第一部分　論述類文本閱讀

名師精講

第一節(jié)　考綱要求

閱讀一般論述類文本，主要包括社會科學(xué)、自然科學(xué)等議論和說明類文章。

1. 理解 B①

（1）理解文中重要概念的含義。

（2）理解文中重要句子的含義。

2. 分析綜合C

（1）篩選并整合文中的信息。

（2）分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路。

（3）歸納內(nèi)容要點，概括中心意思。

（4）分析概括作者在文中的觀點態(tài)度。

［注］① 高考語文要求考查考生識記、理解、分析綜合、鑒賞評價、表達(dá)應(yīng)用和探究六種能力，這六種能力表現(xiàn)為六個層級。

A. 識記：指識別和記憶，是最基本的能力層級。

B. 理解：指領(lǐng)會并能作簡單的解釋，是在識記基礎(chǔ)上高一級的能力層級。

C. 分析綜合：指分解剖析和歸納整理，是在識記和理解的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提高了的能力層級。

D. 鑒賞評價：指對閱讀材料的鑒別、賞析和評說，是以識記、理解和分析綜合為基礎(chǔ)，在閱讀方面發(fā)展了的能力層級。

E. 表達(dá)應(yīng)用：指對語文知識和能力的運(yùn)用，是以識記、理解和分析綜合為基礎(chǔ)，在表達(dá)方面發(fā)展了的能力層級。

F. 探究：指對某些問題進(jìn)行探討，有見解、有發(fā)現(xiàn)、有創(chuàng)新，是在識記、理解、分析綜合的基礎(chǔ)上發(fā)展了的能力層級。

對A、B、C、D、E、F六個能力層級均可有難易不同的考查。

第二節(jié)　歷年真題總結(jié)歸納

歷年新課標(biāo)卷科技文閱讀考查統(tǒng)計與歸納

第三節(jié)　技巧點撥

一、選文趨勢

1. 新奇為上，發(fā)現(xiàn)類居多

最新的社會現(xiàn)象、文化現(xiàn)象、局勢格局、考古發(fā)現(xiàn)、科技發(fā)明等。

2. 結(jié)構(gòu)相似，概念類居多

一般是圍繞一個概念展開，對這個概念從幾個方面加以闡釋。

3. 思路清晰，細(xì)節(jié)類居多

特別注意文中的關(guān)聯(lián)詞、表程度表范圍的副詞、因果關(guān)系、邏輯關(guān)系、概念解釋與理解。

二、基本原則

【基本原則】

尊重原文文本

高度關(guān)注細(xì)節(jié)

三、技巧點撥

【論述類文本閱讀核心技巧】

關(guān)鍵詞語鎖定

回歸原文定位

四、解題步驟

【解題口訣】

先審題干和選項

帶著問題去閱讀

鎖定詞語準(zhǔn)定位

常考陷阱君須記

排錯排無排不同

科學(xué)答題詳細(xì)步驟（帶著問題去閱讀）

1. 【一看】問題（約30秒）——關(guān)鍵詞鎖定，題文信息一一比對

（1）鎖定關(guān)鍵詞語，回歸原文定位。

（2）閱讀每一選項，并從原文中找到相對應(yīng)的區(qū)位。

2. 【二看】文章（約2分鐘）——回歸原文定位，找依據(jù)，確定選項

讀文章時應(yīng)重點關(guān)注以下方面。

（1）重點闡述的名詞術(shù)語。

（2）重要問題及概念前后的修飾語、限制語以及有指代意義的詞語。

（3）關(guān)聯(lián)詞。

（4）中心句、要點句及過渡句。

（5）特殊句（判斷句或有判斷意義的句子；雙重否定句；疑問句等）。

五、十莫字訣

十莫字訣

題目要求莫看錯；原文定位莫忽視；

弄清概念莫粗心；修飾詞語莫忘記；

已然未然莫混淆；因果關(guān)系莫倒置；

夸大其詞莫當(dāng)真；解釋引申莫過度；

絕對表述莫選取；推測選項莫失據(jù)。

六、常見命題設(shè)陷

1. 有無

【解讀】此類設(shè)錯亦是命題中最常見的設(shè)錯方式，簡單說就是原文未提及，選項憑空捏造一個事實。對付這類設(shè)錯，最有效的方式莫過于回歸原文、一一比對了。

典型例題

（1）（2014新課標(biāo)Ⅱ卷）

漢唐時期，食品交易活動非常頻繁，交易品種十分豐富。為杜絕有毒有害食品流入市場，國家在法律上做出了相應(yīng)的規(guī)定。漢朝《二年律令》規(guī)定：“諸食脯肉，脯肉毒殺、傷、病人者，亟盡孰燔其余。……當(dāng)燔弗燔，及吏主者，皆坐脯肉贓，與盜同法。”即肉類因腐壞等因素可能導(dǎo)致中毒者，應(yīng)盡快焚毀，否則將處罰當(dāng)事人及相關(guān)官員。唐朝《唐律》規(guī)定：“脯肉有毒，曾經(jīng)病人，有余者速焚之，違者杖九十。若故與人食并出賣，令人病者，徒一年；以故致死者，絞。即人自食致死者，從過失殺人法。”從《唐律》中可以看到，在唐代，知脯肉有毒不速焚而構(gòu)成的刑事犯罪分為兩種情況，處罰各不相同：一是得知脯肉有毒時，食品的所有者應(yīng)當(dāng)立刻焚毀所剩有毒食品，以絕后患，否則杖九十；二是明知脯肉有毒而不立刻焚毀，致人中毒，則視情節(jié)及后果加以科罰。

［考題］C. 《二年律令》中的規(guī)定注重對主使官員責(zé)任的追究，而《唐律》則更加強(qiáng)調(diào)對傷害生命的犯罪行為的追究。

［解析］在選項中找到最易回歸原文的關(guān)鍵詞，有特殊符號的最易在原文中被發(fā)現(xiàn)。因此，確定此選項中有書名號的詞為關(guān)鍵詞（《二年律令》《唐律》），回歸原文，書名號所在的前后句基本就是答題區(qū)間。進(jìn)行一一比對后，不難發(fā)現(xiàn)，原文并無該選項中所說“注重對主使官員責(zé)任的追究”，此類設(shè)錯亦稱之為無中生有。

（2）（2014天津卷）

隱性知識是高度個人化的知識，有其自身的特殊含義，因此很難規(guī)范化，也不易傳遞給他人，也就是我們常說的“只能意會不可言傳”。隱性知識是一種主觀的、基于長期經(jīng)驗積累的知識，不能用幾個詞、幾句話、幾組數(shù)據(jù)或公式來表達(dá)，內(nèi)容有十分特殊的含義。隱性知識包括信仰、隱喻、直覺、思維模式和所謂的“訣竅”（如手工匠掌握的特殊技藝）。

［考題］B. 隱性知識的內(nèi)容具有十分特殊的含義，在極少數(shù)情況下可以用幾個詞、幾句話、幾組數(shù)據(jù)或公式來表達(dá)。

［解析］在選項中找到最易回歸原文的關(guān)鍵詞，有特殊符號的最易在原文中被發(fā)現(xiàn)。因此，確定此選項中有頓號的詞組為關(guān)鍵詞（幾個詞、幾句話、幾組數(shù)據(jù)或公式），回歸原文，原文并未說“在極少數(shù)情況下可以”，原文表述是“不能”。

（3）（2014湖北卷）

但西洋文藝自希臘以來所富有的“悲劇精神”，在中國藝術(shù)里，卻得不到充分的發(fā)揮，且往往被拒絕和閃躲。人性由劇烈的內(nèi)心矛盾才能掘發(fā)出的深度，往往被濃摯的和諧愿望所淹沒。

［考題］C. 中國的禮樂文化講求個人人格、社會組織與天地大道、宇宙秩序、自然節(jié)律的交融，由此導(dǎo)致中國文化精神中沒有“悲劇精神”。

［解析］在選項中找到最易回歸原文的關(guān)鍵詞，有特殊符號的最易在原文中被發(fā)現(xiàn)。因此，確定此選項中有引號的詞組為關(guān)鍵詞（“悲劇精神”），回歸原文易知，原文并未說中國文化精神中沒有“悲劇精神”，原文表述是“在中國藝術(shù)里，卻得不到充分的發(fā)揮”。

2. 因果

【解讀】在選項中設(shè)置因果錯誤，常有因果倒置、強(qiáng)加因果兩種類型，這種設(shè)錯方式不僅在論述類文本閱讀選項中常見，在其他文本閱讀的選項中亦常涉及。大量的真題研究告訴我們，命題人選項往往在因果上設(shè)錯，因此遇見“因果”，一定要高度重視。以下列出了一些因果選項供大家參考。

典型例題

（1）（2014湖北卷）D. 正是由于禮樂的最后根據(jù)在于形而上的天地境界，所以二者成為中國社會的兩大柱石，成為“興于詩”得以實現(xiàn)的基礎(chǔ)。

（2）（2014四川卷）A. 工業(yè)化時代的教育標(biāo)準(zhǔn)化地培養(yǎng)人才，導(dǎo)致人才的個性和創(chuàng)新性不足，這樣的弊端直接催生了大數(shù)據(jù)教育。

（3）（2014天津卷）C. 隱性知識主要是長期積累的主觀知識，因而“只能意會不可言傳”。

（4）（2014廣東卷）C. 欣賞一部歌劇比看一部美國大片更具價值，因此更能得到終極關(guān)懷。

3. 絕對化

【解讀】絕對化表述，對于我們而言，不算陌生。哲學(xué)辯證法告訴我們，事物是變化發(fā)展的。這是不變的真理，沒有絕對，只有相對。絕對化描述的選項多為錯誤選項，選項方式常采用絕對化表述。

典型例題

（1）（2014安徽卷）

中國藝術(shù)的“簡約”傳統(tǒng)隱含了對于“炫技”的不屑。古代思想家認(rèn)為，繁雜的技術(shù)具有炫目的迷惑性，目迷五色可能干擾人們對于“道”的持續(xù)注視。他們眾口一詞地告誡“文勝質(zhì)”可能導(dǎo)致的危險，這是古代思想家的人文情懷。當(dāng)然，這并非號召藝術(shù)拒絕技術(shù)，而是敦促文化生產(chǎn)審慎地考慮技術(shù)的意義：如果不存在震撼人心的主題，繁雜的技術(shù)只能淪為虛有其表的形式。

［考題］B. 古代思想家反對“文勝質(zhì)”，認(rèn)為繁雜的技術(shù)具有炫目的迷惑性，“炫技”勢必干擾人們對于“道”的持續(xù)關(guān)注。

［解析］“勢必”是必然的意思，屬絕對化表述，再回歸原文，原文表述為“可能”。因此，正誤立判。

（2）（2014安徽卷）

社會的進(jìn)步、文化的繁榮，需要讓技術(shù)與道德的關(guān)系重回人們的視野之中，如此我們方可避免陷入技術(shù)盲目崇拜的陷阱與誤區(qū)。

［考題］D. 如果讓技術(shù)和道德的關(guān)系重回人們的視野，就能避免陷入技術(shù)盲目崇拜的誤區(qū)，就能實現(xiàn)社會的進(jìn)步和文化的繁榮。　

［解析］“如果……就……”這一表述，意即只要如果的條件實現(xiàn)，就的目標(biāo)就能達(dá)成，顯然過于絕對化。另外回歸原文，選項的表述和原文完全不一致。

（3）（2014福建卷）

一般來說，一個人的生活閱歷是不是豐富，往往與其年齡密切相關(guān)。隨著年齡的增長，我們經(jīng)歷的人和事越來越多，獲得的經(jīng)驗和教訓(xùn)也越來越多，對一些事物的看法逐漸由淺入深，由表及里，這時我們的閱歷就會日趨豐富。不過這并不是絕對的。有的人年齡雖然不大，但卻走過許多地方，經(jīng)過諸多歷練，體驗過各種身份和角色，經(jīng)歷過復(fù)雜崗位的鍛煉和艱苦生活的磨礪，這種經(jīng)歷同樣可以讓他擁有豐富的閱歷。人既然不能任意拉長生命的長度，那么要想增加自己的閱歷，就要努力拓寬生命的寬度。培根認(rèn)為“用書之智不在書中，而在書外，全憑觀察得之”，只有親身體驗，躬行踐履，才能準(zhǔn)確把握社會現(xiàn)實，不斷提高理解能力，做到學(xué)以致用、知行合一，從而更加深入地領(lǐng)悟書中蘊(yùn)含的寓意和韻味。

［考題］下列對文章中“閱歷”的理解，不符合原文意思的一項是（　　）。

A. 它與年齡相關(guān)，隨著年齡的增長，經(jīng)歷的人和事增多，閱歷自然而然地就會豐富。

［解析］回歸原文，原文句“往往與其年齡密切相關(guān)”，信息比對，原文“往往”這個詞語很重要。選項中去掉“往往”就成了絕對化表述，表示一定與年齡相關(guān)，自然表述有誤，與原文也不一致。

下面列舉一些真題中的絕對化表述，以供參考。

（2014湖北卷）B. 人類社會里的禮和樂體現(xiàn)著天地運(yùn)行的大道，而禮之本在仁，在于音樂的精神，所以樂是一切人類藝術(shù)的最高境界和最終追求。

（2012山東卷）D. 對圍棋進(jìn)行神化和矮化都是不對的，只要把“國藝價值觀”作為認(rèn)識圍棋價值的出發(fā)點，就能正確認(rèn)識圍棋的“國藝”地位。

（2011天津卷）C. 西方現(xiàn)代性原則不具備有利于人類生存下去的普遍意義。

（2011天津卷）C. 只要中國文化不過時，人類就能在和平與平等的世界上生活。

（2011湖北卷）C. 數(shù)千年來，遍及中國的構(gòu)型各異的建筑，從富麗堂皇的宮廷到簡陋樸素的民居，無一不是同一結(jié)構(gòu)的院落。

（2011湖南卷）D. 有了網(wǎng)絡(luò)視頻，明星變得不再神秘，人們只要將視頻制品在網(wǎng)上傳播，就必定成為明星。

（2009四川卷）D. 只要科學(xué)、合理地使用抗生素，人們就不會感染各種耐抗生素病菌。

（2009四川卷）C. 只要徹底殺死各種細(xì)菌就可阻斷耐藥基因的傳播途徑。

（2010福建卷）A. 《內(nèi)經(jīng)》“天人合一”理論的基本觀點是，只要人研究清楚了“天”，也就清楚了“人”；反之亦然。

（2009廣東卷）E. 只要全社會共同努力，第一種“外在的自由”的理想就完全能夠達(dá)到。

（2001上海卷）D. 一個人只要有決心并不斷努力，就是進(jìn)行科學(xué)研究的合適人選。

4. 時間

【解讀】大量的真題研究告訴我們，選項中出現(xiàn)時間相關(guān)的表述時，往往就此設(shè)題，特別是事物或事件的起始時間。

典型例題

（2014新課標(biāo)Ⅱ卷）

周代，盡管關(guān)于食品安全事件的記載不多，但我們還是看到，由于食品安全關(guān)系重大，統(tǒng)治者對此非常重視并做出了特別規(guī)定。周代的食品交易是以直接收獲采摘的初級農(nóng)產(chǎn)品為主，所以對農(nóng)產(chǎn)品的成熟度十分關(guān)注。據(jù)《禮記》記載，周代對食品交易的規(guī)定有：“五谷不時，果實未熟，不鬻于市。”這是我國歷史上最早的關(guān)于食品安全管理的記錄。

［考題］C. 有關(guān)食品安全的規(guī)定始于周代，經(jīng)過漢、唐的發(fā)展，到宋代形成了法制相對健全、政府與行會共同監(jiān)管的食品安全管理體系。

［解析］比如，此題中始于周代，很明顯，屬于命題人有意在時間上設(shè)置陷阱。原文表述為周代有相關(guān)規(guī)定的記載，并沒有說始于周代。

5. 對象

【解讀】對象錯位中，最易考的便是觀點持有者的張冠李戴。

典型例題

（2014遼寧卷）

這兩派有一個共同之處，那就是：都十分強(qiáng)調(diào)精神上的滿足。如伊壁鳩魯強(qiáng)調(diào)，物質(zhì)欲望的滿足本身不是快樂，物質(zhì)欲望和生命本身的需要是兩碼事。生命需要得到滿足那是一種快樂，但是超出生命需要的那些欲望反而是造成痛苦的根源。約翰?穆勒則強(qiáng)調(diào)，幸福就是快樂，但是快樂是有質(zhì)量和層次的區(qū)別的，一個人只有各種快樂都品嘗過了，他才知道哪一種快樂更深刻、更持久、更強(qiáng)烈、更美好。

［考題］B. 伊壁鳩魯認(rèn)為，物質(zhì)欲望的滿足不能使人快樂，只有滿足了生命本身需要的那種快樂才會更深刻、更持久、更強(qiáng)烈、更美好。

［解析］在選項中找到最易回歸原文的關(guān)鍵詞，有特殊符號的最易在原文中被發(fā)現(xiàn)。因此，確定此選項中有頓號的詞為關(guān)鍵詞（更深刻、更持久、更強(qiáng)烈、更美好），回歸原文，一一比對。“物質(zhì)欲望的滿足不能使人快樂”的確是伊壁鳩魯?shù)挠^點，但回歸原文，你會發(fā)現(xiàn)，最后一個分句的觀點是約翰?穆勒的。

6. 題干

【解讀】選項正確≠正確選項（選項表述正確并不等于就是題目要求下的正確選項。）

典型例題

（2004全國卷）

宋朝統(tǒng)治者為什么如此重視“茶馬互市”呢？……迫使朝廷同西南地區(qū)少數(shù)民族保持友好關(guān)系，以便集中力量與西北少數(shù)民族政權(quán)抗衡。“茶馬互市”除了為朝廷提供一筆巨額茶利收入補(bǔ)充軍費(fèi)之需外，更重要的是，既滿足了國家對戰(zhàn)馬的需要，又維護(hù)了宋朝西南邊境的安全。

那么，藏族為什么也很重視“茶馬互市”呢？因為藏族非常喜歡飲茶……對于長期以自給自足的自然經(jīng)濟(jì)為主的藏族來說，他們并不需要外界供給很多東西，但茶葉卻是絕對不可缺少的。

［考題］關(guān)于宋朝統(tǒng)治者重視“茶馬互市”的目的，下列表述不正確的一項是（　　）。

D. 藏族非常喜歡飲茶，以馬易茶可以滿足他們對茶葉的需求。

［解析］且看題干，題干中強(qiáng)調(diào)的是“宋朝統(tǒng)治者”，而D項說的是藏族，自然屬于答非所問。

7. 范圍

【解讀】在談及范圍時，以偏概全往往成了命題時高頻的設(shè)錯方式。要特別注意重要詞語前邊的修飾與限制詞，如“一些”“有些”“幾乎”“除……之外”“到……為止”“絕大多數(shù)”“全都”“全部”“有時”“凡”“全”“都”“所有”“一切”“各種”等。閱讀時可用筆標(biāo)出。

典型例題

（2014湖北卷）

“中國古代的社會文化與教育是拿詩書禮樂做根基”。

禮和樂是中國社會的兩大柱石。“禮”構(gòu)成社會生活里的秩序條理。“樂”涵潤著群體內(nèi)心的和諧與團(tuán)結(jié)力。

［考題］B. 詩書禮樂涵蓋了中國古代社會文化的全部內(nèi)容。“禮”作用于群體，造就群體生活的和諧；詩與樂則作用于個體，陶冶個體的性靈。

［解析］選項中為“全部內(nèi)容”，而原文中表述為“中國古代的社會文化與教育是拿詩書禮樂做根基”。屬于典型的以偏概全。

七、典型真題詳解

（2007寧夏、海南卷）閱讀下面的文字，完成1～3題。

現(xiàn)在不斷有人提問，為什么我們這個堪稱偉大的時代卻出不了偉大的作家？對此我的想法是，現(xiàn)在是一個無權(quán)威的、趣味分散的時代，一個作家很難得到全民集中的認(rèn)可。事實上，要成為一位大家公認(rèn)的偉大作家，需要時間的考驗，甚至包括幾代人的閱讀和篩選。而且在今天這樣一個時代，消費(fèi)與享受往往消磨作家敏銳的洞察力和浪漫的激情，以致那種具有巨大原創(chuàng)力的作品很難產(chǎn)生。當(dāng)然，當(dāng)代中國缺少偉大的作家，除了這些外在的方面，也有作家自身主體弱化的問題。比如市場需求之多與作家生活體驗不足的矛盾，市場要求產(chǎn)出快與創(chuàng)作本身求慢求精的矛盾等等。而這當(dāng)中，正面精神價值的匱乏或無力，無疑是當(dāng)下文學(xué)創(chuàng)作中最為重要的缺失。

所謂正面精神價值，指的就是那種引導(dǎo)向善、呼喚愛、爭取光明、辨明是非、正面造就人的能力。這種價值在文學(xué)作品中的體現(xiàn)，與作家對民族的精神資源的利用密切相關(guān)。我們民族的精神資源很豐富，但是也還需要作必要的整合和轉(zhuǎn)化，才能化為作家內(nèi)心深處的信仰，運(yùn)用到創(chuàng)作中去。還有一些作家表現(xiàn)出“去資源化”的傾向，他們不知如何利用資源，索性不作任何整合與轉(zhuǎn)化，以為只要敢于批判和暴露，就會寫出最深刻的作品。但如果都是暴力、血腥，就讓人看不到一點希望，而真正深刻的作品不僅要能揭露和批判，還要有正面塑造人的靈魂的能力。還有另外一種主體精神弱化的現(xiàn)象。很多作品沒完沒了地寫油鹽醬醋和一地雞毛，缺少一種人文關(guān)懷。作家的責(zé)任是把敘事從趣味推向存在，真正找到生命的價值所在。當(dāng)他們喪失了對生活的敏感和疼痛感，把創(chuàng)作變成了制作，批量化地生產(chǎn)的時候，文學(xué)就不會有什么真正的生命了。

老舍先生曾將長篇小說《大明湖》濃縮成《月牙兒》，篇幅幾近短篇，卻也創(chuàng)造了中國現(xiàn)代文學(xué)中公認(rèn)的經(jīng)典。他幽默地說：“我在經(jīng)濟(jì)上吃了虧，在藝術(shù)上占了便宜。”如果今天的作家都肯下這種苦功，那么消費(fèi)的時代再洶洶然，我們?nèi)匀豢梢詫φ鸷橙诵牡暮米髌返某霈F(xiàn)滿懷期望。

考試試題

1. 從原文看，下列不屬于“當(dāng)代中國缺少偉大的作家”外在原因的一項是（　　）。

A. 現(xiàn)在是一個缺乏權(quán)威的時代，也是一個受眾欣賞趣味分散的時代

B. 要成為一個偉大的作家，需要相當(dāng)長的時間才能得到普遍的公認(rèn)

C. 在今天，消費(fèi)與享受往往會消磨作家敏銳的洞察力和浪漫的激情

D. 作家對生活的體驗還不夠，同時文學(xué)創(chuàng)作本身的規(guī)律是求慢求精

2. 從原文看，下列理解和分析，正確的一項是（　　）。

A. 我們的民族精神資源很豐富，現(xiàn)在面臨的問題是如何保持原貌并移植到創(chuàng)作中

B. 所謂去資源化，就是作品只有批判和暴露，而沒有充分利用社會生活的資源

C. 充斥暴力和血腥的文學(xué)作品使人看不到一點希望，這是正面精神價值缺失的結(jié)果

D. 作品中有油鹽醬醋和一地雞毛這樣的描寫，表明作家沒有擔(dān)負(fù)起自己的社會責(zé)任

3. 下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（　　）。

A. 作家作品中正面精神價值的匱乏或無力，是當(dāng)代中國文學(xué)創(chuàng)作中最應(yīng)該引起重視的問題

B. 是否善于利用我們民族豐富的精神資源，決定了作家作品中正面精神價值的能否體現(xiàn)

C. 要保持文學(xué)生命，作家就應(yīng)該對生活具有敏感和疼痛感，堅持把敘事從趣味推向存在

D. 老舍把《大明湖》濃縮成《月牙兒》，說明下苦功夫創(chuàng)作，才能出現(xiàn)震撼人心的好作品

【答案詳解】

現(xiàn)在不斷有人提問，為什么我們這個堪稱偉大的時代卻出不了偉大的作家？對此我的想法是，現(xiàn)在是一個無權(quán)威的、趣味分散的時代，一個作家很難得到全民集中的認(rèn)可。事實上，要成為一位大家公認(rèn)的偉大作家，需要時間的考驗，甚至包括幾代人的閱讀和篩選。而且在今天這樣一個時代，消費(fèi)與享受往往消磨作家敏銳的洞察力和浪漫的激情，以致那種具有巨大原創(chuàng)力的作品很難產(chǎn)生。當(dāng)然，（T1.D）當(dāng)代中國缺少偉大的作家，除了這些外在的方面，也有作家自身主體弱化的問題。比如市場需求之多與作家生活體驗不足的矛盾，市場要求產(chǎn)出快與創(chuàng)作本身求慢求精的矛盾等等。而這當(dāng)中，正面精神價值的匱乏或無力，無疑是當(dāng)下文學(xué)創(chuàng)作中最為重要的缺失。

（T3.B）所謂正面精神價值，指的就是那種引導(dǎo)向善、呼喚愛、爭取光明、辨明是非、正面造就人的能力。這種價值在文學(xué)作品中的體現(xiàn)，與作家對民族的精神資源的利用密切相關(guān)。（T2.A）我們民族的精神資源很豐富，但是也還需要作必要的整合和轉(zhuǎn)化，才能化為作家內(nèi)心深處的信仰，運(yùn)用到創(chuàng)作中去。（T2.B）還有一些作家表現(xiàn)出“去資源化”的傾向，他們不知如何利用資源，索性不作任何整合與轉(zhuǎn)化，以為只要敢于批判和暴露，就會寫出最深刻的作品。（T2.C）但如果都是暴力、血腥，就讓人看不到一點希望，而真正深刻的作品不僅要能揭露和批判，還要有正面塑造人的靈魂的能力。還有另外一種主體精神弱化的現(xiàn)象。（T2.D）很多作品沒完沒了地寫油鹽醬醋和一地雞毛，缺少一種人文關(guān)懷。作家的責(zé)任是把敘事從趣味推向存在，真正找到生命的價值所在。當(dāng)他們喪失了對生活的敏感和疼痛感，把創(chuàng)作變成了制作，批量化地生產(chǎn)的時候，文學(xué)就不會有什么真正的生命了。

　　老舍先生曾將長篇小說《大明湖》濃縮成《月牙兒》，篇幅幾近短篇，卻也創(chuàng)造了中國現(xiàn)代文學(xué)中公認(rèn)的經(jīng)典。他幽默地說：“我在經(jīng)濟(jì)上吃了虧，在藝術(shù)上占了便宜。”如果今天的作家都肯下這種苦功，那么消費(fèi)的時代再洶洶然，我們?nèi)匀豢梢詫φ鸷橙诵牡暮米髌返某霈F(xiàn)滿懷期望。

1. 從原文看，下列不屬于“當(dāng)代中國缺少偉大的作家”外在原因的一項是（　　）。

A. 現(xiàn)在是一個缺乏權(quán)威的時代，也是一個受眾欣賞趣味分散的時代

B. 要成為一個偉大的作家，需要相當(dāng)長的時間才能得到普遍的公認(rèn)

C. 在今天，消費(fèi)與享受往往會消磨作家敏銳的洞察力和浪漫的激情

D. 作家對生活的體驗還不夠，同時文學(xué)創(chuàng)作本身的規(guī)律是求慢求精

【名師解讀】題海還是要有的，不過要適當(dāng)，要精選，好的題可以由此透析高考命題者的意圖，好的解讀可以舉一反三。且說此題，也許大多數(shù)同學(xué)還在忙著與原文比對信息時，你若愿意在題干上多停留幾秒，便可以在讀完題的瞬間輕松而又快速地勾選出正確答案。題干的妙處何在呢？且看題干，要求選出“不屬于外在原因”的選項，速讀四個選項不難發(fā)現(xiàn)，D選項中談到了“作家對生活的體驗不夠”，單這一點我們就知道，無論如何也不屬于外在原因。不看原文也能知道，作家本身原因之于中國缺少偉大作家這一現(xiàn)象，應(yīng)該屬于內(nèi)在原因。因此，本題讀懂題干的設(shè)限，不看原文，亦可推斷個八九不離十。應(yīng)選D。當(dāng)然，為了百分百準(zhǔn)確，我們不妨回歸原文找到答題區(qū)間，進(jìn)行一下信息比對。原文出處，請看【答案詳解】“T1. D”標(biāo)注處。

【舉一反三】

（2004全國卷）

宋朝統(tǒng)治者為什么如此重視“茶馬互市”呢？……迫使朝廷同西南地區(qū)少數(shù)民族保持友好關(guān)系，以便集中力量與西北少數(shù)民族政權(quán)抗衡。“茶馬互市”除了為朝廷提供一筆巨額茶利收入補(bǔ)充軍費(fèi)之需外，更重要的是，既滿足了國家對戰(zhàn)馬的需要，又維護(hù)了宋朝西南邊境的安全。

那么，藏族為什么也很重視“茶馬互市”呢？因為藏族非常喜歡飲茶……對于長期以自給自足的自然經(jīng)濟(jì)為主的藏族來說，他們并不需要外界供給很多東西，但茶葉卻是絕對不可缺少的。

【考題】關(guān)于宋朝統(tǒng)治者重視“茶馬互市”的目的，下列表述錯誤的一項是（　　）。

D. 藏族非常喜歡飲茶，以馬易茶可以滿足他們對茶葉的需求。

【名師解讀】

① 且看題干，宋朝統(tǒng)治者重視“茶馬互市”的目的，即宋朝統(tǒng)治者為何重視“茶馬互市”？一看便知，選項D是從藏族的角度表述的，而非宋朝統(tǒng)治者方面重視的原因。此類題，讀懂了題干設(shè)限，便可輕松、快速地在不看原文的情況下作出準(zhǔn)確判定。

② 我們在解答論述類文本閱讀時，最核心的技巧是“關(guān)鍵詞語鎖定，回歸原文定位”；而且我們強(qiáng)調(diào)，選項中的關(guān)鍵詞以帶有特殊符號的詞語為首選（因為帶有特殊符號的詞語，特征比較明顯，在眾多文字中更易被找出來）。比如，本題中的“茶馬互市”便是帶有引號的詞語，最適合我們作為回歸原文快速定位答題區(qū)間的關(guān)鍵詞。

2. 從原文看，下列理解和分析，正確的一項是（　　）。

A. 我們的民族精神資源很豐富，現(xiàn)在面臨的問題是如何保持原貌并移植到創(chuàng)作中

B. 所謂去資源化，就是作品只有批判和暴露，而沒有充分利用社會生活的資源

C. 充斥暴力和血腥的文學(xué)作品使人看不到一點希望，這是正面精神價值缺失的結(jié)果

D. 作品中有油鹽醬醋和一地雞毛這樣的描寫，表明作家沒有擔(dān)負(fù)起自己的社會責(zé)任

【名師解讀】

選項A——有無。鎖定關(guān)鍵詞民族精神資源，回歸原文，找到【答案詳解】“T2. A”所標(biāo)注位置，不難發(fā)現(xiàn)，如何保持原貌并移植到創(chuàng)作中，原文中并沒有出現(xiàn)，屬于“有無”這一設(shè)陷方式。

選項B——范圍。鎖定關(guān)鍵詞去資源化，回歸原文，找到【答案詳解】“T2. B”所標(biāo)注位置，原文說的是只要，題目選項中說的是只有。只有和只要的范圍完全不一樣。

選項C——正確。鎖定關(guān)鍵詞暴力和血腥，回歸原文，找到【答案詳解】“T2. C”所標(biāo)注位置，與原文出處比對后，意思一致，此項為正確選項。

選項D——范圍。鎖定關(guān)鍵詞油鹽醬醋和一地雞毛，回歸原文，找到【答案詳解】“T2. D”所標(biāo)注位置，原文中說的是“沒完沒了”，意思是寫得極其多，而選項中是“有”，只是強(qiáng)調(diào)有涉及，也可能并不一定很多。因此，此項也屬于范圍上設(shè)錯。

3. 下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（　　）。

A. 作家作品中正面精神價值的匱乏或無力，是當(dāng)代中國文學(xué)創(chuàng)作中最應(yīng)該引起重視的問題

B. 是否善于利用我們民族豐富的精神資源，決定了作家作品中正面精神價值的能否體現(xiàn)

C. 要保持文學(xué)生命，作家就應(yīng)該對生活具有敏感和疼痛感，堅持把敘事從趣味推向存在

D. 老舍把《大明湖》濃縮成《月牙兒》，說明下苦功夫創(chuàng)作，才能出現(xiàn)震撼人心的好作品

【名師解讀】

選項B——絕對。鎖定關(guān)鍵詞民族豐富的精神資源，回歸原文，找到【答案詳解】“T3. B”所標(biāo)注位置，原文強(qiáng)調(diào)“密切相關(guān)”，選項中改成了“決定了”，表述與原文不一致，屬于常設(shè)錯的絕對化表述。

【拓展講解?寫作】

① 偉大的時代為何出不了偉大的作家？這本身就是一個很有深度的思考，也是值得我們中學(xué)生關(guān)注的文化現(xiàn)象。理清本文的行文邏輯，理解本文的思考角度，將有助于我們在寫作中更好地詮釋相關(guān)問題。本文著力于從客觀規(guī)律、時代矛盾、寫作者角度幾個維度來解讀這一偉大的思考。另外，本文的辯證思維亦值得學(xué)習(xí)。

② 最后一段談及了老舍先生的事跡：“曾將長篇小說《大明湖》濃縮成《月牙兒》，篇幅幾近短篇，卻也創(chuàng)造了中國現(xiàn)代文學(xué)中公認(rèn)的經(jīng)典。他幽默地說：‘我在經(jīng)濟(jì)上吃了虧，在藝術(shù)上占了便宜。’”文章結(jié)尾的點評，值得思考，更值得我們展開聯(lián)想，并適時運(yùn)用到高考作文中去。結(jié)尾如是說：“如果今天的作家都肯下這種苦功，那么消費(fèi)的時代再洶洶然，我們?nèi)匀豢梢詫φ鸷橙诵牡暮米髌返某霈F(xiàn)滿懷期望。”由此聯(lián)想到作文的常考主題“上進(jìn)”，難道不該欣喜若狂么？多好的作文素材。凡天下成大事者，無不是經(jīng)磨難、下苦功，而后方成大器。老舍先生亦不例外，若非他肯下這種苦功，怕是中國現(xiàn)代文學(xué)中又少了一些經(jīng)典與傳奇。論及此，肯定有同學(xué)會問，是不是這個素材只適合“上進(jìn)”一個主題呢？必須不是！素材積累是重要，但比積累更重要的是懂得變通。變通一下，老舍肯下苦功，專注他人所不能，重視作品的藝術(shù)價值，絲毫不將個人經(jīng)濟(jì)利益放在心上（通過老舍的話可以看出）。此素材難道不也適合諸如“靜守心靈，有所專注”“敬業(yè)”“淡泊名利”“選擇”“什么是不朽的”“心在哪里風(fēng)景就在哪里”“更重要的事”等這一類的主題嗎？