二、中國插花發(fā)展概要

中國插花藝術(shù)博大精深，是中華民族的文化瑰寶之一，具有深厚的民族文化底蘊?；ㄊ敲利惡兔篮玫模祟悓γ篮檬挛锏臒釔叟c對美好生活的追求是與生俱來的，早在原始社會時期我們的祖先就把美麗的花卉紋飾裝飾在陶器上，奴隸制社會也大量將花卉紋飾裝飾在陶器、青銅等物體上，表達(dá)了人類對生活美的追求。約3000多年前，我國春秋時代的最早一部詩歌總集《詩經(jīng)?鄭風(fēng)?溱洧》里有載：“溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕳兮。女曰觀乎？士曰既且。且往觀乎？洧之外，洵 且樂。維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥?！边@是描寫男女青年為表達(dá)相互愛慕之情，臨別時折下芍藥花枝相贈的詩句。這種折下的花為古典折枝花。戰(zhàn)國時期楚國的三閶大夫屈原《離騷》中有“紉秋蘭以為佩”的句子，說明當(dāng)時有采摘香花佩戴在身上的時尚。人們用美麗花朵裝點生活，以花傳情、以花明志，賦予花卉以某種特殊寓意，使其融入人們的生活美之中，奠定了插花藝術(shù)形成的基礎(chǔ)。

據(jù)史料記載，我國最早器皿養(yǎng)花是在魏晉南北朝時期。約1500多年前《南史》卷四十四《晉安王子懋傳》記載：“年七歲時，母阮淑媛嘗病，危篤，請僧行道，有獻蓮華供佛者，眾僧以銅罌盛水漬其莖，欲華不萎。”這里的“華”為“花”，以花獻佛，祈求醫(yī)病；公元6世紀(jì)北周時的觀音像（現(xiàn)存英國維多利亞博物館）手持一瓶花，枝葉與容器比例協(xié)調(diào)，這也是有關(guān)插花藝術(shù)的最早標(biāo)本。從其中也可以看出，花與人的生活、生命的關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)了花在精神生活領(lǐng)域的崇高地位。

隋唐時期插花藝術(shù)興旺發(fā)達(dá)，每年二月十五為花朝節(jié)，作為百花盛會。唐代羅虬的《花九錫》言道：“重頂幃、金剪刀、甘泉、玉缸、雕文臺座、畫圖、翻曲、美醑、新詩。”給插花安排了講究的規(guī)范程序和審美標(biāo)準(zhǔn)，表明插花在上層階級和文人生活中的盛行。此時期人造花也廣泛應(yīng)用，新疆吐魯番阿斯塔那出土一束人造絹花，制作精細(xì)，花色艷麗，仿真程度很高，成為人造花的最早標(biāo)本。這一時期中國國富力強，中國插花藝術(shù)廣為流傳，并遠(yuǎn)揚海外而發(fā)揚光大。

五代十國時期政局動蕩，文人雅士避亂隱居，插花也變成他們抒發(fā)思想情感的方式之一，插花風(fēng)格也從莊重講排場變成簡單樸素，山花野草都可使用，插花器具更是多種多樣。此時郭江洲還發(fā)明了專門的插花容器“占景盤”用于插花。南唐后主李煜也為插花藝術(shù)的發(fā)展作出了突出的貢獻，獨創(chuàng)“錦洞天”，每年春盛時節(jié)，梁棟窗壁，柱拱階砌，并作隔筒，密插雜花，掛上橫幅“錦洞天”，作成大型插花展覽會，這也是最早插花展覽會的記載。

宋代插花藝術(shù)發(fā)展到極盛時期。插花藝術(shù)不只追求怡情娛樂，還特別注重構(gòu)思的理性意念，通過插花表達(dá)人生哲理、品德節(jié)操等。花材多選用寓意豐富的松、柏、竹、梅、蘭、桂、山茶、水仙等名花，彰顯文人品德情操。構(gòu)圖以追求線條美為法則，造型清疏淡雅，以花寓人，對后世影響深遠(yuǎn)。宋代籃花注重保持花材本身的自然美和寓意。南宋李嵩的花籃圖，花籃制作造型精致美觀，花紋優(yōu)美細(xì)膩，萱草、石榴、牡丹、蜀葵等半開或盛開，生機勃勃、典雅大方。

元代插花風(fēng)格逐漸擺脫宋代理學(xué)的影響，常用花材的寓意和諧音來表達(dá)作品的主題。錢選繪的吊籃式插花，在吊籃上放兩個瓷罐，罐里分別裝滿金桂和銀桂，上方放置形似如意的桂花枝條，暗示金貴、銀貴不如自在如意貴。反映人們祈求自在、和平的愿望。

明代是插花藝術(shù)昌盛和成熟期，在技藝上、理論上都形成了完備的系統(tǒng)體系。初期受宋代插花影響，以廳堂插花為主，如邊文進《十全廳堂瓶花》，莊嚴(yán)富麗、寓意深刻，十種花材表達(dá)十全十美之意，又各有含意；中期追求簡潔、色彩淡雅，不喜豪華富貴，常用如意、靈芝、珊瑚等裝點插花；晚期插花追求意態(tài)天然，得畫家寫生折枝之妙趣。這一時期中國插花理論得以成熟，出現(xiàn)大量插花藝術(shù)理論著作。其中張謙德的《瓶花譜》、袁宏道的《瓶史》影響最大，書中對構(gòu)圖、采花、保養(yǎng)、品第、花器、配置、環(huán)境、修養(yǎng)、欣賞、花性等諸多方面進行了闡述，在理論上和技術(shù)上作了全面的論述。還有金潤的《瓶花譜》、高濂的《遵生八箋·燕閑清賞箋》、何仙郎的《花案》、屠本畯的《瓶史月表》、文震亨的《長物志》等對花材的選擇、處理、保養(yǎng)、構(gòu)圖、色彩、體量、情趣等多方面均有深入研究。理論的形成對插花藝術(shù)的傳承和發(fā)展具有深刻的意義。

清代初期受盆景藝術(shù)的影響，插花崇尚自然美，將大自然景觀微縮在室內(nèi)，流行表現(xiàn)自然風(fēng)貌的藝術(shù)插花。如鄒一桂的寫景式插花，花材有竹、棕櫚，配以太湖石，表現(xiàn)自然之趣。另還有諧音式插花，以銅錢、拂塵、萬年青、李子為花材組合插花取其諧音“前程萬里”等。李漁的《閑情偶寄》、沈復(fù)的《閑情記趣》等專著中詳細(xì)描寫了插花的自然之形象，以及寫景式插花之法度，寫景式自然風(fēng)插花高度發(fā)達(dá)。清代晚期我國連連戰(zhàn)亂，古老的插花藝術(shù)漸漸淡出人們視野。

直到新中國成立后，20世紀(jì)70年代末到80年代初，隨著改革開放和花卉園藝事業(yè)的發(fā)展，插花藝術(shù)得到了復(fù)蘇和發(fā)展，北京、廣州、上海等地先后成立了插花組織，許多大、中城市相繼成立了地方性的插花花藝協(xié)會。如今，全國經(jīng)常舉辦插花展覽和評比，大大推動了我國插花事業(yè)的發(fā)展。為普及和提高插花藝術(shù)水平，各地紛紛舉辦各種類型的插花培訓(xùn)班，一些高等學(xué)校也開設(shè)了插花課程?，F(xiàn)代東西方文化融合發(fā)展，這一特殊時期的花藝人肩負(fù)了繼承與發(fā)展的重任，也是我們每位中華兒女弘揚民族藝術(shù)的責(zé)任。