【引言】

中國自古就有許多政治預(yù)言家。

這些人，好像能上知一千年，下知五百年似的。實際上，他們也是平凡普通的人，只不過善于根據(jù)社會形勢、人事去分析得失成敗以及各種力量的對比發(fā)展罷了。

中國是一個歷史極其悠久的國家，在漫長的封建社會里，改朝換代和你爭我奪是經(jīng)常發(fā)生的事，所以，高瞻遠(yuǎn)矚就成了統(tǒng)治者必不可少的素質(zhì)，所謂“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”，說的就是這個意思。因此，中國在政治預(yù)測方面的智慧是相當(dāng)發(fā)達(dá)的。但這種政治預(yù)測又無一定之規(guī)，總是根據(jù)具體的世事變化而變化。總體來看，不外乎從社會發(fā)展、形勢變遷、人事轉(zhuǎn)化三個方面入手。

在《三國志》中有一篇著名的《隆中對》，是諸葛亮在隆中回答劉備有關(guān)天下大勢的咨詢。在這席冠絕千古的談話中，諸葛亮未出隆中就三分天下，而其后的形勢也正是根據(jù)他的預(yù)測發(fā)展的，諸葛亮可謂是一位“國際形勢預(yù)言家”了。但細(xì)看這篇“隆中對”，就可看出，諸葛亮并無什么特異之術(shù)，他絕非靠能掐會算來預(yù)測出天下大勢，而是完全依據(jù)于對現(xiàn)實形勢、人事準(zhǔn)確全面的了解和細(xì)致周密的分析而作出的。還有很重要的一點，就是他一旦出了隆中，就盡心盡力地輔佐劉備，可謂鞠躬盡瘁，死而后已。正是靠他的努力，劉備才得以與曹操、孫權(quán)抗衡而三分天下。看來，要想做一個政治預(yù)測家，不能以隔岸觀火的悠閑態(tài)度來對待世事，有時還需要積極地參與和投入，才能實現(xiàn)自己的預(yù)測。在這個意義上講，那就不僅是政治預(yù)言家，還是政治活動家了。

【事典】

楚、漢相爭時期，劉邦曾被困在滎陽，他為了爭取各方的支持，讓酈食其為他出謀劃策，計謀一出，立刻遭到了張良的堅決反對。張良就是從社會發(fā)展、形勢變遷和人事轉(zhuǎn)化三方面來分析和確定當(dāng)時的策略的。可以說，劉邦之所以能夠勝利，全在于張良的這一分析和預(yù)測，否則，必敗于項羽之手。今天看來，這場在政治預(yù)測方面的交戰(zhàn)猶是驚心動魄：

張良身體經(jīng)常生病，從未單獨帶領(lǐng)軍隊，而是作為出謀劃策的大臣，經(jīng)常隨從漢王。漢高祖三年（公元前204年），項王把漢王重重包圍在滎陽城里，漢王憂心如焚又很恐慌，與酈食其商議怎樣去削弱楚國的力量。酈食其說：“過去商湯討伐夏桀時，封夏桀的后代于杞；周武王誅殺殷紂王時，封殷紂王的后代于宋。現(xiàn)今秦朝殘虐無道，用殺伐滅亡了六國，使六國后代連立足的地方都沒有。陛下您如果重新?lián)砹⒘鶉暮蟠鸀橥酰@些人必然會爭著擁戴陛下您的大德大義，情愿做您的臣子和姬妾。大德大義風(fēng)行于各諸侯王那里，您就可以西南稱霸，楚國也必定整肅衣冠，畢恭畢敬來朝謁您。”漢王說：“很好。趕快催促刻六國王印，先生出發(fā)分封時就可以帶印前往了。”

酈食其的這番話，即使在現(xiàn)代讀者看來，似乎也覺得合情合理，但經(jīng)張良一分析，我們才恍然大悟，明白了如果按酈食其的話去做，那就大勢去矣！且看張良的理論：酈食其還沒有走，張良從外邊來謁見漢王。漢王正在吃飯，說：“門客中有人給我獻(xiàn)上一個削弱楚國力量的計策。”詳細(xì)具體地把酈食其的計策告訴了張良說：“子房，你看怎樣？”

張良說：“是誰給陛下出這樣的計策？陛下的事業(yè)完了。”漢王說：“為什么呢？”張良說：“我請借您面前的筷子，為您指畫形勢。過去商湯和武王討伐夏桀王、殷紂王而封他們的后代，是有把握致桀王、紂王于死命，現(xiàn)在陛下您有把握致項羽于死命嗎？這是不能采用這個計謀的第一個原因。周武王進(jìn)入殷朝，標(biāo)榜商容的里門，到箕子門前撫車軾示敬意，修封比干的墳?zāi)梗F(xiàn)在陛下您能做到嗎？這是不能采用這個計謀的第二個原因。把殷紂王積粟之倉鉅撟里的糧食都發(fā)散出去，把殷紂王儲財之所鹿臺的財物都分發(fā)出去，用以接濟(jì)貧窮的人，現(xiàn)今陛下您能嗎？這是不能采用這個計策的第三個原因。在殷朝的戰(zhàn)事一結(jié)束，就停罷軍用的車輛改作乘人之用，把刀槍劍戟都倒著裝載，表示不再用了，現(xiàn)今陛下您能這樣做嗎？這是不能采用這個計策的第四個原因。

把軍馬散放在華山的南邊，表示沒有什么用處了，如今陛下您能這樣嗎？這是不能采用這個計策的第五個原因。把運(yùn)輸軍需用的牛馬都放牧在桃林塞的原野上，表示天下不再有運(yùn)輸與積聚，現(xiàn)在陛下您能這樣做嗎？這是不能采用這個計策的第六個原因。而且天下的游說之士，離開自己的父母，拋棄了祖墳邊的熱土，離開有交誼的老朋友，跟從陛下您，只是日夜盼望能得到很小一塊土地。今天去擁立六國的后代，沒有土地去封有功勞的人，游說之士各自回去給自己的主公干事去了，跟自己的家人團(tuán)聚，與老朋友會面，誰還跟陛下您去奪取天下呀？這是不能采用這個計策的第七個原因。楚國不強(qiáng)還倒罷了，強(qiáng)則六國必屈服跟從楚國了，陛下您去哪里尋找在您面前稱臣的六國后代呢？這是不能采用這個計策的第八個原因。如果您用這個計謀，陛下的事業(yè)就完了。”

漢王停止吃飯，把嘴里的飯也吐了出來，罵道：“這小子，差點壞了我的事業(yè)。”下令催促銷毀六國的王印。

張良的這番話實在是太厲害了，前半部分還倒罷了，后半部分尤為振聾發(fā)聵，幸虧劉邦能及時醒悟，如果不聽張良之言或是晚聽張良之言，別說打敗項羽，建立漢朝，恐怕自己也已死無葬身之地了。

張良的政治預(yù)測可謂是極其正確，就在他說了這番話不久，占據(jù)齊地的韓信就派使者來見劉邦，要求封他為齊地的假王，劉邦一聽，勃然大怒，覺得韓信不趕快來救援自己，還趁火打劫，要挾封王。但后來聽了張良的勸說，竟封他為真齊王，從而穩(wěn)住了韓信，打敗了項羽。如果按酈食其的計策封了齊國的后代，那韓信早就背叛劉邦。由此可見，漢朝的興亡成敗，有一大部分是捏在張良這位政治預(yù)測家的手里的。

上面的這個例子，均是把政治預(yù)測與實際操作結(jié)合起來的，通過努力來實施自己的預(yù)測，最終達(dá)到預(yù)測的結(jié)局。這是一種主動性極強(qiáng)的預(yù)測，能夠進(jìn)行這種預(yù)測的人，一般來說都能取得成功。

還有一種預(yù)測，僅從理論上進(jìn)行分析，但因?qū)κ虑榈陌l(fā)展無能為力，便只能眼看著事情往壞的一面發(fā)展。“召公諫厲王止謗”就是這樣的例子：

厲王實行暴虐的統(tǒng)治，奢侈驕傲，國都的民眾都議論他的過失。召公勸誡說：“民眾都忍受不住您的政令了。”厲王發(fā)怒，找到一個衛(wèi)國來的巫師，叫他監(jiān)視議論的人，巫師報告誰議論，就殺掉誰。于是，議論的人少了，諸侯也不來朝見。

厲王三十四年（公元前844年），他的統(tǒng)治更加嚴(yán)厲，國都的民眾再不敢說話，路上相遇，也只是互相以眼色示意。厲王高興了，告訴召公說：“我能消除議論了，他們都不敢說話了。”召公說：“這不過是堵塞民眾講話罷了。堵住民眾的嘴巴，比堵塞河流的后果還要嚴(yán)重。河水堵塞起來，一旦決口，傷害的人一定很多，民眾也是一樣。所以治水的人要疏通河道。使水流通暢；治理民眾的人，要開導(dǎo)他們，讓他們講話。

所以天子辦理政務(wù)，讓大臣和普通官吏獻(xiàn)上議論朝政的詩篇，樂官進(jìn)獻(xiàn)反映民意的歌曲，史官進(jìn)獻(xiàn)可供借鑒的史書，樂師進(jìn)獻(xiàn)有勸誡作用的箴言，然后由盲人朗誦和宣讀，百官可以進(jìn)諫，普通民眾的議論也可以間接地傳給天子，左右侍從要盡規(guī)諫的責(zé)任，同族大臣要監(jiān)察和彌補(bǔ)天子的過失，樂師和史官要用樂曲和史實開導(dǎo)天子，老臣把一切匯集整理，然后由君王斟酌取舍。這樣，政事才能辦理好，不違背情理。民眾有嘴巴，正像大地有山河，人類的財富用度都從這里產(chǎn)生出，又好像大地有高低干濕等各種類型的田土，人類的衣服食物都從這里產(chǎn)生。放任民眾講話，政事的好壞得失都可以反映出來。好事加以推行，壞事加以防備，正像大地出產(chǎn)財富衣食一樣。民眾想在心里，說在嘴上，成熟的意見便于推行。若是堵住他們的嘴巴，那么支持你的人能有幾個呢？”歷王不聽。于是國都沒有人敢說話。

三年以后，大家都串聯(lián)起來造反，襲擊厲王。厲王在國都居住不下去了，只好逃到了彘地。

周厲王的敗亡在于他壓制輿論，箝住人口。其實，誰都知道壓制輿論是一種愚蠢的做法，但人一旦得勢，又往往肆逞己欲，不愿接受輿論的監(jiān)督，就終于一天天地失去了人心。召公可謂是一位明白人，預(yù)見到周厲王如此下去必?zé)o好下場，只是他只能說說，卻無力改變一天天腐敗下去的情況，只能眼看著國家局勢往他預(yù)見的壞的方向發(fā)展。

還有一種政治預(yù)測，不是為某一具體的事物考慮，而是高瞻遠(yuǎn)矚，為未來做好準(zhǔn)備。也許，這種準(zhǔn)備一時還看不出效果，甚至?xí)胸?fù)面反映，但對將來，卻意義重大。試看雄才大略的清世宗皇太極是怎樣收攏漢族人才的：

皇太極打算留下洪承疇為己效力，便派范文程去勸洪承疇投降。洪承疇當(dāng)時正在跺腳大罵，范文程心平氣和地與他交談，內(nèi)容涉及古今之事。房梁上的塵土偶然落下，沾到了洪承疇的衣服上，他用手撣去了灰塵。范文勝回去將此情告訴了皇太極，他說：“洪承疇肯定不會求死，連衣服尚且那么珍惜，更何況他的性命呢？”皇太極親自去看望洪承疇，解下了自己身穿的貂皮大衣給洪承疇穿上說：“先生是否覺得不那么冷了？”洪承疇瞠目而視許久，嘆息道：“這真是老天選定的明主啊！”于是叩頭請求接受他投降。皇太極非常高興，當(dāng)天賞賜不計其數(shù)，還設(shè)置酒宴，擺上戲臺。有些將領(lǐng)們對此很不高興，說：“皇上待洪承疇也太好了！”皇太極勸他們說：“我們這些人櫛風(fēng)淋雨幾十年，是為了什么呢？”將領(lǐng)們答道：“那誰不知，是為了入主中原！”皇太極聽后笑道：“這就譬如行路，我們都是盲人，如今好不容易得到了一個向?qū)В以跄懿桓吲d呢？”

皇太極此論可謂高明之極矣！范文程是漢族的大學(xué)者，是一位極有見識之人，洪承疇更是明朝的大官，總督薊遼軍略，學(xué)識也有過人之處。這兩人為清人入關(guān)，尤其在制訂統(tǒng)治方略方面，起到了重大的作用。可以說，滿清政府若無像范文程這樣的一大批漢族知識分子幫助制訂策略，想長期立足中原，是很難想象的。

【評議】

相對來講，政治預(yù)測要比軍事預(yù)測復(fù)雜得多。政治預(yù)測是包括了軍事因素、經(jīng)濟(jì)因素、政治文化和人事因素等諸種社會因素的一種綜合預(yù)測，其內(nèi)容包羅萬象，其關(guān)系錯綜糾葛，若有一處考慮不到，就會產(chǎn)生重大的失誤。因而，政治預(yù)測是一門大學(xué)問，也是一種大智慧。能夠做出成功的政治預(yù)測的人，已不是一般的政治家了，而是預(yù)言家、先知先覺者！

政治預(yù)測雖難，在中國歷史上，卻多有成功的政治預(yù)測，多有大賢大智之人能透析世事，洞燭幽微，也積累了極其豐富的政治預(yù)測的成功經(jīng)驗。有大志者，必定要知往昔、察現(xiàn)實、測未來，歷史經(jīng)驗，是不可輕忽的。