于過去欲界系見苦所斷心。所有隨眠。彼于此心。若所隨增亦為因耶。或能為因非所隨增。或所隨增不能為因。或能為因亦所隨增。或不能為因亦非所隨增。且能為因非所隨增者。謂諸隨眠在此心前。同類遍行即彼隨眠。若不緣此。設(shè)緣已斷。及此相應(yīng)隨眠已斷。是所隨增不能為因者。謂諸隨眠在此心后。同類遍行。即彼隨眠緣此未斷。亦能為因亦所隨增者。謂諸隨眠在此心前。同類遍行即彼隨眠。緣此未斷。及此相應(yīng)隨眠未斷。不能為因非所隨增者。謂諸隨眠在此心后。同類遍行。即彼隨眠。若不緣此。設(shè)緣已斷。若所余緣。若他隨眠。若不同界遍行隨眠。如過去欲界。系見苦所斷心。未來欲界系見苦所斷心亦爾。于現(xiàn)在欲界系見苦所斷心。所有隨眠。彼于此心。若所隨增亦為因耶。或能為因非所隨增。或所隨增不能為因。或能為因亦所隨增。或不能為因亦非所隨增。且能為因非所隨增者。謂諸隨眠在此心前。同類遍行。即彼隨眠。若不緣此設(shè)緣已斷。是所隨增不能為因者。謂諸隨眠在此心后。同類遍行。即彼隨眠。緣此未斷。亦能為因亦所隨增者。謂諸隨眠在此心前。同類遍行。即彼隨眠。緣此未斷及此相應(yīng)所有隨眠。不能為因非所隨增者。謂諸隨眠在此心后。同類遍行。即彼隨眠。若不緣此。設(shè)緣已斷。若所余緣。若他隨眠。若不同界遍行隨眠。如見苦所斷心。見集滅道及修所斷染污心亦爾。于過去欲界系修所斷不染污心。所有隨眠。彼于此心。若所隨增亦為因耶。謂除隨眠所感異熟。余過去欲界系修所斷不染污心。所有隨眠。彼于此心若所隨增即不為因。若于此心能為因者。即非隨眠亦不隨增。于隨眠所感異熟心。或能為因非所隨增。或所隨增不能為因。或能為因亦所隨增。或不能為因。亦非所隨增。且能為因非所隨增者。謂諸隨眠為因。能感此心異熟。即彼隨眠若不緣此。設(shè)緣已斷。是所隨增不能為因者。謂諸隨眠不為因感此心異熟。即彼隨眠緣此未斷。亦能為因亦所隨增者。謂諸隨眠為因能感此心異熟。即彼隨眠緣此未斷。不能為因非所隨增者。謂諸隨眠不為因感此心異熟。即彼隨眠若不緣此。設(shè)緣已斷。若所余緣若他隨眠。若不同界遍行隨眠。如過去。未來現(xiàn)在亦爾。如欲界系。色界系無色界系亦爾。此中差別有色界系心。無色界系心。不應(yīng)說有隨眠異熟。

有十五心。謂欲界系有五心。色界系有五心。無色界系有五心。如是十五心。或過去或未來或現(xiàn)在。云何欲界系有五心。謂欲界系見苦所斷心。見集滅道修所斷心。如欲界系。色界系無色界系亦爾。于過去欲界系見苦所斷心。所有隨眠。彼于此心。若不隨增亦不為因耶。設(shè)不為因亦不隨增耶。乃至于現(xiàn)在無色界系修所斷心。所有隨眠。彼于此心。若不隨增亦不為因耶。設(shè)不為因亦不隨增耶。

于過去欲界系見苦所斷心。所有隨眠。彼于此心。若不隨增亦不為因耶。或不為因非不隨增。或不隨增非不為因。或不為因亦不隨增。或非不為因非不隨增。且不為因非不隨增者。謂諸隨眠在此心后。同類遍行。即彼隨眠緣此未斷非所隨增非不為因者。謂諸隨眠在此心前。同類遍行。即彼隨眠。若不緣此。設(shè)緣已斷。及此相應(yīng)隨眠已斷。不能為因非所隨增者。謂諸隨眠在此心后。同類遍行。即彼隨眠。若不緣此。設(shè)緣已斷。若所余緣若他隨眠。若不同界遍行隨眠。非不為因非不隨增者。謂諸隨眠在此心前。同類遍行。即彼隨眠。緣此未斷。及此相應(yīng)隨眠未斷。如過去欲界系見苦所斷心。未來亦爾。于現(xiàn)在欲界系見苦所斷心。所有隨眠。彼于此心若不隨增。亦不為因耶。或不為因非不隨增。或不隨增非不為因。或不為因亦不隨增。或非不為因非不隨增。且不為因非不隨增者。謂諸隨眠在此心后。同類遍行。即彼隨眠。緣此未斷。非所隨增非不為因者。為諸隨眠在此心前。同類遍行。即彼隨眠。若不緣此設(shè)緣已斷。不能為因非所隨眠者。謂諸隨眠在此心后。同類遍行。即彼隨眠。若不緣此設(shè)緣已斷。若所余緣。若他隨眠。若不同界遍行隨眠。非不為因非不隨增者。謂諸隨眠在此心前。同類遍行。即彼隨眠緣此未斷。及此相應(yīng)所有隨眠。如見苦所斷心。見集滅道及修所斷染污心亦爾。于過去欲界系修所斷不染污心。所有隨眠。彼于此心。若不隨增亦不為因耶。謂除隨眠所感異熟。于余欲界系修所斷不染污心。所有隨眠。彼于此心。若不隨增亦不為因。或不為因非不隨增。謂諸隨眠緣此未斷。若諸隨眠所感異熟。或不為因非不隨增。或不隨增非不為因。或不為因亦不隨增。或非不為因非不隨增。不能為因非不隨增者。謂諸隨眠不為因感此心異熟。即彼隨眠緣此未斷。非所隨增非不為因者。謂諸隨眠為因能感此心異熟。即彼隨眠若不緣此設(shè)緣已斷。不能為因不隨增者。謂諸隨眠不為因感此心異熟。即彼隨眠。若不緣此設(shè)緣已斷。若所余緣。若他隨眠。若不同界遍行隨眠。非不為因。非不隨增者。謂諸隨眠為因能感此心異熟。即彼隨眠緣此未斷。如過去欲界系修所斷不染污心。未來現(xiàn)在亦爾。如欲界系心色界系心無色界系心亦爾。此中差別者。色界系心。無色界系心。不應(yīng)說有隨眠異熟。

有六識身。謂眼識耳鼻舌身意識。如是六識身。或善或不善或有覆無記。或無覆無記。于善眼識所有結(jié)縛隨眠隨煩惱纏。幾當(dāng)言為因當(dāng)言為緣。幾當(dāng)言為緣而不為因。于不善有覆無記無覆無記眼識。所有結(jié)縛隨眠隨煩惱纏。幾當(dāng)言為因當(dāng)言為緣。幾當(dāng)言為緣而不為因。如眼識。耳鼻舌身意識亦爾。