襄王不許請隧

【題解】

東周時，周天子的威望已經很低了。周襄王依靠晉文公的幫助獲得王位，晉文公居然請求自己死后可以享受與天子一樣的葬禮。周襄王心里明白，如果答應晉文公的請求，那就失了體統，周天子僅有的尊嚴也會丟掉，但他又不敢直接拒絕文公，于是就追述周先王裂土封侯的事跡，說明君臣間應遵守的法度，晉文公終于“受地而還”。

【原文】

晉文公既定襄王于郟^【1】，王勞之以地，辭，請隧焉^【2】。王弗許，曰：“昔我先王之有天下也，規方千里以為甸服^【3】，以供上帝山川百神之祀，以備百姓兆民之用，以待不庭、不虞之患。其余，以均分公、侯、伯、子、男，使各有寧宇，以順及天地，無逢其災害，先王豈有賴焉？內官不過九御^【4】，外官不過九品，足以供給神祇而已^【5】，豈敢厭縱其耳目心腹以亂百度？亦唯是死生之服物采章，以臨長百姓而輕重布之，王何異之有？”

“今天降禍災于周室，余一人僅亦守府，又不佞以勤叔父^【6】，而班先王之大物以賞私德，其叔父實應且憎，以非余一人，余一人豈敢有愛也？先民有言曰：‘改玉改行。’叔父若能光裕大德，更姓改物，以創制天下，自顯庸也^【7】，而縮取備物以鎮撫百姓。余一人其流辟于裔土^【8】，何辭之有與？若猶是姬姓也，尚將列為公侯，以復先王之職，大物其未可改也。叔父其茂昭明德，物將自至，余敢以私勞變前之大章，以忝天下^【9】，其若先王與百姓何？何政令之為也？若不然，叔父有地而隧焉，余安能知之？”

文公遂不敢請，受地而還。

【注釋】

【譯文】

晉文公使周襄王在郟地復位后，襄王賞文公田地作為酬勞，晉文公不接受，請求死后用天子的葬禮，挖掘隧道埋葬自己。襄王不同意，說：“過去我們的先王得到天下，劃出方圓千里的土地叫作甸服，用它來供應上帝以及山川百神的祭祀，準備百姓萬民的用度，以便對付不服從朝廷的人和不能預料的災禍。另外還分別將土地分給了公、侯、伯、子、男，使他們各自安定，以順應天地尊卑的法則，不至于遭受災害，先王哪里還有什么特別的好處呢？天子內官只有九嬪，外官也只有九等官員，只是足夠供奉天地神明罷了，難道敢放縱耳目心腹的嗜好來擾亂法度？只有生前死后的衣物和用品的顏色花紋有所不同，用以表示是百姓的君長，表明貴賤等級罷了。其他方面，天子和大家又有什么不同？”

“現在上天降災禍給周室，我僅僅是能保住先王的成法，又因為自己缺乏才能，辛苦了叔父，但如果頒賜先王的重典來報答私人之間的恩德，您也會一面接受一面厭惡，責備我的不是，我個人又怎敢吝惜將這葬禮賞給您呢？從前有句話說：‘改變佩玉，就要改變位置。’假若您能將您的盛德發揚光大，使天下改變姓氏，使民眾官員改換衣服的顏色，為天下創立新的制度，顯示自己的功勞，那就請直接享用天子的服物彩章來撫佑百姓。我一人即使流落到邊遠荒涼之處，又有什么可說的呢？如果還是周室姬姓天下，您還列于公侯，還要執行先王所給予的職責，那么只有天子才能用的隧葬禮就不能更改了。叔父如能繼續發揚美德，天子之隧葬禮自然會到來，我哪敢因個人受到恩惠就改變前人留下的重要制度來玷辱天下，這樣做把先王和百姓放到了什么位置？頒布政令又有什么用處呢？若不是這樣，叔父自己有土地，您自己挖掘隧道舉行葬禮，我哪里能知道？”

文公于是不敢再請求，便接受田地回國去了。