鬼煞的離去讓成百上千的鬼魅頓時心思活絡起來，貪婪的目光肆無忌憚的盯著王墨那只妖眼。

幾只鬼妖已經迫不及待的奔向王墨，而退到某個角落的唐糖對此冷眼旁觀，視若無睹，毫無情緒波動。

突然間，陰風略過，憑空出現一個如同古代獄吏打扮，手中提著冒著綠光的白燈籠，披散著頭發，完全看不清面容的男子。

緩緩抬起頭，陰森的面容上露出開心的笑容。

一些小鬼臉色頓時就變了，望著這獄吏高高的官帽上寫著古樸的‘日游巡查’四個大字，腿不經哆嗦了起來。

這可是地府十大冥帥之一的日游神，堂堂陰司正神。

說起十大冥帥：

鬼王上身裸露，紅發獠牙，手拿鎮魂鈴，猙獰兇惡，一副夜叉鬼模樣，而且貪得無厭、暴虐成性。

日游神，是負責在白天四處巡游，監察人間善惡的神祇，又稱日游巡。

一開始，日游神被認為是四處游蕩的兇神，如果沖犯了日游神將會招來不幸。

元朝王曄《桃花女》雜劇第三折：“今日伊出門之時，正與日游神相遇，便不至死，也要帶傷上陣。”

《玉歷至寶鈔》中，日游神作“日游巡”，作獄吏打扮，披散著頭發，手持木牌，上寫“日巡”二字。

夜游神，相傳南方荒野，有十六個神靈，個個都是小臉頰、紅肩膀，手挽手的連成一起，給黃帝守夜．他們白天隱去，夜晚出現，因而叫做“夜游神”。

與日游神相反，夜游神是在夜間四處游蕩巡行的兇神。早在上古時代，民間傳說有夜游神。

《山海經·海外南經》載：“有神人二八，連臂，為帝司夜于此野。”“二八”神，就是夜游神，郭璞注條曰：“晝隱夜見（現）。”楊慎補注：“南中夷方或有之，夜行逢之，土人謂之夜游神，亦不怪也。”

無常，又叫黑白無常。舊時將無常說成是人死時勾攝生魂、拘提亡魂、打擊惡人的死亡信使，是負責接引陽間死去之人的陰差。分為黑白無常，民間傳說遇黑者為兇，遇白者則喜。

《北平風俗類征》：“元旦黎明，攜帕友走喜神方，謂遇得喜神，則能一歲康寧，而能遇見白無常者，向其乞得寸物，歸必財源大辟。”

牛頭又叫阿傍，其形為牛頭人身，手持鋼叉，力能排山。

據《鐵城泥犁經》說：阿傍為人時，因不孝父母，死后在陰間為牛頭人身，擔任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。

馬面又叫馬面羅剎，與牛頭是同一級別，為閻王辦事，其形為人身馬頭，手持巨錘，有移山填海之力。

民間傳說中，又將豹尾、鳥嘴、魚鰓、黃蜂并稱“四大陰帥”，分別管理陸上獸類、天上鳥類、水中魚類以及地上昆蟲等各處動物亡靈的統帥。

豹尾本是古代方術中虛擬的歲神名，為一兇神是所謂虎賁之象、先鋒之將，常與歲神黃幡相對。

《協紀辨方書》引《乾坤寶典》稱：“豹尾者，……其所在之方，不可嫁娶、納奴婢、進六畜及興造。犯之者破財物，損小口。”豹尾與兇神吊客、喪門等相同，其所在之地均應避忌。

言歸正傳，這群小鬼看見日游神的瞬間急忙恭敬行禮，“拜見日游神大人。”