第一章　引論

知識結(jié)構(gòu)導圖

考點難點歸納

考點1　西方經(jīng)濟學的研究對象

西方經(jīng)濟學的研究對象，通常認為是經(jīng)濟資源的配置和利用。經(jīng)濟資源的配置和利用方式是所謂經(jīng)濟體制問題。迄今為止人類經(jīng)濟體制大體上經(jīng)歷了自給自足、計劃經(jīng)濟、市場經(jīng)濟和混合經(jīng)濟四種類型。以經(jīng)濟資源的配置和利用的對象來劃分，西方經(jīng)濟理論大體上可劃分為微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學兩大部分。

現(xiàn)代西方經(jīng)濟理論分支說明具體如表1-1所示。

考點2　微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學的區(qū)別與聯(lián)系

微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學的區(qū)別與聯(lián)系可以通過表1-2來反映。

課后習題詳解

1.西方經(jīng)濟學的研究對象是什么？

答：西方經(jīng)濟學的研究對象是經(jīng)濟資源的配置和利用。

人的欲望和需求是無窮無盡的，而滿足這些需要的經(jīng)濟資源（包括它們生產(chǎn)的產(chǎn)品）在一定時期內(nèi)總是有限的，這就是稀缺性。資源的稀缺性決定了任何一個經(jīng)濟社會都必須采用一定的方式對資源進行有效的配置和利用，以實現(xiàn)資源的最優(yōu)配置和利用。

從資源的稀缺性出發(fā)，西方經(jīng)濟學的研究對象或者說研究任務是：研究人們?nèi)绾芜M行選擇，以便使用稀缺的或有限的資源來生產(chǎn)各種商品和服務并把它們分配給不同的社會成員提供消費。

2.人類歷史上的資源配置方式有哪幾類？哪一類的經(jīng)濟效率較高？

答：（1）迄今為止，人類歷史上的資源配置方式主要有以下四種類型：

①自給自足經(jīng)濟，即每個家庭或者村落生產(chǎn)他們所需要的大部分物品，經(jīng)濟效率十分低下；

②計劃經(jīng)濟，即生產(chǎn)資料歸由政府代表的國家所有，政府用行政計劃來解決生產(chǎn)什么、生產(chǎn)多少、如何生產(chǎn)以及為誰生產(chǎn)等問題；

③市場經(jīng)濟，其基本特征是產(chǎn)權(quán)明晰，經(jīng)濟決策高度分散，資源配置和利用由市場價格機制解決；

④混合經(jīng)濟，其基本特征是經(jīng)濟的私人所有和國家所有相結(jié)合，自由競爭和國家干預相結(jié)合。

（2）上述四種類型的資源配置方式中，市場經(jīng)濟的經(jīng)濟效率較高。市場機制是解決資源優(yōu)化配置、增進社會福利的有效機制。

3.為什么西方微觀經(jīng)濟學又稱為價格理論，西方宏觀經(jīng)濟學又稱為國民收入決定理論？

答：（1）微觀經(jīng)濟學以單個經(jīng)濟單位（家庭、企業(yè)和單個產(chǎn)品市場）為考察對象，運用個量分析方法，研究單個經(jīng)濟單位的經(jīng)濟行為以及相應的經(jīng)濟變量如何決定，分析的是資源配置問題。由于資源配置在市場經(jīng)濟中是通過價格機制決定的，故微觀經(jīng)濟理論又稱為價格理論。

（2）宏觀經(jīng)濟學以整個國民經(jīng)濟活動作為考察對象，運用總量分析方法，研究社會總體經(jīng)濟問題以及相應的經(jīng)濟變量如何決定，研究這些經(jīng)濟變量的相互關(guān)系。這些變量中的關(guān)鍵變量是國民收入，因此宏觀經(jīng)濟學又稱國民收入決定理論。

4.略述西方經(jīng)濟學的雙重性質(zhì)。你認為應當怎樣正確對待西方經(jīng)濟學？

答：（1）西方經(jīng)濟學的雙重性質(zhì)

西方經(jīng)濟學作為資本主義社會上層建筑的一部分，具有既是資本主義的意識形態(tài)，又是資本主義市場經(jīng)濟運行的經(jīng)驗總結(jié)的雙重性質(zhì)。一方面，西方經(jīng)濟學在意識形態(tài)上宣傳資本主義經(jīng)濟制度的合理性、優(yōu)越性和永恒性，是資本主義意識形態(tài)的一種體現(xiàn)。另一方面，作為資本主義經(jīng)濟制度的上層建筑，西方經(jīng)濟學也必須為資本主義經(jīng)濟制度所面臨的經(jīng)濟問題提供政策建議。

（2）對西方經(jīng)濟學應持有的正確態(tài)度

基于對上述西方經(jīng)濟學雙重性質(zhì)的認識，對西方經(jīng)濟學應持有正確的態(tài)度：①鑒于西方經(jīng)濟學具有資本主義意識形態(tài)屬性，應在總體傾向上對它加以鑒別批評，識別西方經(jīng)濟學家各種理論和說法的階級利益意圖；②對西方經(jīng)濟學中關(guān)于現(xiàn)代市場經(jīng)濟運行的經(jīng)驗總結(jié)及反映社會化大生產(chǎn)規(guī)律和先進經(jīng)營管理的方法，應加以借鑒和吸收。

5.你能舉出一些正確借鑒西方經(jīng)濟學取得成果的例子和誤解或誤用它造成受損的例子嗎？

答：略。

名校考研真題詳解

一、名詞解釋

1.稀缺（scarcity）［安徽大學2016研；中央財大2000研］

答：經(jīng)濟學中的稀缺是指在給定的時間內(nèi)，相對于人的需求（欲望）而言，經(jīng)濟資源的供給總是不足的。一方面，人類對經(jīng)濟物品的欲望是無限的；另一方面，用來滿足人類欲望的經(jīng)濟物品是有限的。故存在著資源的有限性和人類欲望與需求的無限性之間的矛盾。

人類消費各種物品的欲望是無限的。不付出任何代價可隨意取得的滿足這種欲望的物品，稱為自由物品，如陽光和空氣。但絕大多數(shù)物品是不能自由取用的，因為世界上的資源（包括物質(zhì)資源和人力資源）有限，這種有限的、為獲取它必須付出某種代價的物品，稱為“經(jīng)濟物品”。相對于人類的無窮欲望而言，經(jīng)濟物品或生產(chǎn)這些經(jīng)濟物品所需要的資源總是不足的。正因為稀缺性的客觀存在，就存在著資源的有限性和人類的欲望與需求的無限性之間的矛盾。這樣，就導致經(jīng)濟學家們從經(jīng)濟學角度來研究使用有限的資源來生產(chǎn)什么、如何生產(chǎn)和為誰生產(chǎn)的問題。

經(jīng)濟學研究的問題和經(jīng)濟物品都是以稀缺性為前提的。從稀缺性出發(fā)，經(jīng)濟學一般認為，經(jīng)濟學的一個重要研究任務就是：“研究人們?nèi)绾芜M行抉擇，以便使用稀缺的或有限的生產(chǎn)性資源（土地、勞動和資本品，如機器、技術(shù)知識等）來生產(chǎn)各種商品并把它們分配給不同的社會成員提供消費。”同時，對稀缺資源的認識應從動態(tài)的觀點來認識。

2.微觀經(jīng)濟學（microeconomics）［四川大學2006研；杭州大學1998研］

答：微觀經(jīng)濟學是“宏觀經(jīng)濟學”的對稱，是主要以單個消費者（或稱居民、家庭）和生產(chǎn)者（或稱廠商、企業(yè)）及市場等單個經(jīng)濟主體及其相互關(guān)系為研究對象的經(jīng)濟學。微觀經(jīng)濟學是以市場經(jīng)濟中各個經(jīng)濟單位的經(jīng)濟行為和經(jīng)濟規(guī)律作為考察對象，研究單個生產(chǎn)者或企業(yè)是如何利用有限的資源生產(chǎn)商品和勞務以獲取最大利潤，以及單個消費者或家庭是如何利用有限的貨幣收入購買商品和勞務以獲取最大滿足的學科。微觀經(jīng)濟學的核心內(nèi)容是論證亞當·斯密的“看不見的手”原理，即價格機制。微觀經(jīng)濟學采用個量分析法。個量是指與單個經(jīng)濟單位的經(jīng)濟行為相適應的經(jīng)濟變量，如單個生產(chǎn)者的產(chǎn)量、成本和利潤，某一商品的需求量、供給量、效用和價格等。微觀經(jīng)濟學在分析這些經(jīng)濟變量之間的關(guān)系時，假設(shè)總量固定不變，又被稱為個量經(jīng)濟學。

微觀經(jīng)濟學的理論內(nèi)容主要包括：消費理論或需求理論、廠商理論、市場理論、要素價格或分配理論、一般均衡理論和福利經(jīng)濟理論等。由于這些理論均涉及市場經(jīng)濟和價格機制的作用，因而微觀經(jīng)濟學又被稱為市場經(jīng)濟學。從根本上講，微觀經(jīng)濟學所研究的問題都同市場機制、價格決定有關(guān)。當然，它也研究具有整體意義的社會經(jīng)濟問題，如福利經(jīng)濟學和一般均衡分析等。但這同樣是以單個消費者和生產(chǎn)者的行為為出發(fā)點的。

微觀經(jīng)濟學是從19世紀末20世紀初劍橋?qū)W派和洛桑學派的理論觀點演變而來的，歷史較久，像馬歇爾的均衡價格論、瓦爾拉斯的一般均衡論、龐巴維克的邊際效用價值論等，都是微觀經(jīng)濟學的重要理論基礎(chǔ)。20世紀30年代以來，一些英美經(jīng)濟學家對以完全競爭為條件的劍橋?qū)W派和洛桑學派的理論觀點進行了修正、補充，從而形成了現(xiàn)代微觀經(jīng)濟學。微觀經(jīng)濟學在分析市場機制的某些具體作用形式方面，提出了一些能夠反映商品數(shù)量關(guān)系的理論觀點和分析方法，具有一定的參考價值。現(xiàn)代西方經(jīng)濟學家認為，微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學是相輔相成的關(guān)系，如果不理解單個經(jīng)濟單位的經(jīng)濟行為和經(jīng)濟規(guī)律，就無法正確理解社會的整體經(jīng)濟活動。

二、簡答題

1.你如何理解“經(jīng)濟學是研究人類理性行為的科學”?［北師大2007研］

答：（1）經(jīng)濟學是研究人類某些具有穩(wěn)定行為的科學，它對人的行為的研究不同于其他一些行為科學，它以一些基本的假設(shè)行為作為其分析經(jīng)濟問題的出發(fā)點。經(jīng)濟理性主義，是西方經(jīng)濟學在進行經(jīng)濟分析時的一個基本假設(shè)，也稱為理性人假設(shè)，或經(jīng)濟人假設(shè)。

（2）理性人是經(jīng)濟生活中一般人的抽象，其本性被假設(shè)為是利己的，總是力圖以最小的經(jīng)濟代價去追逐和獲取自身的最大的經(jīng)濟利益。這樣，人們做出經(jīng)濟決策的出發(fā)點，就是私人利益，每個人都尋求個人利益極大化，而不會做出于己無利的事。

經(jīng)濟人假設(shè)包括以下內(nèi)容：①在經(jīng)濟活動中，個人所追求的唯一目標是自身經(jīng)濟利益的最大化。例如，消費者所追求的是最大限度的自身滿足；生產(chǎn)者所追求的是最大限度的自身利潤；生產(chǎn)要素所有者所追求的是最大限度的自身報酬。這就是說，經(jīng)濟人主觀上既不考慮社會利益，也不考慮自身的非經(jīng)濟利益。②個人所有的經(jīng)濟行為都是有意識的和理性的，不存在經(jīng)驗型和隨機型的決策。因此，經(jīng)濟人又被稱為理性人。③經(jīng)濟人擁有充分的經(jīng)濟信息，每個人都清楚地了解其所有經(jīng)濟活動的條件與后果。因此，經(jīng)濟中不存在任何不確定性，獲取信息不需要支付任何成本。④各種生產(chǎn)資源可以自由地、不需要任何成本地在部門之間、地區(qū)之間流動。

經(jīng)濟人的利己主義假設(shè)并不等于通常意義上所說的“自私自利”，即該假設(shè)并不意味著這些市場活動個體只會關(guān)心自己的錢袋子，相反，他們會在孜孜以求地追求自己最大利益的過程中，自然地、必然地為社會提供最優(yōu)的產(chǎn)品和服務，從而客觀地實現(xiàn)一定的社會利益。

（3）經(jīng)濟理性主義假設(shè)是經(jīng)濟學分析的基礎(chǔ)和前提條件，它存在于幾乎所有的經(jīng)濟學理論之中。因而現(xiàn)代經(jīng)濟學可以理解為研究人類理性行為的一門科學，尤其是研究人們?nèi)绾卧谙∪钡馁Y源約束下進行理性選擇的一門科學。

2.試概述微觀經(jīng)濟學的理論體系，并說明微觀經(jīng)濟學研究的中心問題。［華中科大2005研］

答：（1）微觀經(jīng)濟學的理論體系

微觀經(jīng)濟學是經(jīng)濟學的一個重要組成部分。它以市場經(jīng)濟中的單個消費者（或稱居民、家庭）和生產(chǎn)者（或稱廠商、企業(yè)）為研究對象，通過分析他們的消費決策或生產(chǎn)決策，來說明消費品和生產(chǎn)要素的價格的決定及其變動，進而說明稀缺性的資源如何得到最有效的配置。微觀經(jīng)濟學的理論目的是為了論證亞當·斯密“看不見的手”原理，這只“看不見的手”就是價格機制。因此，微觀經(jīng)濟學又被稱為價格理論。

微觀經(jīng)濟學的基本假設(shè)為：①經(jīng)濟行為個體是進行自由的、分散化決策的理性經(jīng)濟人，即消費者追求自身效用的最大化，生產(chǎn)者追求自身利潤的最大化。②完全競爭和完全信息。

微觀經(jīng)濟學從這兩個基本假定出發(fā)，對上述問題的解決就構(gòu)成了它的主要內(nèi)容，具體包括：①供求規(guī)律；②消費者行為理論，構(gòu)成消費品價格決定的需求方面；③生產(chǎn)者行為理論或廠商理論，構(gòu)成消費品價格決定的供給方面；④生產(chǎn)要素的價格決定理論或分配理論；⑤一般均衡理論；⑥福利經(jīng)濟學；⑦市場失靈和微觀經(jīng)濟政策。

微觀經(jīng)濟學對單個經(jīng)濟單位的考察，是在三個逐步深入的層次上進行的，而這三個層次都與價格因素有關(guān)。

①第一個層次是分析單個消費者和單個生產(chǎn)者的經(jīng)濟行為，它分析單個消費者如何進行最優(yōu)的消費決策以獲得最大的效用，單個生產(chǎn)者如何進行最優(yōu)的生產(chǎn)決策以獲得最大的利潤。這里面都涉及價格問題，對消費者來說，其消費必須考慮到自己的預算約束問題，預算約束問題使消費者不得不考慮自己所要消費的產(chǎn)品的價格水平是否可以接受。對生產(chǎn)者來說，他的生產(chǎn)決策也必須考慮到產(chǎn)品當前的價格問題，高價格會使其增加投資，增加產(chǎn)量；低價格會使其減少投資，減少產(chǎn)量。

②第二個層次是分析單個市場的價格決定問題。單個市場的價格決定，是作為單個市場中所有的消費者和所有的生產(chǎn)者的最優(yōu)經(jīng)濟行為的共同作用的結(jié)果而出現(xiàn)的。在第二個層次中，價格是核心。

③第三個層次是分析所有單個市場的價格的同時決定。這種決定是作為所有單個市場相互作用的結(jié)果而出現(xiàn)的。單個市場的核心是價格，那么多個市場的核心仍然為價格。產(chǎn)品市場和生產(chǎn)要素市場的循環(huán)流動可以通過圖1-1描述。

圖1-1實際上是微觀經(jīng)濟學的一個鳥瞰圖，從圖1-1可以看出產(chǎn)品市場均衡與生產(chǎn)要素市場的均衡是微觀經(jīng)濟學中市場均衡的核心。而這個市場均衡與否的杠桿就是價格，通過價格可以使一個市場的供給與需求達到平衡。一個市場的供給與需求是通過供給曲線和需求曲線來決定的，這就必然涉及消費者行為和生產(chǎn)者行為問題。需求曲線就是消費者行為的一種體現(xiàn)，在這條曲線上表示了在一定的價格水平下，消費者所愿意并且能夠消費的產(chǎn)品數(shù)量，這個產(chǎn)品數(shù)量就是保證其效用最大的數(shù)量。對于供給曲線而言，這條曲線表示了在一定的價格水平下，生產(chǎn)者所愿意并且能夠供給的產(chǎn)品數(shù)量，這個產(chǎn)量就是保證其利潤達到最大的產(chǎn)量。因此，價格在消費者與生產(chǎn)者的決策中是至關(guān)重要的。

通過圖1-1還可以看出，生產(chǎn)要素市場的供給與需求所決定的價格決定了消費者的要素供給和生產(chǎn)者的要素需求，而產(chǎn)品市場的供給與需求所決定的價格決定了生產(chǎn)者的產(chǎn)品供給和消費者的產(chǎn)品需求。正是價格最終使整個微觀經(jīng)濟學得以形成一個完整的體系，使微觀體系得以順利流轉(zhuǎn)。

（2）微觀經(jīng)濟學研究的中心問題

微觀經(jīng)濟學研究的中心問題是如何利用市場機制來實現(xiàn)資源的最優(yōu)配置。資源配置是指把現(xiàn)有資源用于生產(chǎn)可供人們消費的物品或勞務的過程。由于資源在任何經(jīng)濟社會中都是稀缺的，因而資源最優(yōu)配置的機制必須決定資源用于何種物品的生產(chǎn)以及如何實現(xiàn)有效率的生產(chǎn)。另外，在資源的所有權(quán)既定的條件下，一定的資源將是獲得產(chǎn)品的唯一途徑。所以，資源配置問題就是決定經(jīng)濟社會生產(chǎn)什么和生產(chǎn)多少、如何生產(chǎn)以及為誰生產(chǎn)的問題，從而構(gòu)成了微觀經(jīng)濟學研究的中心問題。

①“生產(chǎn)什么和生產(chǎn)多少”要解決的問題是，如何選擇既定的資源來生產(chǎn)哪些產(chǎn)品，并最大限度地滿足人們的需要。在市場經(jīng)濟下，生產(chǎn)什么和生產(chǎn)多少取決于消費者的“貨幣選票”，也就是說取決于消費者的需求。在其他條件不變情況下，一種商品的價格越高，分配到用于生產(chǎn)該商品的資源就越多，市場上該商品的供給量就越大。

②“如何生產(chǎn)”取決于廠商的行為。一般情況下，一種產(chǎn)品的生產(chǎn)可采用多種方法，但這些方法有效率高低之分。由于資源是稀缺的，所以采用效率高的方法具有特別重要的意義。在利潤最大化目標的驅(qū)使下，理性的廠商將選擇要素的最優(yōu)組合，以實現(xiàn)產(chǎn)量既定時成本最小或成本既定時產(chǎn)量最大的目標。

③“為誰生產(chǎn)”在相當程度上是一個收入分配問題。廠商使用要素所有者的要素必須支付一定的費用，這些費用構(gòu)成了要素所有者的收入。而這些收入又成為作為消費者的要素所有者獲得消費品的基礎(chǔ)。所以，決定要素所有者的收入也就決定了社會產(chǎn)品的歸屬。

以上經(jīng)濟社會中面臨的中心問題的解決是通過市場價格的自由波動來實現(xiàn)的。