第七章 毛澤東同志對中國特色社會主義理論體系的奠基作用

胡錦濤同志在黨的十七大報告中首次提出“中國特色社會主義理論體系”的概念，而且強調這個理論體系“堅持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領人民不懈探索實踐的智慧和心血，是馬克思主義中國化最新成果”。事實的確如此，中國特色社會主義理論體系奠基于毛澤東同志對馬克思主義中國化的艱辛探索，在一定意義上這也體現(xiàn)著毛澤東思想對于中國特色社會主義理論體系的奠基作用。

關于毛澤東同志對中國特色社會主義事業(yè)的重大貢獻，江澤民同志于1993年12月26日在毛澤東同志誕辰一百周年紀念大會上的講話中已有明確肯定：“毛澤東同志最偉大的歷史功績，是把馬克思列寧主義基本原理同中國具體實際結合起來，領導我們黨和人民，找到了一條新民主主義革命的正確道路，完成反帝反封建的任務，結束了中國半殖民地半封建社會的歷史，建立了中華人民共和國，確立了社會主義制度。接著，他又從中國實際出發(fā)，開始探索社會主義建設的道路。”江澤民同志強調說：“回顧我們黨和國家的歷史，我們更加深切地感到，正是以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領導集體，為建設一個社會主義現(xiàn)代化的新中國，建立了開創(chuàng)性的、不可磨滅的功勛。”如果沒有以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領導集體，以及由其領導下的全黨和全國人民對馬克思主義中國化特別是對中國社會主義建設實踐的探索，當然就不會有社會主義現(xiàn)代化的新中國，也不會有以其為基礎的中國特色社會主義理論體系的形成和發(fā)展，更不會有中國特色社會主義實踐的偉大成功。毛澤東同志親自開創(chuàng)的馬克思主義中國化事業(yè)，奠定了中國特色社會主義理論體系創(chuàng)立的客觀可能性；毛澤東同志積極倡導的實事求是精神，奠定了中國特色社會主義理論體系的思想方法基礎；毛澤東同志率領建立的社會主義制度，奠定了中國特色社會主義理論體系的政治前提；毛澤東同志艱辛探索的社會主義建設思想，奠定了中國特色社會主義理論體系的直接理論來源。

一 毛澤東同志親自開創(chuàng)的馬克思主義中國化事業(yè)奠定了中國特色社會主義理論體系創(chuàng)立的客觀可能性

正如胡錦濤同志所說，中國特色社會主義理論體系“是馬克思主義中國化最新成果”。它的形成和發(fā)展，必須依賴于馬克思主義中國化事業(yè)的開創(chuàng)。而馬克思主義中國化事業(yè)的開創(chuàng)，又必須具備兩個方面的先決條件：一是馬克思主義中國化理念的形成；二是馬克思主義中國化實踐的發(fā)展。這兩個先決性的條件，正是由毛澤東同志所創(chuàng)造的，是他帶領中國共產(chǎn)黨和中國人民通過艱辛的努力實現(xiàn)的。馬克思主義中國化事業(yè)，又是以此為基礎，才得以在中國革命和建設實踐中不斷發(fā)展壯大，并取得今天這樣的輝煌，不但開創(chuàng)了中國特色社會主義道路，而且形成了中國特色社會主義理論體系。

馬克思主義中國化理念的形成是經(jīng)歷一個過程的。當馬克思主義剛傳入中國時，對于誕生在歐洲的馬克思主義要不要同中國的國情相結合，即把它用于指導中國的革命實踐是否需要民族化和中國化問題，是存在很大的分歧的。直到20世紀30年代，在哲學的通俗化、大眾化運動中，才有人提出“中國化”的問題，但主要是指“語言要中國化”。當時，最難能可貴的是艾思奇同志，為了更好地用馬克思主義哲學武裝革命干部和群眾，發(fā)揮馬克思主義哲學的指導作用，他在1938年4月發(fā)表的《哲學的現(xiàn)狀和任務》中，旗幟鮮明地提出了“哲學研究的中國化”的主張，強調“現(xiàn)在需要來一個哲學研究的中國化、現(xiàn)實化的運動”。這是針對當時的哲學“通俗化”的局限性來說的。他認為，把高深的哲學用通俗的詞句加以解釋，雖然有益于打破哲學神秘化的觀點，使哲學和人們的日常生活更加接近，使日常生活中的人們也能知道注意提高哲學修養(yǎng)。但哲學通俗化并不等于哲學中國化、現(xiàn)實化，而且只有真正做到哲學的中國化、現(xiàn)實化，才能更好地、充分地實現(xiàn)哲學通俗化。在這里，艾思奇同志雖然主要是就“哲學研究”來說的，可是對當時毛澤東同志及其領導的中國共產(chǎn)黨人形成“馬克思主義中國化”的理念具有重要的借鑒和啟發(fā)意義。

從已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的文字資料來看，真正從馬克思主義理論層面提出“馬克思主義中國化”的思想并對其作出系統(tǒng)的、科學的說明的，是毛澤東同志。1938年10月，他在中共六屆六中全會的政治報告《論新階段》中指出，“馬克思主義必須和我國的具體特點相結合并通過一定的民族形式才能實現(xiàn)”。他認為，“離開中國特點來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義”。進而強調：“使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點去應用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題。”這里所謂的“使馬克思主義在中國具體化”，就是指要實現(xiàn)馬克思主義中國化。因為，毛澤東同志在中共六屆六中全會上所作的《論新階段》的報告，本來就是使用“馬克思主義中國化”的提法的。只是到1951年把《論新階段》報告的第七節(jié)“中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位”收編入《毛澤東選集》時，才將其中關于“馬克思主義中國化”的提法修改為“使馬克思主義在中國具體化”。有許多理論界學者認為，這是因為1948年6月共產(chǎn)國際情報局通報批評南斯拉夫共產(chǎn)黨犯了民族主義和反蘇的錯誤，我黨考慮到新中國成立以后要爭取蘇聯(lián)政府的支持和援助，所以中央決定不再提馬克思主義中國化。盡管對這個問題還有不同的看法，但就《毛澤東選集》中“使馬克思主義在中國具體化”也就是“馬克思主義中國化”來說，理論界卻是沒有什么原則性分歧的。

在此有必要強調指出，毛澤東同志不但首次提出并系統(tǒng)闡述了馬克思主義中國化問題，而且畢生為其實現(xiàn)而不懈努力。由其創(chuàng)立的毛澤東思想，就是馬克思主義中國化的偉大成果，其中浸透了毛澤東同志大半輩子的辛勞和汗水。盡管他所付出的艱苦奮斗，既帶來了成功的喜悅，又造成過沉痛的教訓，但他始終沒有離開過馬克思主義中國化的偉大事業(yè)。正是他親自開創(chuàng)的這個馬克思主義中國化的偉大事業(yè)，“引無數(shù)英雄競折腰”。中國特色社會主義理論體系正是在這種偉大事業(yè)綿延發(fā)展中才得以產(chǎn)生，得以發(fā)展，得以展示出巨大的社會威力。

二 毛澤東同志積極倡導的實事求是精神奠定了中國特色社會主義理論體系的思想方法基礎

正如鄧小平同志所說：“實事求是，是毛澤東思想的出發(fā)點、根本點。”毛澤東同志一貫積極倡導實事求是的精神或態(tài)度。他曾經(jīng)指出：“要使馬克思列寧主義的理論和中國革命的實際運動結合起來，是為著解決中國革命的理論問題和策略問題而去從它找立場，找觀點，找方法的。這種態(tài)度，就是有的放矢的態(tài)度……這種態(tài)度，就是實事求是的態(tài)度。”鄧小平同志指出：毛澤東同志在延安為中央黨校題了“實事求是”四個大字，毛澤東思想的精髓就是這四個字。毛澤東同志之所以偉大，能把中國革命引導到勝利，歸根到底，就是靠這個。而且，實事求是，是無產(chǎn)階級世界觀的基礎，是馬克思主義的思想基礎。過去我們搞革命所取得的一切勝利，是靠實事求是；現(xiàn)在我們要實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，同樣要靠實事求是。后來，又正是這個實事求是的精神或態(tài)度，在中國實踐特別是社會主義建設和改革實踐中發(fā)揚光大，為中國特色社會主義理論體系的形成和發(fā)展奠定了思想方法基礎。毛澤東同志倡導的實事求是精神或態(tài)度，包含多方面的內(nèi)涵和要求。

（一）一切從實際出發(fā)，堅持理論聯(lián)系實際

毛澤東同志早在1942年就已經(jīng)明確指出：“我們是馬克思主義者，馬克思主義叫我們看問題不要從抽象的定義出發(fā)，而要從客觀存在的事實出發(fā)，從分析這些事實中找出方針、政策、辦法來。”他正是依據(jù)這一原則，既不機械套用馬克思主義經(jīng)典作家的具體論斷，又不簡單照搬俄國革命的成功做法，而是從中國的實際出發(fā)，找到了解決中國革命問題的手段、道路和方法。所以鄧小平同志在十一屆三中全會召開前夕，強調指出：按照實際情況決定工作方針，這是一切共產(chǎn)黨員所必須牢牢記住的最基本的思想方法、工作方法。我們說的做的究竟能不能解決問題，問題解決得是不是正確，關鍵在于我們是否能夠理論聯(lián)系實際，是否善于總結經(jīng)驗，針對客觀現(xiàn)實，采取實事求是的態(tài)度，一切從實際出發(fā)。一切從實際出發(fā)，對于中國特色社會主義道路的開辟，具有重要的思想方法指導意義。

堅持實事求是，還要弘揚馬克思主義的學風和態(tài)度，堅持理論聯(lián)系實際。這是從實際出發(fā)的必然要求，也是毛澤東同志的一貫主張。毛澤東同志說：“馬克思主義的普遍真理一定要同中國革命的具體實踐相結合，如果不結合，那就不行。這就是說，理論與實踐要統(tǒng)一。理論與實踐的統(tǒng)一，是馬克思主義的一個最基本的原則。”中國特色社會主義理論體系，正是堅持從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際的科學結晶。

（二）尊重中國國情，突出中國特色，走中國自己的道路

無論是無產(chǎn)階級革命還是社會主義建設，都要堅持以馬克思主義為指導；但在用馬克思主義指導中國革命和建設的過程中，必須尊重中國的具體國情，并以中國的具體國情為依據(jù)。早在1938年，毛澤東同志就曾明確指出：“共產(chǎn)黨員是國際主義的馬克思主義者，但是馬克思主義必須和我國的具體特點相結合并通過一定的民族形式才能實現(xiàn)。馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個國家具體的革命實踐相聯(lián)系的。”所以他批評那種離開中國特點來談馬克思主義的做法，批評教條主義和“洋八股”之風，強調要學會把馬克思列寧主義的理論應用于中國的具體的環(huán)境，并使之以新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風和中國氣派的形式表現(xiàn)出來。正是堅持以這種具有“中國作風和中國氣派”的馬克思主義為指導，他帶領著中國共產(chǎn)黨找到適合中國國情的新民主主義革命的道路，并在總結蘇聯(lián)的經(jīng)驗教訓中初步指明了中國社會主義建設的正確方向。1984年10月26日，鄧小平同志就是在充分肯定毛澤東同志上述歷史功績的基礎上，進一步明確指出：“中國革命的成功，是毛澤東同志把馬克思列寧主義同中國的實際相結合，走自己的路。現(xiàn)在中國搞建設，也要把馬克思列寧主義同中國的實際相結合，走自己的路。六年來，中國農(nóng)村就是根據(jù)這樣的原則，走自己的路，取得成功的。最近通過的以城市為重點的改革的決定，也是把馬克思列寧主義的基本原理同中國實際相結合，走自己的路。這是我們吃了苦頭總結出來的經(jīng)驗。”

（三）解放思想，開動腦筋，在實踐中豐富和發(fā)展馬克思主義

毛澤東同志說得好：“全世界自古以來，沒有任何學問、任何東西是完全的，是再不向前發(fā)展的。地球是在發(fā)展的，太陽是在發(fā)展的，這就是世界。停止了發(fā)展就不是世界。”馬克思主義也是如此，在任何時候都有一個不斷接受新實踐的檢驗并在實踐中豐富和發(fā)展的問題。“馬克思這些老祖宗的書，必須讀，他們的基本原理必須遵守，這是第一。但是，任何國家的共產(chǎn)黨，任何國家的思想界，都要創(chuàng)造新的理論，寫出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來為當前的政治服務，單靠老祖宗是不行的。”毛澤東同志坦誠地說：“我們在第二次國內(nèi)戰(zhàn)爭末期和抗戰(zhàn)初期寫了《實踐論》、《矛盾論》，這些都是適應于當時的需要而不能不寫的。現(xiàn)在，我們已經(jīng)進入社會主義時代，出現(xiàn)了一系列的新問題，如果單有《實踐論》、《矛盾論》，不適應新的需要，寫出新的著作，形成新的理論，也是不行的。”所以，毛澤東同志此前在成都會議上的講話中就曾指出：“要教育干部，中央、省、地、縣四級干部很重要，包括各個系統(tǒng)，有幾十萬人。要多想，不要死背經(jīng)典著作，而要開動腦筋，使思想活潑起來。”只有這樣，才能使馬克思主義永葆自身的科學性和具有頑強的生命力，并在指導實踐中取得預期的效果。這對中國特色社會主義理論體系的形成和發(fā)展，具有重大的方法論指導意義。

鄧小平同志正是在繼承毛澤東同志上述觀點的基礎上，進一步指出：解放思想，開動腦筋，實事求是，團結一致向前看，首先是解放思想。因為，只有思想解放了，我們才能正確地以馬列主義、毛澤東思想為指導，解決過去遺留的問題，解決新出現(xiàn)的一系列問題，正確地改革同生產(chǎn)力迅速發(fā)展不相適應的生產(chǎn)關系和上層建筑，根據(jù)我國的實際情況，確定實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的具體道路、方針、方法和措施；只有解放思想，堅持實事求是，一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，我們的社會主義現(xiàn)代化建設才能順利進行，我們黨的馬列主義、毛澤東思想也才能順利發(fā)展。鄧小平同志第一次科學地闡述了解放思想和實事求是的有機統(tǒng)一，指出解放思想就是使思想和實際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實事求是；而且明確界定了解放思想的內(nèi)涵：我們講解放思想，是指在馬克思主義指導下打破習慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。鄧小平同志正是堅持解放思想、實事求是的思想路線，在黨的十二大上明確提出了走自己的道路，建設有中國特色的社會主義的主張，開拓了一條符合中國國情的社會主義建設道路，創(chuàng)立了中國特色社會主義理論。

（四）深入實際，積極開展調查研究

堅持從實際出發(fā)，實事求是，就必須深入活生生的現(xiàn)實工作和生活當中開展社會調查，了解國情、地情和單位的實際情況，傾聽人民群眾的疾苦和心聲，并以此為基礎，通過思考和探索，從中找出合乎規(guī)律性的東西，以作為我們實踐所必須遵循的指導思想，或制定出切實可行的路線方針政策和具體實施方案。毛澤東同志說得好：“共產(chǎn)黨的正確而不動搖的斗爭策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生的，這就是說要在實際經(jīng)驗中才能產(chǎn)生。因此，我們需要時時了解社會情況，時時進行實際調查。”后來，他在《〈農(nóng)村調查〉的序言和跋》中，又進一步強調了實際工作者開展社會調查的必要性，特別是堅持理論聯(lián)系實際的重大意義，“實際工作者須隨時去了解變化著的情況，這是任何國家的共產(chǎn)黨也不能依靠別人預備的。所以，一切實際工作者必須向下作調查。對于只懂得理論不懂得實際情況的人，這種調查工作尤有必要，否則他們就不能將理論和實際相聯(lián)系”。

毛澤東同志不但從理論或思想上肯定了調查研究的重要作用，而且在實踐中身體力行，為人們積極開展調查研究樹立了很好的榜樣。在新民主主義革命期間，他幾乎沒有停息過對農(nóng)村的調查：1917年7～8月，毛澤東同志曾經(jīng)和他的同學蕭子升，以步行的方式作行程900多公里的農(nóng)村調查，遍游了湖南長沙、寧鄉(xiāng)、益陽、元江、安鄉(xiāng)等5個縣，大大拓展了他對中國鄉(xiāng)村社會的了解；1918年春，他又同蔡和森沿著洞庭湖南岸和東岸開展農(nóng)村調查，比較詳細地了解當?shù)剞r(nóng)民的現(xiàn)實生活及其利益訴求，極大地增進了他對中國鄉(xiāng)村社會的認識；1925年，他回到韶山，重點調查了韶山附近的農(nóng)村情況，特別是比較深入了解了農(nóng)民的生產(chǎn)和生活狀況，并在這個基礎上開展了對農(nóng)村社會的階級分析；1927年，針對黨內(nèi)出現(xiàn)對農(nóng)民運動的種種責難，他以長達32天的時間，又對湘潭、湘鄉(xiāng)等5個縣開展了深入的調查研究，從而為撰寫《中國社會各階級的分析》和《湖南農(nóng)民運動考察報告》這2篇重要文獻作了大量的資料準備；1933年，他又以滿腔的熱情和甘當小學生的精神，抱著求知的渴望，對尋烏和長崗鄉(xiāng)開展調查，特別是在3次到福建省上杭縣才溪鄉(xiāng)調查的基礎上，發(fā)表了《才溪鄉(xiāng)調查》這一光輝論著。在社會主義建設時期，毛澤東同志同樣做了廣泛深入的農(nóng)村調查。如在20世紀50年代，他曾經(jīng)圍繞農(nóng)村的合作化問題多次到農(nóng)村開展社會調查，并寫成了《關于農(nóng)業(yè)合作化問題》《農(nóng)業(yè)合作化必須依靠黨團員和貧農(nóng)下中農(nóng)》《農(nóng)業(yè)合作化的一場辯論和當前的階級斗爭》等著作，還為其中的《中國農(nóng)村的社會主義高潮》一書撰寫了100多條按語；1961年，他組織和領導了3個調查組，分別前往廣東、湖南、浙江等地開展農(nóng)村調查，并主持制定了《農(nóng)村人民公社工作條例草案》。此外，他撰寫的《論十大關系》《關于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等對中國特色社會主義理論體系的創(chuàng)立具有重要奠基作用的論著，更是以廣泛的社會調查為前提。所以，毛澤東同志不但是調查研究的思想倡導者，而且是調查研究的理論實踐者。如鄧小平同志所言：社會主義現(xiàn)代化建設的極其艱巨復雜的任務擺在我們的面前。很多舊問題需要繼續(xù)解決，新問題更是層出不窮。黨只有緊緊地依靠群眾，密切地聯(lián)系群眾，隨時聽取群眾的呼聲，了解群眾的情緒，代表群眾的利益，才能形成強大的力量，順利地完成自己的各項任務。重視調查研究的作風和品格，是開拓中國特色社會主義道路和創(chuàng)立中國特色社會主義理論體系的必要前提。

三 毛澤東同志率領建立的社會主義制度奠定了中國特色社會主義理論體系的政治前提

正如胡錦濤同志在十七大報告中所指出的：“新民主主義革命的勝利，社會主義基本制度的建立，為當代中國一切發(fā)展進步奠定了根本政治前提和制度基礎。”中國特色社會主義建設道路，以及中國特色社會主義理論體系，都是在這個前提或基礎上開創(chuàng)的。因為，中國特色社會主義建設時期，也就是黨的十一屆三中全會以來的新時期，“最鮮明的特點是改革開放”；而改革開放的實質，又是社會主義制度的自我完善和自我發(fā)展，是以社會主義制度的建立和存在為前提和基礎的。社會主義制度的建立，就是毛澤東同志所率領的中國共產(chǎn)黨人和中國人民長期努力奮斗的結果。所以胡錦濤同志要求全黨“永遠銘記”：“改革開放偉大事業(yè)，是在以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領導集體創(chuàng)立毛澤東思想，帶領全黨全國各族人民建立新中國、取得社會主義革命和建設偉大成就以及艱辛探索社會主義建設規(guī)律取得寶貴經(jīng)驗的基礎上進行的。”如果沒有社會主義制度的建立，中國的改革開放就缺乏必要的前提，中國特色社會主義事業(yè)也缺少應有的制度基礎，中國特色社會主義理論體系的創(chuàng)立當然也只能成為一句空談。

中國社會主義制度的建立，首先要歸功于以毛澤東同志為主要創(chuàng)立者的毛澤東思想。它實現(xiàn)了馬克思主義同中國具體實踐相結合的第一次偉大飛躍，也是馬克思主義中國化的開創(chuàng)性成果，從而使中國共產(chǎn)黨和中國人民有了符合自己國情的馬克思主義，為中國新民主主義革命的勝利和社會主義制度的建立奠定了思想和理論基礎。早在1943年7月8日，王稼祥同志在《解放日報》上發(fā)表《中國共產(chǎn)黨與中國民族解放的道路》一文，首次明確提出“毛澤東思想”概念，并指出“以毛澤東思想為代表的中國共產(chǎn)主義，是以馬克思列寧主義的理論為基礎，研究了中國的現(xiàn)實，積蓄了中共22年的實際經(jīng)驗，經(jīng)過了黨內(nèi)黨外曲折斗爭而形成起來的”。1943年11月，鄧小平同志在北方局黨校的整風動員中也指出，自遵義會議以后，黨的事業(yè)完全是在“中國化的馬列主義，即毛澤東思想的指導之下”進行和發(fā)展的。在這期間，我們每個同志都會感覺到“是很幸福”的。由于黨內(nèi)的廣泛共識，在1945年黨的七大上，毛澤東思想被確立為黨的指導思想。江澤民同志在毛澤東同志誕辰一百周年紀念大會上的講話中指出：“毛澤東思想是完整的科學思想體系。它在新民主主義革命，社會主義革命和社會主義建設，革命軍隊建設、軍事戰(zhàn)略和國防建設，政策和策略，思想政治工作和文化工作，黨的建設等廣泛的方面，以獨創(chuàng)性的理論，豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義。”特別是其中關于中國特色革命道路的探索，對奪取新民主主義革命的勝利和新中國的成立具有關鍵性的意義。

其次，中國社會主義制度的建立，還要依賴于毛澤東同志所領導的中國共產(chǎn)黨人對中國特色革命道路的正確選擇。毛澤東同志在《論人民民主專政》中明確指出：“走俄國人的路——這就是結論。”當時他所說的“走俄國人的路”，就是要通過無產(chǎn)階級革命建立社會主義國家。但中國的國情畢竟不同于俄國，照搬俄國的具體做法顯然是不行的。正是在這種情況下，毛澤東同志認真研究了中國的具體國情，尤其是中國城鄉(xiāng)發(fā)展的不平衡性和農(nóng)村的相對獨立性，在堅持武裝奪取政權的同時，一反俄國首先從城市爆發(fā)革命的做法，提出首先要在農(nóng)村建立革命根據(jù)地，再逐步拓展革命的成果，最終實現(xiàn)全國革命的勝利。從“走俄國人的路”，堅持無產(chǎn)階級革命，到對符合中國自己國情的具體革命道路的選擇，生動地體現(xiàn)著馬克思列寧主義同中國國情的有機結合，由此所帶來的中國新民主主義革命的勝利和社會主義制度的建立，不但為中國特色社會主義理論和實踐奠定了政治前提和制度基礎，而且使中國共產(chǎn)黨和中國人民既高舉社會主義的旗幟，又從本國的國情出發(fā)開創(chuàng)具有中國特色的社會主義建設和發(fā)展道路，大大增強了必勝的信念和堅定不移的決心。

四 毛澤東同志艱辛探索的社會主義建設思想奠定了中國特色社會主義理論體系的直接理論來源

毛澤東同志對社會主義建設作了艱辛的探索，盡管經(jīng)歷了不少的教訓乃至曲折，但畢竟總結出了許多寶貴的經(jīng)驗，特別是提出了不少可貴的科學思想和觀點，為中國特色社會主義理論體系的創(chuàng)立和發(fā)展提供了最直接的、必不可少的思想和理論來源。

早在1956年4月25日召開的中央政治局擴大會議上，毛澤東同志以大量的調查研究為基礎，以蘇聯(lián)的經(jīng)驗教訓為鑒戒，結合中國的國情和成功做法，發(fā)表了《論十大關系》講話，全面論述了社會主義革命和建設中所涉及的方方面面的關系和問題，對中國特色社會主義理論和實踐都具有重要啟迪和指導意義。

在《論十大關系》中，毛澤東同志非常明確地指出：“提出這十個問題，都是圍繞著一個基本方針，就是要把國內(nèi)外一切積極因素調動起來，為社會主義事業(yè)服務。”在十七大報告中，胡錦濤同志強調“必須堅持統(tǒng)籌兼顧”，要求人們“正確認識和妥善處理中國特色社會主義事業(yè)中的重大關系，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟社會發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國內(nèi)發(fā)展和對外開放，統(tǒng)籌中央和地方關系，統(tǒng)籌個人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當前利益和長遠利益，充分調動各方面積極性。統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局，樹立世界眼光，加強戰(zhàn)略思維，善于從國際形勢發(fā)展變化中把握發(fā)展機遇、應對風險挑戰(zhàn)，營造良好國際環(huán)境”。這些觀點同前者完全一致。

在新中國成立以后的前幾年，我國基本上是照搬蘇聯(lián)的做法。建設中國特色社會主義，必須改變新中國成立初期難免要走但不能再繼續(xù)走的這一路徑，找到一條適合自己國情的道路。《論十大關系》正是對這樣一種新道路的探索。如毛澤東同志當時所言：“特別值得注意的是，最近蘇聯(lián)方面暴露了他們在建設社會主義過程中的一些缺點和錯誤，他們走過的彎路，你還想走？過去我們就是鑒于他們的經(jīng)驗教訓，少走了一些彎路，現(xiàn)在當然更要引以為戒。”他批評蘇聯(lián)和一些東歐國家“輕重工業(yè)發(fā)展太不平衡”，批評“他們片面地注重重工業(yè)，忽視農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)，因而市場上的貨物不夠，貨幣不穩(wěn)定”；主張“農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)投資的比例要加重一點”，“多發(fā)展一些農(nóng)業(yè)輕工業(yè)”。諸如此類的思想，對于促進人們擺脫蘇聯(lián)模式的束縛，探索中國特色社會主義奠定了重要的思想基礎。

統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，是十六屆三中全會審議通過的《中共中央關于完善社會主義市場經(jīng)濟體制若干問題的決定》中所提到的“五個統(tǒng)籌”之一。在十七大報告中，胡錦濤同志也重申了這一觀點。毛澤東同志在《論十大關系》中已經(jīng)談及這方面的問題。在講到沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)的關系時，他指出：“沿海的工業(yè)基地必須充分利用，但是，為了平衡工業(yè)發(fā)展的布局，內(nèi)地工業(yè)必須大力發(fā)展。”“只是最近幾年，對于沿海工業(yè)有些估計不足，對它的發(fā)展不那么十分注重了。這要改變一下。”“如果還不充分利用沿海工業(yè)的設備能力和技術力量，那就不對了。”鄧小平同志在闡述統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展思想時也說過類似的話：“沿海地區(qū)要加快對外開放，使這個擁有兩億人口的廣大地帶較快地先發(fā)展起來，從而帶動內(nèi)地更好地發(fā)展，這是一個事關大局的問題。內(nèi)地要顧全這個大局。反過來，發(fā)展到一定的時候，又要求沿海拿出更多力量來幫助內(nèi)地發(fā)展，這也是個大局。那時沿海也要服從這個大局。”今天，我國在保持沿海發(fā)展優(yōu)勢的前提下，實施西部開發(fā)戰(zhàn)略，不也是體現(xiàn)這種統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展的基本思路嗎？

在十七大報告中，胡錦濤同志強調要“統(tǒng)籌中央和地方關系”。當初，毛澤東同志已經(jīng)比較系統(tǒng)地闡述了類似的觀點：“中央和地方的關系也是一個矛盾。解決這個矛盾，目前要注意的是，應當在鞏固中央統(tǒng)一領導的前提下，擴大一點地方的權力，給地方更多的獨立性，讓地方辦更多的事情。”這里毛澤東同志已經(jīng)提出中央要向地方放權的思想，是非常難能可貴的。他一方面批評“各部不好向省委、省人民委員會下命令，就同省、市的廳局聯(lián)成一線，天天給廳局下命令。這些命令雖然黨中央不知道，國務院不知道，但都說是中央來的，給地方壓力很大”；另一方面“希望中央各部好好注意，凡是同地方有關的事情，都要先同地方商量，商量好了再下命令”。與此同時，他強調“中央要注意發(fā)揮省市的積極性，省市也要注意發(fā)揮地、縣、區(qū)、鄉(xiāng)的積極性，都不能夠框得太死”；而且指出：“正當?shù)莫毩⑿裕數(shù)臋嗬　⑹小⒌亍⒖h、區(qū)、鄉(xiāng)都應當有，都應當爭。”

在講到國家、政府和企業(yè)的關系時，毛澤東同志也明確地闡述了后來鄧小平同志所提及的“放權讓利”思想：“把什么東西統(tǒng)統(tǒng)都集中在中央或省市，不給工廠一點權力，一點機動的余地，一點利益，恐怕不妥。……從原則上說，統(tǒng)一性和獨立性是對立的統(tǒng)一，要有統(tǒng)一性，也要有獨立性。”他還非常生動地比喻說：“比如我們現(xiàn)在開會是統(tǒng)一性，散會以后有人散步，有人讀書，有人吃飯，就是獨立性。如果我們不給每個人散會后的獨立性，一直把會無休止地開下去，不是所有的人都要死光嗎？”進而他強調指出：“各個生產(chǎn)單位都要有一個與統(tǒng)一性相聯(lián)系的獨立性，才會發(fā)展得更加活潑。”這些思想，對中國實行改革無疑具有重要的指導意義。

胡錦濤同志在十七大報告中強調要“統(tǒng)籌個人利益和集體利益、局部利益和整體利益”的關系，要“做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”。與此類似的思想，我們在毛澤東同志的《論十大關系》中也可看到。他指出：“國家和工廠、合作社的關系，工廠、合作社和生產(chǎn)者個人的關系，這兩種關系都要處理好。為此，就不能只顧一頭，必須兼顧國家、集體和個人三個方面，也就是我們過去常說的‘軍民兼顧’、‘公私兼顧’。”“拿工人講，工人的勞動生產(chǎn)率提高了，他們的勞動條件和集體福利就需要逐步有所改進。……隨著整個國民經(jīng)濟的發(fā)展，工資也需要適當調整。”而且，我們對農(nóng)民的政策不是蘇聯(lián)的那種政策，而是兼顧國家和農(nóng)民的利益。我們需要大力發(fā)揚他們這種艱苦奮斗的精神，也需要更多地注意解決他們在勞動和生活中的迫切問題。他批評蘇聯(lián)“把農(nóng)民挖得很苦”，并形象化地指出：“你要母雞多生蛋，又不給它米吃，又要馬兒跑得好，又要馬兒不吃草。世界上哪有這樣的道理！”隨著改革的深化發(fā)展，我國已經(jīng)進入社會矛盾凸顯時期，各種利益關系正處在重組或調整的過程中，重溫毛澤東同志上述“兼顧國家、集體和個人”的觀點，仍然會獲益匪淺。

除了《論十大關系》之外，毛澤東同志還相繼發(fā)表了《關于正確處理人民內(nèi)部矛盾問題》、《讀蘇聯(lián)〈政治經(jīng)濟學教科書〉的談話》和《在擴大的中央工作會議上的講話》，其中也闡述了非常豐富的關于中國社會主義建設的思想、理論或觀點。

他尖銳指出：“社會主義建設，從我們?nèi)h來說，知識都非常不夠。我們應當在今后一段時間內(nèi)，積累經(jīng)驗，努力學習，在實踐中間逐步地加深對它的認識，弄清楚它的規(guī)律。”他為此付出了艱辛的努力；而中國也曾經(jīng)為此付出了昂貴的學費。

在社會主義發(fā)展階段的認識上，毛澤東同志的《讀蘇聯(lián)〈政治經(jīng)濟學教科書〉的談話》更是闡發(fā)了非常深刻的思想：社會主義這個階段，又可能分為兩個階段，第一個階段是不發(fā)達的社會主義，第二個階段是比較發(fā)達的社會主義。后一階段可能比前一階段需要更長的時間。經(jīng)過后一階段，到了物質產(chǎn)品、精神財富都極為豐富和人們的共產(chǎn)主義覺悟極大提高的時候，就可以進入共產(chǎn)主義社會了。他甚至指出：“就是到了共產(chǎn)主義階段，也還是要發(fā)展的。它可能要經(jīng)過幾萬個階段。能夠說到了共產(chǎn)主義，就什么都不變了，就一切都‘徹底鞏固’下去嗎？難道那個時候只有量變而沒有不斷的部分質變嗎？”毛澤東同志的這些思想，同恩格斯關于“所謂‘社會主義社會’不是一種一成不變的東西，而應當和任何其他社會制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會”的觀點是完全一致的；而且，這對于我們正確理解社會主義改革的必然性和必要性，特別是對于社會主義發(fā)展階段的區(qū)分，也是很有啟發(fā)的。

毛澤東同志還曾指出，社會主義社會的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾；要正確處理社會主義社會兩類不同性質的矛盾；中國應該而且必須構建自己獨特的社會主義政治制度等。這些觀點，至今對建設和發(fā)展中國特色社會主義，都不失其科學性和重要指導意義。