藏歷新年是藏族人民一年之中最隆重的節日。

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據說，一直在西部高原流傳延續的藏歷新年，第一繞瓊的紀元是從公元１０２７年開始的。

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我欣喜的笑開了顏。

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在遙遠的21世紀，對于這一歷史性時刻卻描述的甚少，許是年代久遠的關系，后人只能在流傳下來的典藏與繪畫中看出些許端倪，繼爾猜測而已。

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相傳，古時候沒有藏歷，人們認為桃花一開就算一個新年的開始。

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但是每當春暖花開之際，人們只知快樂高興，卻沒有形成歡度新春的特別習慣。后來雅隆地區農業逐漸發達，每當莊稼成熟并收獲一次以后，人們便要舉行一次聚會慶祝豐收。

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在那時候，人民普遍信奉原始宗教“苯波教”（俗稱黑教），因此，苯波教徒在慶祝豐收時，將性畜頭作供品，并在牲畜頭上畫上（雍仲）紋和日月的圖，用紅白土在宅院里畫上（雍仲）紋的圖案作苯波教標志供奉神靈和祈求賜福，預祝來年的豐收。家中還要擺上插有五彩顏色的絲帶裝飾的長箭、麥穗、青稞酒、切瑪、麥苗、羊的左腿和“卡賽”等食品，在山頂和水邊插上經幡以求吉祥。

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人們競相效仿，在這豐收的農閑之時盡情歡樂。

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經過多次的重復，這種活動就逐漸形成了一種定期的慶祝，后被定名為“索朗洛薩”。

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大約在公元前數500百年左右，在西藏雅隆地區有一個叫“嘎姆白瑪”的人，根據月亮的圓缺，初步推算出了日、月、年，后來人們把它稱為《嘎姆白瑪》歷算法，這是雪區有歷法的開始。

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后來，漢地的歷法與印度的時輪歷法也相繼傳入，才由藏族天文學家桑杰益西、堅參白桑等人，以內地的夏歷和印度的時輪歷及雪區古老的《嘎姆白瑪》歷法為基礎，創制出雪區的傳統歷法。

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它主要采用金、木、水、火、土五行和鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、犬、豬十二生肖來計算年、月、日。

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歷新年計算方法，一年十二個月，月分大建和小建，大建三十天，小建二十九天。三年一次閏月，每月的天數有盈有缺，吉祥的日子可以重復一天，兇日或黑日則列行缺漏。從木鼠年算起。以十二年為一小循環（即小甲子），六十年為一繞瓊或稱輪回（即大甲子）。

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直到吐蕃贊普松贊干布時期，以十一月一日為新年。從此，藏歷的第一天被固定為藏歷年。

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所以，昨日聽到的“年前“一詞，只是指的舊歷公元１０２６年。而并非延續至后世的藏歷新年。

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現在看來，藏歷新年于農歷丁卯年（公元１０２７年）的青海伊始并非偶然。

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吐蕃王朝覆滅以后，由于吐蕃王朝的分裂造成地方割據局勢，青海藏族實際上就脫離了它的管制，處于部落各自生產生活時期。

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但是作為吐蕃王朝國家文化象征的佛教文化思想直接影響了全雪區的民眾思想。這種代表國家意志的思想，通過民眾心靈中最深處的信仰層面，下滲到了民間文化體系里，成為人們的日常規范，約束著其行為與思想。

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意大利的馬克思主義者安東尼奧＆#8226;格朗西稱這種現象為“文化霸權”（hegemony）。

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可見，在青海雪區其影響就是年節從最初的賽馬節可能轉變到了藏歷年。因為自佛教后宏期發展以來，其思想東傳直接轄制著青海藏族以及其他民族。

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重要的是唃廝啰政權是以“佛子”的身份建立的。所以，作為佛教經典學院文化基礎之一的歷算直接以一種正統思想的方式會影響到民眾的思想。

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再者，唃廝啰政權，先“立文法”，后建立軍事聯盟，一步步的改革，一次次的壯大，勢必，這個新年，也該算是文法之一吧。

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也只有唃廝啰，才能有如此大的影響，將藏歷新年做為新的紀元，延續千年。

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就如同朝代的更替，新時代的建立時，不能缺少的年號一樣。

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我管它叫紀年——唃廝啰政權的紀年。

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