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【教會，狼人，血族，靈能者---龍世紀與它的余音】

++主題：宗教史通俗讀物//++

++編號：NORM/REL/ACAD/a5－【5】//++

++保密等級：公開/Alpha/綠//++

++作者：理查德.費爾康納//++

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《教會，狼人，血族，靈能者---龍世紀與它的余音》

著者：理查德.費爾康納

出版人：雪莉爾.格蘭杰

責任編輯：彼得.伯納德

封面設計：四糸乃平面設計工作室

插圖：四糸乃平面設計工作室

經銷：起點書庫

開本：700mm×900mm，1/16，印張：17，字數：170千字

印刷：地球國營綜合印刷廠

版次：3947年7月第一版，4028年8月第二次印刷

定價：78元

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圖書在版編目（CIP）數據

教會，狼人，血族，靈能者---龍世紀與它的余音/理查德.費爾康納著.——地球：聯邦地球歷史文化出版社，3947.7

ISBN-978-5-9887-1275-A

Ⅰ.①教...——Ⅱ.理...——Ⅲ.宗教史通俗讀物--地球——Ⅳ.①Ⅰ5479.33

人類聯邦綜合檔案數據庫CIP數據核字（3947）第478541564號

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關于作者＞＞＞

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理查德.費爾康納(Richard.Falconer)

地球人類，男，于3898年出生于太陽星區地球歐洲區，作家、歷史學家、宗教史學家。他于3927年出版了第一部作品《天使的傳言---龍族與亞莎教會的再回首》，一舉成名。理查德擅長用輕松活潑的文字去描寫地球文明歷史，并將地球宗教史和文化史的發展脈絡自然融入其中。本書是他的第二部作品。

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前記＞＞＞

首先，請允許我向正在閱讀的您推薦我的上一部作品，《天使的傳言---龍族與亞莎教會的再回首》。如果您是第一次捧起我的作品，那么還請您不要錯過；如果您已經讀過了，也請您再細細品嘗一番。

我之所以有這么一個建議，是因為我的上一本書已經將我想說的話說的差不多了。我之所以寫這本書，是因為格蘭杰小姐，我的老朋友，給我說：“《天使的傳言》寫的很好，現在已經快成暢銷榜常青樹了，你還能再寫一本么？”。這使我有些傷感，因為她說這句話表明了一個傷感的事實：我的老朋友對我沒有哪怕一丁點兒的理解。

不過細想之后，我覺得這可以作為這本新書的引子，聊以自齹慰。

眾所周知我是個孤僻的怪人。歷史學家或多或少都會有些怪癖，他們沉浸在那些數百年，數千年前的，不同時代段和不同思想段的無數人的意識和思想所匯集的大雜燴湯里，不知不覺就沾染上了味道和顏色。我則更悲慘一些，身上散發的是最陳舊的味道：宗教史。不過，因為我寫的東西意外的獲得了掌聲，罵名，信封里的刀片和可觀的銷量。可敬的格蘭杰小姐可以長時間容忍我的無禮，無知和無趣，逼迫自己用刻意的親近舉動拉近我們間的心理距離，以便能繼續作為我的出版商，并能以相對不那么尷尬的身份催我的稿。

格蘭杰小姐不得不這么做，她還要獨自養育她的兩個孩子，龍族和教會，狼人，吸血鬼，靈能者的關系也是如此。為了能讓怪脾氣的龍族和作家滿意，教會，狼人，吸血鬼，靈能者和格蘭杰小姐都做出了各自的犧牲，那么這里的問題是，這些犧牲是為了什么？換來了什么？值得嗎？在看完本書后，想必您心中自然會有回答。這本新書實際上是對我的上一部作品的威力加強版，我會試著把這四者間復雜的關系盡可能詳細的說出來，而且還得保證你們能看得懂，感興趣，畢竟格蘭杰小姐還要以此養家。

而對于本書中關于龍世紀的內容，我不會再說什么，我也實在沒辦法告訴你們，到哪里才能找到一個能敘述這個極其矛盾的歷史時期時，能讓所有人滿意的歷史學家。

以上。

（格蘭杰小姐，別刪改了我的前記，包括這句話。我是認真的）

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目錄＞＞＞

第一章-----混沌時代的眾神-------------（1）

第二章-----圣母亞莎和她的長子們-------（9）

第三章-----二十使徒------------------（20）

第四章-----羅馬人--------------------（53）

第五章-----傲慢與偏見----------------（64）

第六章-----無法避免的戰爭------------（85）

第七章-----亞莎十字軍----------------（98）

第八章-----長子對長子，凡人對凡人---（106）

第九章-----托斯卡納，血淚俱下-------（130）

第十章-----尼祿與帝國的終焉---------（145）

第十一章-----教會-------------------（151）

第十二章-----禁錮的開始-------------（162）

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第十一章-----教會

公元495年，在昔日永恒之城的殘磚碎瓦之上，當時地球人類所知世界上的第一座圣母教堂拔地而起，這便是廣為人知的修蒂岡教堂。而不太廣為人知的是，為這座最為神圣的教堂打下地基的材料，來源于曾經矗立在浩大工地原址的，父神艾爾拉思的大神廟。有一個流傳范圍相當廣闊的誤解，認為亞莎教會的歷史自此開始。這來源于教宗賽吉阿斯三世一次公開彌撒中出的岔子，他上任僅兩年就死于親屬的一杯毒酒，干得漂亮。實際上，實質的教會形式早在在十字軍之前就出現了。

讓我們把時間從海龍與羅馬帝國血泊中的哭喊聲中向前撥去，回顧一下他們是怎么招禍上身。

我們知道，圣母亞莎創世花了六天時間，到第七天就休息了。所以每個周末，圣母的虔誠子嗣們都不能工作。這也就是為什么現任教宗約書亞十七世的社交賬號上會有數百億僵尸粉的原因，這是對抗加班的強宣稱，只需點個關注。我更好奇的是，圣母亞莎在最初沒有任何參照物的情況下，到底是怎么分辨的日數①。不過，我們可憐的祖宗并不像我們有著豐富的娛樂場所，設施，設備和手段。所以大家只能拉上小孩，背著老人，找個空曠點的空地，聚在一起聽使徒們講經，互相談笑，或者擺攤賣點東西（最開始，經商并不被視為是“工作”），沒有什么規定，沒有什么要求，當然，也沒有別的選擇。啪啪啪？那要等到晚上。在前面的章節我們講到，亞莎子嗣與羅馬人的接觸并不愉快，羅馬人總是擺出一副高高在上的姿態，用眼神和語言對周圍的野蠻人表達自己的蔑視，而且至少到目前為止都還未付出什么代價。我想，這在某種意義上助長了使團的傲慢。

于是，當羅馬使團在某個星期日的早晨，路過禮拜集會的人群時，他們照常開了口。

第一位使者說：“你們的亞莎是商業之神么？我沒看見神殿圣所，卻只看見涼棚攤販。”

第二位使者說：“你們的亞莎是生育之神么？我沒聽見經文贊頌，卻只聽見孩童喧嘩。”

第三位使者說：“你們的亞莎是歡愉之神么？我沒感覺肅穆莊重，卻只感到玩鬧嘻笑。”

使徒們可以容忍羅馬人對自身的侮辱，但卻受不了他們對圣母的熱諷冷嘲。于是很快，一套固定的禮拜內容被制定了出來，第一條便將經商列為“工作”之列②，第二條則給了使徒們糾正違背這些程序行為的權利，其次是一些維持秩序的具體條例，比如著裝整潔，管好小孩，不得跑動，保持肅靜等。到了后來與羅馬帝國正式開戰后，二十使徒又被賦予了更多的權力。

這便是教會歷史的開端了。雖然沒有裝滿繪有裸體天使的彩花窗的教堂③，用金絲鑲邊的絲綢文書和華麗的服飾，但亞莎教徒自這時起有了必須遵守的制度，也有了上下的管理等級。而教會的誕生是一種必然，無論是出于對先前建立的一系列規章制度和儀式的維護，還是出于與羅馬人的宗教戰爭中，為其提供組織和指揮的軍事需要。

最初的教會是很簡單的。

人們被平均的分配給了龍族的二十使徒們，由使徒負責指揮行動，維持紀律，管理集體財產，照顧傷者和病人，組織軍事訓練，主持每周日的禮拜集會。每當一個月份的第一縷陽光灑向大地時，或者有什么緊急的情況需要商議，使者們就會圍坐在圓桌旁，誰感到自己心里有話說，便可以直接站起來敘述。他們彼此是平等的。

然而，隨著戰爭持續，越來越多的人自愿或被迫加入進來，使得事務性管理變得更為復雜，二十使徒必須將精力全部投入征途，實在無暇料理日常瑣事。于是，在使徒們的示意下，人們聚集起來，推舉出一些品行名聲良好的人承擔此任，他們被稱為“司鐸”，這在尼爾文里的原意是“分擔者”。

又過了一些時間，司鐸的數量已經翻了幾番。這時他們不再只是分擔日常事務了，他們成為了類似小隊長般的存在，聽從使徒的意志去指揮手下的人員。典型的實用主義。現在是倫巴第攻防戰最激烈的時候，在海龍的咆哮和重甲軍團的標槍短劍面前，使徒們即使得到了亞莎的庇護和龍族的幫助，但他們畢竟只是肉體之軀，傷亡是難免的。新的使徒很快被龍族選出了，和他們的前任一樣虔誠，正直，勤奮。不過畢竟亞莎不會親自給予他們軍事建議，正直對戰爭來說也毫無意義，對于還未掌握指揮技巧的新使徒，勤奮只會讓他和他手下的人們死得更快。

于是部分老使徒向龍族提議了，他們手下的司鐸們已經久經戰陣，其中有些人已經展現出了才能，為何不在他們之中挑選新的使徒呢？

龍族同意了。

于是，使徒的圓桌會議上出現了一種新現象。年輕的新面孔因努力壓制著自己的興奮而讓臉頰變得通紅，但當大家靜默著等待某人的發言時，卻遲疑著看向了曾經的首領，待到他閉上眼睛，輕輕點頭，這才鼓起勇氣站起身來。于是教會離現在的樣子又近了一大步，就連二十使徒之間都開始變得不再平等。

在托斯卡納血淚并下的兩年徹底加速了這一過程的完成。

再后來便是495年修蒂岡教堂的竣工儀式了，儀式主持人名為圖爾，臉上的數條刀疤能證明他對亞莎的奉獻。他是在那悲慘的兩年終于塵埃落定時，唯一活到現在的使徒。他身后的十九名使徒都曾是他的司鐸和隨從，對他的忠誠就如對亞莎的虔誠一般。圖爾也毫不忌諱的命令他們繼續按部就班的啃食羅馬帝國的殘軀，即使他們名義上與他是并駕齊驅。于是龍族的責難終于來了，圣希斯克利夫導師要他解釋他的所作所為。

他說：“使徒圖爾，你為何使喚你的教友，就如同牧羊人使喚他們的羊群？難道圣母竟眷顧你，叫你比他人更高大？”

“尊敬的圣希斯克利夫，神之長子。”

圖爾回答道：“您問了我兩個問題。前者質疑我之行為，后者質疑我之誓愿。我要先答后者，因它更使我驚懼。圣母并未偏愛我，立我于眾人之上，我與眾人，皆為她之子嗣，將來凡軀化塵，圣母必一視同仁，包容我與眾人靈魂。現在我答前者，是的，我如使喚羊群，因我視眾人如羔羊④。因其本性應是善良，寬容，純潔無暇，但卻易受奸邪污染，因其本性懦弱愚昧，遇兇殘只得四散奔逃，不知反抗。”

導師又說：“誰允許你做這牧羊人呢？”

圖爾又答：“我回答您，不是。我只為領頭羊，指引羊群，牧羊人乃是亞莎，她愛她的子嗣，如牧人愛自己的羊群。”

于是導師又說：“那為何只有你可領頭，其他使徒不可？”

于是圖爾又答：“我回答您，是，也不是。是，辨別方向，白日可依太陽，黑夜可視北極。若白日出兩個太陽，黑夜有兩個北極，必教人心生疑慮，心念，“我當何去何從呢？”不是，我等乃凡人之軀，不如圣母長子長壽，只有天堂方可永恒，凡世只是眨眼一瞬，自有后者接替我之職責。”

圖爾說服了龍族。于是圖爾成為了唯一的使徒，其他使徒則被取消了稱號。圖爾封他們為“主教”，尼爾文原意為“總管”，繼續指揮他們原來所屬。

而圖爾本人有了一個新稱號。

教宗。

=

（第151頁）

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注釋：

①，當然，這個問題的答案很明確，“造物主是萬能的”。

②，所以業務員和推銷在龍世紀的話，按道理都是要上宗教裁決庭的。

③，只有這些教堂的彩色花窗才能讓我認同“人有原罪”，至少是男人有。

④，我想，遠古生產力尚不發達，羊群是重要的食物，油脂和衣料來源，是經濟發達的象征，所以圖爾才這么說吧。如果放在今天，我猜他會把我們看做聚變爐，或者磕頭機。

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