和發展中國特色社會主義來說，也需要遵循辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想方法。

（一）堅持和發展中國特色社會主義要矢志不渝

堅持和發展中國特色社會主義，首先要有矢志不渝的信念。中國特色社會主義是我們的共同理想。這是中國共產黨率領著全黨、全國人民經過長時間的實踐探索逐步凝練和升華的結晶。如同任何進步的特別是偉大的實踐一樣，它需要有一定的思想或精神支撐。

堅持和發展中國特色社會主義不可能一帆風順，困難和曲折都是不可避免的。我們在任何時候都不能灰心喪氣或悲觀失望，都不能放棄應有的理想信念。正如習近平同志所言：形象地說，理想信念就是共產黨人精神上的“鈣”，沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會“缺鈣”，就會得“軟骨病”。所以，他要求人們矢志不渝為實現中國特色社會主義共同理想而奮斗，并真正做到“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”。他說：現實生活中，一些黨員、干部出這樣那樣的問題，說到底是信仰迷茫、精神迷失。正是形形色色的信仰迷茫、精神迷失，使一些黨員、干部偏離黨的宗旨和人民公仆的本性，或是腐化墮落，或是蛻化變質。在這種情況下，強調堅定堅持和發展中國特色社會主義的信念顯得格外重要。其中最根本的，就是要有道路自信、理論自信、制度自信，即應該矢志不渝地相信：隨著中國特色社會主義不斷發展，我們的制度必將越來越成熟，我國社會主義制度的優越性必將進一步顯現，我們的道路必將越走越寬廣。

對中國特色社會主義確立矢志不渝的信念，最直接的目的就是毫不動搖地堅持中國特色社會主義。實現前者向后者的轉化，實際上就是從思想到行動、變精神力量為物質力量的過程。對中國特色社會主義不能只停留在抽象的“信念”上，更重要的是落實在具體的實踐中。正因為如此，習近平同志反復強調要毫不動搖堅持中國特色社會主義，即要毫不動搖堅持中國特色社會主義的道路、理論體系和制度。

從思想方法上說，“毫不動搖堅持”中國特色社會主義理論體系，體現著馬克思主義認識論和真理觀的客觀要求。因為中國特色社會主義理論體系是真理，所以我們必須在實踐中毫不動搖地堅持。對此，習近平同志講得非常明確，即中國特色社會主義理論體系，是馬克思主義中國化最新成果……同馬克思列寧主義、毛澤東思想是堅持、發展和繼承、創新的關系。他要求人們深刻理解中國特色社會主義理論體系的重大理論意義和實踐意義，強調在當代中國，堅持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅持馬克思主義。

“毫不動搖堅持”中國特色社會主義的道路和制度，是“毫不動搖堅持”中國特色社會主義理論體系的必然要求。習近平同志從思想方法上深刻闡述了它們之間的內在聯系：中國特色社會主義是實踐、理論、制度緊密結合的，既把成功的實踐上升為理論，又以正確的理論指導新的實踐，還把實踐中已見成效的方針政策及時上升為黨和國家的制度。也就是說，中國特色社會主義理論體系不但是在實踐的基礎上升華而成的真理體系，而且反過來又充分發揮“行動指南”的功能，指導人們在實踐中選擇正確的道路，建立合乎客觀規律發展要求的黨和國家的制度。其中，前者的科學性規范著后者的正確性，而后者的正確性又展示了前者的力量和意義。所以習近平同志指出：“中國特色社會主義特就特在其道路、理論體系、制度上，特就特在其實現途徑、行動指南、根本保障的內在聯系上，特就特在這三者統一于中國社會主義偉大實踐上。”

所謂“毫不動搖堅持”，就是要求人們在“堅持”中國特色社會主義的前提下，不受任何干擾，不畏一切困難，始終不渝，堅定不移；永遠要有逢山開路、遇河架橋的精神，絕不退縮，勇往直前。

（二）堅持和發展中國特色社會主義要與時俱進

習近平同志在各種場合，一方面反復強調要毫不動搖地堅持中國特色社會主義，另一方面則要求與時俱進地發展中國特色社會主義，即把二者看成相互聯系、不可分割乃至相輔相成的。就其思想方法來說，這生動地體現了馬克思主義的真理觀和實踐論的有機統一。

首先，從馬克思主義真理觀來看，“毫不動搖堅持”和“與時俱進發展”中國特色社會主義是辯證統一的。固然，中國特色社會主義理論體系是客觀真理，具有絕對性，所以要毫不動搖地堅持，但它畢竟沒有窮盡中國社會主義建設的一切真理性認識，在任何時候都存在所反映時間和空間的相對性，所以要與時俱進地不斷豐富和發展。而且有必要指出，即便是“毫不動搖堅持中國特色社會主義”，其內涵和要求都不是一成不變的；特別是隨著時間、地點、條件的變化，其具體實現方式也要作相應的調整或改變，也要與時俱進地改革和創新。所以，習近平同志強調，“堅持馬克思主義，堅持社會主義，一定要有發展的觀點”。因為，我們的事業越前進、越發展，新情況、新問題就會越多，面臨的風險和挑戰就會越多，面對的不可預料的事情就會越多。包括中國特色社會主義理論體系在內的馬克思主義，必定隨著時代、實踐和科學的發展而不斷發展。

其次，從馬克思主義實踐論角度來看，“毫不動搖堅持”和“與時俱進發展”中國特色社會主義也是辯證統一的。中國特色社會主義實踐主要涉及兩個方面的問題：一是社會主義建設和發展的道路及其選擇問題；二是社會主義制度的健全和完善問題。不容置疑，中國特色社會主義道路越來越明晰，我們堅持中國特色社會主義道路的信念和決心也越來越堅定，但在不同地區、不同領域、不同行業、不同單位或部門的具體運作上，還有許多需要認真探討和完善之處，同樣有與時俱進地發展的問題；堅持中國特色社會主義制度固然更加有章可循，制度的執行力也在不斷增強，日趨公平公正的經濟、政治、文化、社會等行為規范逐步形成，但仍要根據新形勢、新任務、新情況，而與時俱進地加以調適，特別是必須始終把改革創新精神貫徹到治國理政各個環節，不斷推進我國社會主義制度自我完善和發展。黨的十八屆三中全會首次提出“推進國家治理體系和治理能力現代化”的目標，并把充分發揮市場在資源配置中的“基礎作用”提升為“決定性作用”，就是對中國特色社會主義制度的某種發展和創新。

與時俱進地發展中國特色社會主義包含著豐富的內容和艱巨的任務。這不但表現在上述所言的宏觀層面的中國特色社會主義的道路、理論體系和制度上，而且表現在中觀和微觀層面的經濟、政治、文化、社會和生態文明建設各個方面，同時還表現在加強和改善黨的領導上。我們只有堅持與時俱進的發展觀點，才能使中國的經濟、政治、文化、社會和生態文明建設在改革創新中前進，并且真正做到毫不動搖地堅持中國特色社會主義的道路、理論體系和制度。全面深化改革，是與時俱進地發展中國特色社會主義的必然要求。習近平同志說得非常明確：“黨的十八大以來，中央反復強調，改革開放是決定當代中國命運的關鍵一招，也是決定實現‘兩個一百年’奮斗目標、實現中華民族偉大復興的關鍵一招，實踐發展永無止境，解放思想永無止境，改革開放也永無止境，停頓和倒退沒有出路，改革開放只有進行時、沒有完成時。”他要求人們銳意進取，大膽探索，敢于和善于分析回答現實生活中和群眾思想上迫切需要解決的問題，不斷深化改革開放，不斷有所發現、有所創造、有所前進，不斷推進理論創新、實踐創新、制度創新。黨的十八屆三中全會作出全面深化改革的決定，并出臺了許多改革新招，著力于進一步形成公平競爭的發展環境、進一步增強經濟社會發展活力、進一步提高政府效率和效能、進一步實現社會公平正義、進一步促進社會和諧穩定、進一步提高黨的領導水平和執政能力，是與時俱進發展中國特色社會主義的具體體現。

（三）堅持和發展中國特色社會主義要知行一致

堅持“知”與“行”相一致，就是堅持認識與實踐的辯證統一，是馬克思主義的重要思想方法。推進中國特色社會主義偉大事業，只有堅持知行一致的思想方法，才能取得預期的成效。習近平同志在其關于中國特色社會主義和“中國夢”的一系列講話中，著重強調這種知與行、認識與實踐的有機統一。

堅持“知”與“行”相一致，首先要注重“行”即實踐。實踐是認識的基礎，是一切真知的來源，也是整個社會得以存在和發展的前提。習近平同志在和全國勞動模范代表座談時，特別強調了作為最基本實踐的物質生產勞動及其重要意義：勞動是財富的源泉，也是幸福的源泉。人世間的美好夢想，只有通過誠實勞動才能實現；發展中的各種難題，只有通過誠實勞動才能破解；生命里的一切輝煌，只有通過誠實勞動才能鑄就。他強調全社會必須堅持崇尚勞動，必須牢固樹立勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的觀念，讓全體人民進一步煥發勞動熱情、釋放創造潛能，通過勞動創造更加美好的生活。

堅持“知”與“行”相一致，其次要提倡真抓實干，反對空談和搞形式主義。習近平同志說得好：“真抓才能攻堅克難，實干才能夢想成真。我們要在全社會大力弘揚真抓實干、埋頭苦干的良好風尚。”堅持和發展中國特色社會主義是一項艱巨而實在的奮斗目標。空談誤國，實干興邦，每個人特別是各級領導干部要出實策、鼓實勁、辦實事，不圖虛名，不務虛功，堅決反對形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風，把各項工作落到實處。

堅持“知”與“行”相一致，最后要加強學習，勇于探索，以合乎社會發展客觀規律的科學理論武裝、引導實踐，推動中國特色社會主義事業取得更大成功。習近平同志指出：在新的歷史起點上堅持和發展中國特色社會主義理論體系，奮力開拓中國特色社會主義更為廣闊的發展前景，是當代中國共產黨人的莊嚴責任。他強調各級領導干部要帶頭學習，學深一些、學透一些，做學習實踐中國特色社會主義理論體系的表率，要在建設和發展中國特色社會主義的偉大實踐中，不斷總結新鮮經驗，以新的重大理論觀點和重大戰略思想充實、豐富和發展中國特色社會主義理論體系。在新的形勢下堅持和發展中國特色社會主義，還有許多重要的理論和實踐問題需要加以解決，尤其要加強對中國特色社會主義建設、改革和發展規律的研究，加強對共產黨執政規律的探索和把握。

三 堅持和發展中國特色社會主義需要繼續解放思想

在新的歷史條件下堅持和發展中國特色社會主義，推進馬克思主義中國化、時代化和大眾化，必須“繼續解放思想”。黨的十七大把它直接納入大會的主題，具有重要的理論創新和實踐指導意義。這也是探討中國馬克思主義發展前沿問題應該始終堅持的根本思想方法。

（一）科學解讀“繼續解放思想”的觀點

胡錦濤同志在大會的主題中強調要“繼續解放思想”，其中的“繼續”具有特殊的蘊意。此前，胡錦濤同志于2007年6月25日在中央黨校省部級干部進修班的講話中，已經明確提到要“繼續解放思想”；在十七大報告中，他再次重申了這一觀點，并作了進一步的說明。

對于“繼續解放思想”，我們至少應該從三個方面深刻領悟其中的新意蘊或新要求：一是就以往已經付出的努力而言，我們在解放思想上還是做得不夠，要進一步更加自覺地解放思想；二是就當今形勢的新變化而言，黨和國家都面臨許多新的挑戰，要求我們繼續解放思想，開動腦筋，探討新的情況和解決新的問題；三是就十七大報告所提出的新任務而言，其對人們的思想和理論提出更高的要求，從而需要我們在更高的層面上開始新一輪的解放思想，以實現用發展了的馬克思主義指導發展了的中國特色社會主義實踐。理論界對第二、三方面論述比較多，而對第一方面說得很少。限于篇幅，對理論界已經普遍關注的問題不加贅述，僅側重第一方面略作分析。

1．如何動員全社會的人們為發展馬克思主義特別是中國化的馬克思主義作貢獻，這里就存在一個進一步解放思想的問題

其一，是否承認廣大人民群眾都擁有發展馬克思主義或中國化馬克思主義的權利和能力？回答應該是肯定的。但人們往往存在一種認識誤區：以為發展馬克思主義只能靠黨和國家的領導人，而普通老百姓是難以作為甚至無能為力的。這種思想的不解放客觀上影響了廣大人民群眾發展馬克思主義的積極性和主動性。其實，從現象上看似乎是少數黨和國家領導人在發展馬克思主義，而實質上這是他們在及時地反映或總結廣大人民群眾正確意見的基礎上實現的。鄧小平同志就曾經坦誠指出，農村搞家庭聯產承包，這個發明權是農民的。農村改革中的好多東西，都是基層創造出來，我們把它拿來加工提高作為全國的指導。所以毛澤東同志說：“群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的，不了解這一點，就不能得到起碼的知識。”

其二，是否允許人們在探討中國特色社會主義理論中發表一些中央尚未明確肯定的意見？答案也應該是肯定的。但在現實中有許多干部，特別是搞意識形態宣傳教育和各類新聞媒體編輯出版工作的同志，對此往往思想不夠解放，總害怕把握不準而犯錯誤，從而一次又一次地把一些可能包含著新的思想火花的觀點或理論排斥在公開發表之外。其實在任何時候，如果沒有新觀點的提出，就絕不會有理論的新發展。在十七大報告中，胡錦濤同志第一次肯定“生態文明”和“文化軟實力”的提法。而這兩個概念，在理論界早已有人提出來，中央正是在這個基礎上加以肯定的。

其三，是否允許人們在探討中說錯話并允許其改正錯誤經歷一個過程？回答同樣應該是肯定的。毛澤東同志曾經明確指出，“任何政黨，任何個人，錯誤總是難免的，我們要求犯得少一點”。鄧小平同志也坦率說過：“……我是犯了不少錯誤的，包括毛澤東同志犯的有些錯誤，我也有份，只是可以說，也是好心犯的錯誤。不犯錯誤的人沒有。”“即使是品質很好的人，在有些情況下，也不能避免錯誤。”同樣的道理，人們在實踐或理論探討中發表自己的意見，特別是發表新的不同的見解，既可能是對的，也可能是錯的。我們不能因噎廢食，為了避免說錯話而不敢發表意見，或者不讓人發表不同的意見；而且，要尊重認識運動的客觀規律，承認思想或觀念的改變要經歷一個過程，并允許別人在說錯話之后有一個提高認識和自我糾正的過程。在這方面，就解放思想的意義而言，我們也有值得認真總結教訓的地方。

2．如何客觀地總結社會主義建設和改革的經驗教訓，特別是所存在的問題或不足，這里也存在一個進一步解放思想的問題

在這方面，中央比地方做得要好，“文化大革命”及其之前那種面對成堆的問題仍然高唱贊歌的做法已經逐步得到扭轉。現在，中央對于中國形勢的分析越來越客觀，尋找自己的差距也越來越理智，不分大小問題，只要是存在的就不諱言。例如：（1）1980年，鄧小平同志針對中國理論和實踐存在的問題，尖銳指出“包括什么叫社會主義這個問題也要解放思想”，“要充分研究如何搞社會主義建設的問題”。此后，他又反復提醒人們，我們的經驗教訓有許多條，最重要的一條，就是要搞清楚什么是社會主義和如何建設社會主義這個問題。蘇聯搞了很多年，社會主義究竟是什么“并沒有完全搞清楚”。我們總結了幾十年搞社會主義的經驗，但對什么是社會主義和馬克思主義，同樣“沒有完全搞清楚”。（2）1981年6月，黨的十一屆六中全會審議通過的《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，徹底否定了“文化大革命”，指出它是一場由領導者錯誤發動，被反革命集團利用，給黨、國家和各族人民帶來嚴重災難的內亂，使黨、國家和人民遭到新中國成立以來最嚴重的挫折和損失。中國共產黨如此坦誠承認自己領導下的中國發生了“內亂”，為其后更加正視自己工作的失誤開了先河。（3）江澤民同志在建黨80周年紀念大會上，針對我們黨在領導革命特別社會主義建設和改革中的教訓，首次明確提出要不斷深化對共產黨執政規律的認識；黨的十六大也正是在進一步深化對共產黨執政規律認識的基礎上，確立了“三個代表”重要思想的指導地位。（4）胡錦濤同志2003年的“七一”講話承認“全黨同志必須認識到，我國社會主義的自我完善和發展還有許多重大課題需要進一步探索和回答，還有大量工作需要去做”，并列舉了諸如“如何切實抓好發展這個黨執政興國的第一要務”等十四個“如何”進一步去探討和解決的重大課題。（5）在黨的十七大報告中，胡錦濤同志更是不諱言黨和國家工作所存在的問題或差距，指出“在看到成績的同時，也要清醒地認識到，我們的工作與人民的期待還有不小差距，前進中還面臨不少困難和問題”。他列舉“經濟增長的資源環境代價過大”等八個方面的突出問題，并要求“我們要高度重視這些問題，繼續認真加以解決”。在講到我國進入新世紀新階段以后發展呈現新的階段性特征時，他又指出我們正面臨“生產力水平總體上還不高，自主創新能力還不強，長期形成的結構性矛盾和粗放型增長方式尚未根本改變”等八個方面的問題或挑戰。由上述可見，中央越來越重視客觀地分析國內外的形勢，特別是我們所存在的困難或問題。筆者認為，正視問題或承認矛盾，是解決問題或矛盾的起點；沒有這個前提，就永遠不會有問題或矛盾的解決。對此，我們應該有足夠清醒的認識。

但是從地方或基層來說，這方面的表現同中央有比較大的差距。有不少地方或基層組織和領導，報喜不報憂甚至虛報政績的情況是比較嚴重的。究其原因，一方面是由于一些領導干部政治和思想道德素質偏低，以至于自覺或不自覺地背離了黨的實事求是的思想路線，盛行虛報或浮夸之風；另一方面是由于干部考核制度不夠科學，特別缺少以科學發展觀為指導的政績考核，再加上沒有起碼的實地調查作保障，客觀上助長了虛報或浮夸之風。這是應該引以為戒的。現在，從中央到地方都在努力健全和完善干部政績考核制度，筆者相信上述問題有望逐步得到解決。

3．如何科學評價并合理借鑒國外建設和改革的成功經驗，這里同樣存在一個進一步解放思想的問題

一方面，在科學評價國外成功經驗上，以往存在一種傾向，即沒能更詳盡地分析這些經驗對中國的可借鑒性，或者說其中適合中國國情的經驗和做法還沒有被充分地吸收或利用。這里的主要思想障礙在于，我們要建設社會主義國家，往往存在一種對外國的特別是資本主義國家的東西的本能排斥心理，或者害怕自己會犯“走資本主義道路”的錯誤，總是追求過高的“保險系數”，這樣就會有意無意地忽略一些本來于我有益經驗的借鑒。鄧小平同志說得好：“社會主義要贏得與資本主義相比較的優勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會創造的一切文明成果，吸收和借鑒當今世界各國包括資本主義發達國家的一切反映現代社會化生產規律的先進經營方式、管理方法。”在這一方面，無論是領導還是普通群眾，都要解放思想，不能一味求穩怕亂，而應該發揚鄧小平同志所提倡的敢闖或敢試的精神，爭取最充分地借鑒或利用國外建設和改革的成功經驗。

另一方面，在正確估計中國社會主義制度及其發展可能性上也有一個解放思想的問題。有的人總是這樣或那樣地夸大西方國家特別是發達國家制度和經驗的“優越性”，認為中國的制度和條件不能滿足借鑒成功經驗的要求，或是主張要徹底改變中國現存的基本制度，或是主張中國“不能學習”乃至“不要學習”西方國家特別是發達國家成功的經驗和做法。固然，把國外的經驗照搬到中國來是不可能成功的，而且我們也“決不學習和引進資本主義制度，決不學習和引進各種丑惡頹廢的東西”。但是，我們還是可以并“有計劃、有選擇地引進資本主義國家的先進技術和其他對我們有益的東西”。因為，這些東西不是資本主義國家所特有的，而是人類社會所創造的人類共同擁有并可共同享用的文明成果。

（二）正確認識解放思想是“黨的思想路線的本質要求”

2007年6月25日，胡錦濤同志在中央黨校省部級干部進修班的講話中指出，“解放思想，是黨的思想路線的本質要求”。在我黨的歷史上，他首次把解放思想提高到黨的思想路線的“本質要求”加以定位，是對馬克思主義關于黨思想路線理論的新發展。由于肯定這一觀點是同十七大報告所指出的解放思想是“發展中國特色社會主義的一大法寶”相聯系的，甚至只有在肯定前者的基礎上才能說清后者，所以在這里必須略行解讀。

1．實事求是是黨的思想路線的本質

探討黨的思想路線的本質要求，首先要弄清黨的思想路線的本質。對此，現在理論界研究極少。這一方面是因為，說清黨的思想路線的本質客觀上有一定的難度。關于黨的思想路線，鄧小平同志在黨的十一屆五中全會第三次會議上就已經明確指出：“實事求是，一切從實際出發，理論聯系實際，堅持實踐是檢驗真理的標準，這就是我們黨的思想路線。”黨的十二大據此在《中國共產黨章程》的總綱中明確規定：“黨的思想路線是一切從實際出發，理論聯系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發展真理。”我們要從中提煉它的本質的確不易，但難不等于不可為；而且，只有在把握其本質的基礎上方可進一步揭示其本質要求。另一方面是因為，許多人認為，黨的思想路線的“本質”和“本質要求”是一回事，既然“本質要求”已經明確，就沒有必要再深究其“本質”了。其實，“本質”和“本質要求”是兩個不同的概念。關于本質，馮契主編的《哲學大辭典》認為，本質是“事物所固有的普遍的、相對穩定的內部聯系”；李淮春主編的《馬克思主義哲學全書》則指出：“本質是事物的根本性質，由事物本身所具有的特殊矛盾所決定。”列寧在談到本質和現象的區別時，也強調本質是“那樣‘扎實’，那樣‘穩固’”。綜合他們的看法，筆者認為，本質是事物所固有的、由自身的特殊矛盾決定的、成為自身并區別于其他事物的、相對穩定的、普遍的內在聯系。

依據上述關于本質的定義，我們可以進一步分析一下黨的思想路線的本質。黨的思想路線是一個有機整體，其中四個方面相互制約、相互補充，不能截然割裂；但它們又各有其特定的內涵，而且在思想路線的整體中有著各自不同的地位和作用。“實事求是”是整個思想路線的核心，也是最高目的，不但體現著黨的思想路線的根本價值取向，而且使之從根本上區別于唯心主義或主觀主義、形而上學或教條主義的思想路線。黨的思想路線的其他方面都是以其為中心，并為其服務的：“一切從實際出發”是堅持實事求是的前提或基礎；“理論聯系實際”是通往實事求是的基本方法或途徑；“在實踐中檢驗真理和發展真理”是實現實事求是的重要保障。正因為如此，馬克思主義經典作家和我們黨和國家領導人，經常把黨的思想路線概括為實事求是。例如，鄧小平同志就曾說過：“馬克思、恩格斯創立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，毛澤東同志用中國語言概括為‘實事求是’四個大字。”

2．解放思想是黨的思想路線的本質要求

所謂“本質要求”，是指由事物的本質所決定的、對該事物的存在和發展具有根本性意義的要求。中國共產黨在長期的革命和建設實踐中形成了自己的思想路線，盡管在不同時期有不同的表述方式，但其基本觀點沒變，如黨的十二大首次明確表述直至十七大都仍然堅持的《中國共產黨章程》總綱的規定。其中，雖然沒有直接使用“解放思想”的概念，但不容置疑地包含著“解放思想”這一基本前提和根本要求。因為，“一切從實際出發”，就必須如實反映變化的實際情況，從而要求突破既成的看法；堅持“理論聯系實際”，就不能固守既成的認識，而應該從新的實際把握中概括出新的理論，又以新的理論指導實踐以變革現實；在實踐中“檢驗真理”是以重新審視既成的真理性認識為出發點的，而“發展真理”更是要突破此前一直遵循的傳統思想觀念；特別是體現整個思想路線本質的“實事求是”，同解放思想如出一轍、完全一致。鄧小平同志說得好：“解放思想，就是使思想和實際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實事求是。今后，在一切工作中要真正堅持實事求是，就必須繼續解放思想。”所以筆者認為，解放思想是黨的思想路線的本質要求。

3．理解黨的思想路線的本質要求需要澄清一個認識問題

有的人認為，解放思想只是在鄧小平同志以后才正式提出來的，特別是把它從思想路線高度來加以闡述的，所以不能用其說明之前已經形成的黨的思想路線的“本質要求”。其實不然。

第一，雖然鄧小平同志系統闡述了解放思想，但他并不是第一個提出“解放思想”概念的人。

在此之前，毛澤東同志曾經使用過“解放思想”的概念。他說：“講這些，是為了解放思想，把思想活潑一下。腦子一固定，就很危險。”“要多想，不要死背經典著作，而要開動腦筋，使思想活潑起來。”他雖然沒有直接從思想路線高度提出“解放思想”的問題，但不難看出其中已經涉及思想方法或思想路線問題。鄧小平同志當初從思想路線意義上提出解放思想，就是把它同“開動腦筋”和反對“思想僵化”直接聯系起來的。他指出：“解放思想，開動腦筋，實事求是，團結一致向前看，首先是解放思想。”他批評“不少同志的思想還很不解放，腦筋還沒有開動起來，也可以說，還處在僵化或半僵化的狀態”。這主要表現為“不去開動腦筋，不去想問題了”，“什么問題都用不著思考了”，以至于“因循守舊，安于現狀，不求發展，不求進步，不愿接受新事物”，等等。

第二，雖然鄧小平同志首次系統地說明了解放思想同思想路線的密切聯系，但這并不說明此前形成的黨的思想路線就不堅持“解放思想”。

中國共產黨是以馬克思主義為指導的，其思想路線在一定意義上也就是馬克思主義的思想路線。無論是馬克思主義的創立還是發展，都離不開解放思想。因為只有解放思想，才能沖破資本主義意識形態的禁錮，從現存的資本主義制度中揭示其必然為社會主義所代替的客觀趨勢，創立為實現這種代替并解放全人類的馬克思主義；也只有解放思想，才能使馬克思主義及時地正確反映時代、實踐和人類認識的變化，一次又一次地突破自己既成的觀點或理論，在新的實踐檢驗中不斷豐富和發展。從馬克思、恩格斯、列寧到毛澤東，雖然他們沒有直接或極少直接強調要解放思想，但他們及以其為主要創立者的馬列主義、毛澤東思想都主張要堅持理論聯系實際，堅持實事求是；在他們認識問題和解決問題所遵循的思想路線或思想方法中，我們不難看到這一鮮明的特色。鄧小平同志曾經明確指出：“實事求是、一切從實際出發、理論與實踐相結合”是“馬克思主義的根本觀點，根本方法”；“實事求是，是毛澤東思想的出發點、根本點”；“如果反對實事求是，反對從實際出發，反對理論和實踐相結合，那還說得上什么馬克思列寧主義、毛澤東思想呢？”所以，整個馬克思主義發展史，在一定意義上就是堅持實事求是的歷史，從而也是堅持解放思想的歷史。因為，凡堅持實事求是，無不是“在馬克思主義指導下打破習慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題”，這就是鄧小平同志所說的“解放思想”。

第三，在中國共產黨的歷史上，毛澤東同志首次提出以解放思想為特征的“思想路線”問題，而且為其實現付出了艱辛的努力。

毛澤東同志不但首次使用“解放思想”的概念，而且首次提出“思想路線”的概念。當時，黨內出現把馬克思主義教條化特別是把蘇聯經驗絕對化，脫離中國的具體國情生吞活剝馬克思主義或機械照搬蘇聯經驗的現象。為了糾正這種傾向，毛澤東同志于1930年5月寫了《反對本本主義》這篇文章，首次提出“思想路線”問題，指出：“那些具有一成不變的保守的形式的空洞樂觀的頭腦的同志們，以為現在的斗爭策略已經是再好沒有了，黨的第六次全國代表大會的‘本本’保障了永久的勝利，只要遵守既定辦法就無往而不勝利。這些想法是完全錯誤的，完全不是共產黨人從斗爭中創造新局面的思想路線，完全是一種保守路線。”所謂“從斗爭中創造新局面”，就是要求人們解放思想，破除對蘇聯經驗的迷信，突破馬克思主義“本本”的束縛，“速速改變保守思想”，“到群眾中作實際調查去”。此后，毛澤東同志一直堅持解放思想，為端正、維護和實踐黨的思想路線而斗爭，于1936～1937年寫了旨在端正黨的思想路線的《中國革命戰爭的戰略問題》《實踐論》《矛盾論》等不朽著作；1938年在黨的六屆六中全會上作了《論新階段》的政治報告，首次提出要“使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點去應用它”; 1941年5月在延安高級干部會議上作了《改造我們的學習》的報告，指出現實中存在不注重研究現狀、不注重研究歷史、不注重馬克思列寧主義的應用這三種狀況，這些“都是極壞的作風”;1942年2月8日在延安干部會議上作了《反對黨八股》的報告，1944年4月又在延安高級干部會議上作了《學習和時局》的報告；新中國成立后，更是突破蘇聯模式，積極探討符合中國國情的社會主義建設道路，相繼于1956年4月25日在中共中央政治局擴大會議上發表《論十大關系》的報告，于1959年12月至1960年2月間，多次發表讀蘇聯《政治經濟學教科書》的談話。于1962年1月30日在擴大的中央工作會議上發表重要講話，其中滲透著解放思想、實事求是思想方法的應用，提出了許多至今仍不失為真知灼見的觀點或思路。

（三）深刻領會解放思想是“發展中國特色社會主義的一大法寶”

在中央黨校的“6·25”講話中，胡錦濤同志首次指出，解放思想“是我們應對前進道路上各種新情況新問題、不斷開創事業新局面的一大法寶，必須堅定不移地加以堅持”。其中包含兩個新意：一是體現在地位擺置上，把解放思想同改革開放、科學發展和社會和諧、全面建設小康社會并列為“四個堅定不移”來加以強調，而且擺在“四個堅定不移”之首，足以看出中央對解放思想的高度重視；二是體現在作用說明上，指出解放思想是我們應對前進道路上各種新情況新問題、不斷開創事業新局面的“一大法寶”，這是對其在新的歷史條件下作用的新概括和充分肯定。在我們黨的歷史上，毛澤東同志稱黨的建設、武裝斗爭和統一戰線為黨的“三大法寶”。這里所說的“法寶”，顯然是指那種在實現黨的理想或目標中具有關鍵性意義、能夠從根本上解決問題的方法或途徑。在胡錦濤同志的“6·25”講話中，說解放思想是“一大法寶”，既說明他對解放思想的高度重視，也說明解放思想對解決前進道路上的新情況新問題并不斷開創中國特色社會主義事業新局面，具有關鍵性的意義或作用。

十七大報告在“6·25”講話的基礎上，對解放思想的“一大法寶”作用作出了更高的肯定，即強調“解放思想是發展中國特色社會主義的一大法寶”。這里包含如下兩個方面的新意。

一是改變以往常用的“建設中國特色社會主義”的提法，而首次提出“發展中國特色社會主義”的概念。從“建設”到“發展”中國特色社會主義，不是一種單純的概論轉換，而是具有深刻的蘊意的。在1982年9月1日召開的黨的十二大的開幕詞中，鄧小平同志首次明確提出：“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結合起來，走自己的道路，建設有中國特色的社會主義，這就是我們總結長期歷史經驗得出的基本結論。”截至十七大已有近26年的時間，更何況建設有中國特色社會主義的實踐自十一屆三中全會以后就已經開始。近30年的建設有中國特色社會主義實踐，已經取得了舉世矚目的成就。十七大在這個基礎上進一步提出“發展中國特色社會主義”，表明中國特色社會主義事業已經步入新的歷史起點，將突出解決“實現什么樣的發展”和“怎樣發展”這一歷史性的重大課題。正是在這種“發展中國特色社會主義”的理念指導下，我們黨把中國特色社會主義事業總體布局由原來的經濟建設、政治建設和文化建設“三位一體”拓展為“四位一體”，即要“建設社會主義市場經濟、社會主義民主政治、社會主義先進文化、社會主義和諧社會”；把既定的“建設富強民主文明的社會主義現代化國家”的奮斗目標提升為“建設富強民主文明和諧的社會主義現代化國家”。

二是在解放思想“是我們應對前進道路上各種新情況新問題、不斷開創事業新局面的一大法寶”的基礎上，進一步肯定解放思想“是發展中國特色社會主義的一大法寶”。前者相對側重于比較具體的經驗和操作層面來說明解放思想的作用，而后者是同黨和國家的總體目標直接聯系起來，相對側重于從理性或規律層面來把握解放思想的“一大法寶”意義，具有更高、更深刻的普遍性。

如何理解解放思想“是發展中國特色社會主義的一大法寶”？筆者認為，主要可以從如下四個方面來把握。

1．只有解放思想，才能有中國特色社會主義理論的創立和中國特色社會主義實踐的開拓，為發展中國特色社會主義的奠定前提和基礎

中國特色社會主義建設事業的發起和展開，必須依賴于中國特色社會主義理論的創立，而這首先又要歸功于以解放思想開路的實事求是的探索。如果不解放思想，就無法破除“兩個凡是”的緊箍咒并實現撥亂反正，當然也談不上開展有中國特色社會主義道路的探索；不解放思想，就無法消除“辛辛苦苦幾十年，一夜回到解放前”的擔憂，在農村實行聯產承包責任制；不解放思想，就無法克服害怕“搞資本主義”的疑慮，實現國企股份制改革，甚至把股份制看成公有制的主要實現形式；不解放思想，就無法正確看待社會主義與資本主義兩種制度并存的客觀現實，特別是提出“一國兩制”的戰略構想以合理解決香港、澳門和臺灣等歷史遺留問題；不解放思想，就無法向全世界明確昭示：“走自己的路，建設有中國特色社會主義”；不解放思想，就無法突破計劃經濟的舊模式，并相繼在黨的十二屆三中全會確立社會主義商品經濟的新觀念，特別是在黨的十四大進一步明確提出建立社會主義市場經濟體制的改革目標；不解放思想，就無法走出“沒有完全搞清楚”馬克思主義和社會主義的窘境，真正開創能夠把中國帶向光明前途的、具有中國氣派和特色的理論與實踐……我們不難想象，如果無法奠定這些前提和基礎，又怎能比較系統地闡述中國特色社會主義理論和實踐的一系列基本問題并進而發展中國特色社會主義呢？

2．只有解放思想，才能促進“三個代表”重要思想的產生和黨的建設偉大工程的實施，為發展中國特色社會主義提供根本政治保障

隨著“什么是社會主義”和“怎樣建設社會主義”問題的逐步解決，“建設一個什么樣的黨”和“怎樣建設黨”的問題日益突出地擺入黨的議程。如果不解放思想，我們難以在堅持黨的領導中明確提出改善或改進黨的領導，完成黨的建設偉大工程的任務；也難以針對黨的領導現狀，強調堅持“三個代表”，明確提出要深化對共產黨執政規律的認識；還難以對新出現的社會階層作出科學分析，肯定包括“私營企業主”在內的新的社會階層“都是中國特色社會主義事業的建設者”，甚至可以吸收其中符合條件的優秀分子加入黨組織，并進而強調要“深化對社會主義社會勞動和勞動價值理論的研究和認識”；更難以形成“馬克思主義具有與時俱進的理論品質”的科學論斷，并根據中國共產黨歷史方位的變化，正確解答“建設一個什么樣的黨”和“怎樣建設黨”的問題，豐富和發展黨的指導思想的理論體系，把當代馬克思主義推向新的階段……發展中國特色社會主義事業，必須在黨的領導下才能實現。而加強黨的領導，就必須改善黨的領導，必須以發展了的建黨學說指導實施黨的建設的偉大工程。如果不解放思想，就不可能在加強黨的領導的同時改善黨的領導，那么全面建設小康社會乃至發展中國特色社會主義整個事業，就會因為失去根本的政治保障而付諸東流。

3．只有解放思想，才能形成科學發展觀等一系列偉大戰略思想，并以此為指針全面建設小康社會和社會主義和諧社會，為發展中國特色社會主義創造必要的社會環境和條件

在進入新世紀、新階段之后，中央繼續推進黨的建設的偉大工程。面對新形勢、新任務，中共中央檢討了黨在領導方式、執政方式、領導體制、工作機制等方面所存在的不完善之處，以及一些領導干部和領導班子思想理論水平不高、依法執政能力不強、解決復雜矛盾本領不大，以及素質和能力同貫徹落實“三個代表”重要思想、全面建設小康社會的要求還不適應等問題，于黨的第十六屆四中全會作出《關于加強黨的執政能力建設的決定》，首次完整提出黨要不斷提高“駕馭社會主義市場經濟的能力”“發展社會主義民主政治的能力”“建設社會主義先進文化的能力”“構建社會主義和諧社會的能力”“應對國際局勢和處理國際事務的能力”等五個方面的要求。在基本解決建設什么樣的黨、怎樣建設黨的問題之后，要實現什么樣的發展和怎樣實現發展的問題日益凸顯出來，成為中央領導集體關注的焦點。根據國情變化的新特點，他們再次以解放思想開道，突破傳統發展觀的困擾，提出“科學發展觀”和構建社會主義和諧社會等一系列重大戰略思想，促進“中國特色社會主義理論體系”的形成和發展，為馬克思主義中國化和當代化作出了偉大的貢獻。正是在這個基礎上，全面建設小康社會和構建社會主義和諧社會取得了巨大進展，從而為發展中國特色社會主義創造了日趨優化的社會環境和條件。

4．只有解放思想，才能堅持馬克思主義的思想路線，實事求是地分析和解決未來可能出現的一切新情況、新問題，不斷實現理論和實踐的創新，為發展中國特色社會主義挖掘永不枯竭的力量源泉

發展中國特色社會主義是以科學發展為重要特征的，而實現科學發展首先必須確立正確的思想方法和思想路線。我們不難想象，未來可能面對的將會是比今天更多、更深層次、更加復雜的矛盾或問題，如果沒有正確的思想方法和思想路線，不可能形成符合中國國情和科學發展要求的解決這些矛盾或問題的路線方針政策；即使在我們制定了科學發展的戰略和對策之后，仍有一個堅持馬克思主義的思想方法和思想路線，以正確理解和自覺貫徹黨的路線方針政策的問題。只有解放思想，才能做到從實際出發，理論聯系實際，并在實踐中檢驗真理和發展真理，不斷與時俱進地堅持實事求是的思想方法和思想路線。我們應該按照胡錦濤同志所說的，“堅持解放思想、實事求是、與時俱進，勇于變革、勇于創新，永不僵化、永不停滯，不為任何風險所懼，不被任何干擾所惑，使中國特色社會主義道路越走越寬廣，讓當代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒”。只有這樣，我們才能在發展中國特色社會主義的偉大事業中，任憑風云變幻或“風吹浪打”，依然“勝似閑庭信步”，永遠立于不敗之地。