日涉篇十二卷，明陳階編輯。萬歷三十九年辛亥（一六一一）巡按陜西浙江道監察御史徐養量刻。今傳世別有「白輝補輯日涉編」一種，及一名「編日新書」者，亦署「陳階編輯」；此兩書皆無刻刊年月。中央圖書館善本書目均有著錄，并稱「編日新書」為「明末葉周師旦金陵刊本」，實誤。蓋日涉編原刻罕見，故不易發見兩書之有問題也。今為陳氏流傳原著，所據系萬歷辛亥初刻本，始見后人作偽之跡。因加考案，明其真相。

白輝補輯本，實即日涉編之原板，剜改每卷第一頁之前半，刪除原文三條，另增「晉石艾白輝九峰甫補輯」一行，另補二行（附圖一）。舉正月為例：

「日涉編原刻」 　　　　　　　　　　　　　　　　 「補輯本」

正月 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 晉石艾白輝九峰甫補輯

正月建寅寅津也謂生物之津途也 【合璧事類】 　　　一日

大簇寅之氣也正月建焉 【周禮】 　　　　　　　　　夏建寅以正月朔為歲首

事實上，此為刪減內容，未有補輯。且原刻有序文十三篇：李光元、周師旦、徐養量、董元學、岳萬階、張鶴鳴、張以謙、任彥棻、龍膺、祁光宗、張之厚、王道成、陳階。補輯本刪王道成序，存十二篇，其余內容悉同。推想當時白輝于湖北應城購得日涉編之原刻木板，即運回山西剜改重印，作為補輯之本。欺世盜名，蓋亦明時風氣使然耳。

編日新書之內容，與日涉編相同，系翻刻日涉編而易其書名（附圖二），并刪存校者「周化」一名及李光元、徐養量、周師旦、陳階四序，另增賀逢圣序置書首。以所存四序與日涉編相對照，頗見竄易。如李光元序有句曰：「所以涉也，涉故能千百世而日不虛也」，兩「涉」字皆改為「編」。序末并刪「不然雖日涉未見成趣也而」及「萬歷辛亥歲獻春」十八字，又易李光元「題」為「序」字。徐養量序改「日涉編成焉日涉者」為「編日新書成，編日者」八字，又改「從而譜之也」及「亦無從譜爾」兩「譜」字為「編」。并于「明效也」下，刪除「余友太史李麟初氏，有族敝邑，素聞陳君世古學，余以是書告，笑而謂之曰：此從古以來編日史也。麟初唯唯。于是余刻以行，而麟初序其首。諸君子好古者并序云。萬歷辛亥孟陬日」七十字。僅補以「可當編日史矣，因以序諸首」兩句。又易徐氏之官銜為「賜進士太仆寺少卿徐養量序」。窺其所以刪改之意，在泯日涉之名，而掩初刻之跡，至為顯然。

其次，刪削最多者為周師旦序，僅取原序中間一段，而加以竄改增補，其文曰： 【（旁有圈者為原序文）】

吾上蔡先君生平與吉藪陳公為莫逆交，陳公負當世才，與其尊人養吾公名相亞，意凌視一世，嘗與先君言：「吾儕之不朽也， 【以上一段原序作夫一朝之日也一日之人也須眉七尺則應有所自立以瑰瑋于世】 達者高視 【原作睨】 遐托，極其意之所底，不欲使 【原作忍使當吾世有未竟以】 滋滋錯鄂以留所未竟 【原作人為兩字】 有尤達者，感憤無聊，亡 【原作無】 所放其意，則 【原序則下有謂不得志于今句】 姑以 【原作且】 俟之不可知之千秋 【原序秋下有至其嬉酣淋漓出詞落筆多能根裂金石牢騷鬼神句】 然貴之千秋，阨 【原作輕】 之當年，則其思益深而其志 【原作致】 亦 【原作益】 足悲矣，古稱子云嘿而好深沈 【原作湛】 之思，夫欲期后世有子云，欲 【原作無欲字】 不深得乎 【原序乎下有然子云祿位容顏不及動人句】 玄亦古無此體也，而桓譚何以知其必傳，則知為子云者，不必后世有之矣。 【原序矣下有吾邑陳吉藪氏其先大夫養吾公第嘉靖甲辰進士稱博雅著歸云集數種盛傳海內吉藪生而鳳毛咄咄殆逼先人而數弗偶也句】 屢 【原作十】 蹶場屋 【自此以下僅取原序一二句】 故輒棄去為古文詞，尤工近體，「其怨思懨惻，令人不可讀，稱逴絕 【原作絕倫】 矣。更博搜古初上下，歷十數年而編日新書 【原作日涉編】 成。惟是先君互相校讎，至綰符上蔡，陳公稿乃脫，子固知陳公注指之淵且遠也。夫日官日御，古者遞有所設，自天子以及諸侯，皆以日為程，程于往焉，故也，程于來焉，新也。人無日不往來于日中，一切任其輪轉，滔者滔，遐者遐，無所強于干行之健。凡國家治亂人事興墮，故愈逝而新愈生。究至公卿士庶，各不司其位，登沒鉤繩，皆冥焉消耗其生，生生者既耗，其于生何，此亦古今之大凡之大痛矣。陳公按期之日，征以媺慝，諷以詠歌，使夫觀者視為前師，躍然其有興，功豈微也。然先君與陳公俱善易，每謂日者，八卦之變也，星紀為氣，交錯為令，二六消長為月，四象為時，其動靜休息，常隱與人相應；是為立天以定人，天人之心俱見于復，互根代明，復為常體，君躁潛昭，復為密用，自一日而七日，七日而三百六十日，皆復也。誠得于復而合之，直反太極混沌之初，則天地之位以立，其何有于生。固知陳公注之淵且遠也。千秋之志愜矣。不肖奉先君遺命，因為纂棗，且亦并以報陳公。

賜進士第督學南畿浙江道監察御史周師旦序

案周師旦原序自稱「通家子」，故作偽者遂從此著眼，而結以「不肖奉先君遺命，因為纂棗」之語，于是「編日新書」為周氏新刻之書矣。原其用心所在，欲欺世牟利耳。然則作偽者，殆出于明末書坊之手，彰彰明甚。既知周氏之序非原序，則新增賀逢圣之序，亦必出于偽撰。序曰：

蒲陽陳吉藪先生集有編日新書，督學直指周公梓諸南畿。論其世以托不朽，謂先生篤行醇儒，博物君子也，微獨書之新美可喜已也。公且梓走一郵于余，謂余宜有言。記余在蒲陽時，吉藪以序委者三；因與余發明編日之指：老夫陳人，不能讀父書，耗數十年精力成為此書，其大指在以事系日，有一日屬以一日事，書重記日，不重記事，即事無可紀述，亦必采之不廢，廢是日事，是廢是日日也。先生與余言若此；余寡昧，胡能贊一辭，則有感于季札之事焉。吳季札初使時，北過友人，友人好季札劍，口弗敢言，季札心知之，為使上國，未獻，還則其人已死；于是乃解其寶劍，系之冢樹而去。從者曰：劍尚誰予乎？季子曰：不然，始吾心已許之，豈以死倍吾心哉。古之君子，心知其人之所好，即弗言也，尚將不忍倍焉；矧吉藪囑余者三，今日其忍欠先生一言？先生為養吾公令子，養吾先生有歸云諸書，盛行海內，先生再以編日續之，千載而上，談遷向歆之業，不復專美前聞也。先生于是不朽矣。噫，先生所重者日，日始于師尹，積為卿士之月，又積為王之歲，蓋上下共此不息之健焉。南國故高皇帝豐芑地，高皇帝厲精圖治，日書未行事務，綴集御衣，若鶉結然，行則去之。當時學校之設，先務是急，頒賜經書子史，不難購與其所未備，其欲士皆知學用，以興道而美俗也，往恐弗及如此。主上壽考作人，俾公譽髦斯士，公日有孜孜，所為廣厲之路甚具，至服膺宗指，特揭羅文公竭才一言，才既竭而無不惜之陰，無不愛之日，可知也。公司命猶未匝歲，其八郡三州士，遂已化時雨而倬云漢。讀此新書者，考俊民之用章，溯成人于無斁。其稱名也小，其取類也大。謂公趾美思兼可矣，不僅僅蒲陽陳氏書矣。

賜進士及第翰林院編修江夏賀逢圣序

案賀逢圣明史卷二百六十四有傳，萬歷十五年丁亥（一五八七）生，四十四年殿試第二人，授翰林院編修，時年三十。徐養量刻日涉編在萬歷三十九年辛亥，據周師旦序稱「今吉藪年七十余，而此編以傳」。是日涉編刻成之日，陳階尚健在，其時賀氏約為二十五歲。今此序首稱「先生集有編日新書，督學直指周公，梓諸南畿。」此為呼應周序之「纂棗」而言。又曰：「余在蒲陽時，吉藪以序委者三。」「有感于季札之事」，「吉藪囑余者三，今日其忍欠先生一言」，則明言作序之時陳氏已死。賀氏于萬歷四十四年以前，本傳稱其「舉于鄉，家貧就應城教諭」，其在應城之日，或與陳氏為忘年交，亦未可知；然以二十許之少年，直呼七十許老翁為吉藪，實不相稱也。且既出仕應城，豈有不知徐養量刻陳氏日涉編之行于世，而尚待陳氏死后之「忍欠一言」乎？賀氏本傳嘗記「湖廣建魏忠賢生祠，忠賢聞上梁文出逢圣手，大喜，即日詣逢圣；逢圣曰：誤借銜，陋習耳。」編日新書之作偽者，當亦以賀氏名高，又與陳氏同鄉里，乃借銜以重之，固明人之陋習耳。

綜上所述，知白輝補輯，名不符實。而編日新書，乃坊間偽作。繇是原刻之流傳，益見其珍貴矣。因述所見為之序。

中華民國五十九年十一月秀水嚴一萍序