魏朗看出魏愔的不甘和敷衍，只能默默嘆息，自己既不會(huì)投靠曹節(jié)，也不愿受盡屈辱，如果真到那一步，唯有一死，唉，魏家。魏朗只能祈求老天保佑，自己死后，魏家從此走上康莊大道。

六日后，漢靈帝詔書(shū)到，急召魏朗進(jìn)京，使者是渤海師遷，一個(gè)在吏部混日子的官員，說(shuō)話口氣卑微，沒(méi)有一點(diǎn)上差的派頭。越是如此，魏朗越發(fā)清楚曹節(jié)的目的，就是要誆自己進(jìn)京；魏朗自知兇多吉少，行至丹陽(yáng)牛渚山自盡。上虞魏家隨后為家主一事紛擾數(shù)月，在五象堂的絕對(duì)實(shí)力施壓下，最后還是魏愔做了家主。

得知魏朗死訊，王甫很生氣，就像一桌子酒菜被人掀翻，只能無(wú)奈看著的感覺(jué)。但王甫也明白生氣不是解決問(wèn)題的辦法，更何況上面還有一個(gè)曹節(jié)，總是能有辦法的；可是等王甫想好說(shuō)辭，跑到曹節(jié)那邊，才發(fā)現(xiàn)自己是白準(zhǔn)備的，曹節(jié)也在頭疼。

江南因魏朗之死謠言四起，地方官員的奏章如雪花一般飄入洛陽(yáng)，有報(bào)信的、有打探消息的、有強(qiáng)力譴責(zé)的，似乎死了一個(gè)魏朗，江南就大亂了。王甫看著奏章，怒從心頭起，叫囂道：“左回天、具獨(dú)坐、徐臥虎、唐兩墮，五侯當(dāng)年，三公都不敢多言?，F(xiàn)在倒好，是個(gè)人就敢擺臭架子，曹侯，要給他們點(diǎn)顏色看看?！?

曹節(jié)這幾天深刻體會(huì)到獨(dú)攬大權(quán)的孤獨(dú)，冷哼一聲道：“民不畏死，能耐其何？總不能把天下人都?xì)⒘?。你再想想，張奐真的一開(kāi)始不知道是矯詔？太學(xué)里的那些讀書(shū)人為什么只有幾十人跟著陳蕃鬧事？說(shuō)穿了，都是因?yàn)槔?，張奐再清高，也要為跟隨他的數(shù)萬(wàn)人著想；太學(xué)里的人都是世族的附庸，幫人是有目的的。當(dāng)年皇甫規(guī)的事你忘了？”

王甫頓時(shí)啞語(yǔ)，桓帝時(shí)黨錮之禍爆發(fā)，天下士人多被牽連，名將皇甫規(guī)就自認(rèn)為是西州豪杰，以沒(méi)有被黨事?tīng)窟B可恥，上書(shū)說(shuō):“臣之前舉薦故大司農(nóng)張奐，這是攀附黨人。而且臣以前在左校勞動(dòng)改造時(shí)，太學(xué)生張鳳等人上書(shū)為臣申訴，這是黨人拉攏臣，臣應(yīng)當(dāng)論罪?！安贿^(guò)所有人都知道皇甫規(guī)是什么人，漢桓帝一笑扔了奏章，這件事就不了了之。

曹節(jié)又問(wèn)起竇紹的事情，王甫更是無(wú)言以對(duì)。竇紹似乎憑空消失了，從洛陽(yáng)到虎牢、汜水等關(guān)偵騎四出，都沒(méi)有絲毫音信；在官府尋找的同時(shí)，王甫也讓人在江湖上灑下英雄帖懸賞，同樣沒(méi)有結(jié)果。王甫正琢磨怎么開(kāi)口，張讓匆匆進(jìn)來(lái)稟告說(shuō)：“東觀發(fā)生了盜竊案，有人偷走了《太平經(jīng)》?！?

東觀位于洛陽(yáng)南宮，章帝、和帝以后，為宮廷收藏圖籍檔案及修撰史書(shū)的主要處所，東觀藏有五經(jīng)、諸子、傳記、百家藝術(shù)，后又辟為近臣習(xí)讀經(jīng)傳的地方。漢章帝、漢和帝以后，東觀收藏漸盛于蘭臺(tái)，修史即移入東觀。只是來(lái)人既然敢到宮中動(dòng)手，為何就偷走一部《太平經(jīng)》？

曹節(jié)急忙請(qǐng)來(lái)袁逢、楊賜兩位大儒討教，才知道其中典故：“漢順帝時(shí)，瑯玡人宮崇詣闕，獻(xiàn)其師于吉所得神書(shū)，號(hào)曰《太平經(jīng)》。此神書(shū)即《太平經(jīng)》，系東漢原始道教黃老道重要經(jīng)典。原書(shū)分甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十部，每部一十七卷，共一百七十卷。”至于書(shū)中內(nèi)容，兩人也涉及不多，只有平原襄楷清楚。

襄楷字公矩，平原方士，好學(xué)博古，善天文陰陽(yáng)之術(shù)?；傅蹠r(shí)曾屢次上書(shū)抨擊時(shí)政和宦官，太傅陳蕃舉方正，不就，鄉(xiāng)里宗之，每太守至，輒致禮清。曹節(jié)本來(lái)就沒(méi)把一套書(shū)放在心上，等聽(tīng)到襄楷的名字就再也沒(méi)有興趣，客套幾句，就讓張讓恭送兩位大人出宮，依舊著范協(xié)偵緝此案。

東觀是在亂哄哄的局面穩(wěn)定下來(lái)后才發(fā)現(xiàn)《太平經(jīng)》失竊了，袁隗聞?dòng)嵹s到璇璣閣現(xiàn)場(chǎng)的時(shí)候，范協(xié)已經(jīng)在三層樓的璇璣閣里。范協(xié)來(lái)來(lái)回回走了兩趟，才在三樓的一個(gè)窗戶前停了下來(lái)，盯著糊窗的紙一動(dòng)不動(dòng)；所有人隨著范協(xié)的目光看去，能明顯地看見(jiàn)一排窗戶八扇三十二格的紙上，有一張是明顯的新紙。范協(xié)問(wèn)負(fù)責(zé)璇璣閣的伍瓊：“為什么要新糊這張紙。”

伍瓊記得當(dāng)時(shí)的情況，順口答道：“原來(lái)的紙破了?！?

范協(xié)走到窗前，推開(kāi)八扇窗戶，伸出頭上下看了一番，屋后是一條僻靜的小路，雖然在東觀里面，估計(jì)平時(shí)少有人來(lái)。范協(xié)手一鉤窗戶上檐，人靈巧地鉆了出去，翻上房頂，果然在房頂?shù)耐咂习l(fā)現(xiàn)比較新的裂紋，范協(xié)在房頂查了一圈，能確定有人通過(guò)屋頂離開(kāi)了璇璣閣這座樓。

范協(xié)回到璇璣閣樓內(nèi)，淡淡地問(wèn)伍瓊：“《太平經(jīng)》是一本什么樣的書(shū)？”伍瓊搖搖頭，表示自己沒(méi)讀過(guò)此書(shū)。伍瓊字德瑜，汝南人，名義上是袁隗的學(xué)生，實(shí)際上研習(xí)的是縱橫之術(shù)，對(duì)黃老一點(diǎn)都不感興趣。

袁隗接過(guò)話題道：“此書(shū)據(jù)說(shuō)是于吉所著，由其弟子宮崇獻(xiàn)給朝廷，書(shū)中內(nèi)容博雜，主要有四個(gè)說(shuō)法，分別是神仙不死、陰陽(yáng)五行、修身奇術(shù)、善惡報(bào)應(yīng)，三百六十章各有奇妙?！?

袁隗這么說(shuō)，范協(xié)就明白這書(shū)不簡(jiǎn)單，試探著問(wèn)：“書(shū)中莫非有神仙之術(shù)？”

袁隗搖頭道：“書(shū)中雖有辟谷、食氣、服藥、養(yǎng)性、返神、房中、針灸、占卜、堪輿、禁忌等方術(shù)，但與各家的大同小異。只有符咒是推陳出新，但也是從南方巫術(shù)借鑒而來(lái)。若說(shuō)價(jià)值，就是此書(shū)是甘忠可著《天官歷包元太平經(jīng)》的延伸，涉及天地、陰陽(yáng)、五行、十支、災(zāi)異、神仙等等方面，可謂當(dāng)今諸家道術(shù)，無(wú)出其內(nèi)涵；或許只有《周易參同契》除外。

《太平經(jīng)》是道家一本系統(tǒng)性比較強(qiáng)的書(shū)籍，孔孟的儒學(xué)、楊朱的道學(xué)、墨翟的墨學(xué)三門春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的顯學(xué)，在大漢之所以能獨(dú)尊儒術(shù)，不僅僅是董仲舒當(dāng)年的說(shuō)法討漢武帝的歡心，而是因?yàn)槟抑畬W(xué)與秦朝關(guān)系太深，游俠和私法的概念被朝廷忌諱，逐漸衰敗。

楊朱的道學(xué)就是一個(gè)“避”字，逃離人世，遁跡山林；楊朱提倡人人不拔一毛以利天下，是個(gè)連學(xué)生都不肯收的人，哪會(huì)去專心立著，所以也沒(méi)留下什么典籍。所以幾百年來(lái)轟轟烈烈，但是有心發(fā)展道家的人辯論起來(lái)往往都是一鱗半爪，引經(jīng)援典常常惹出笑話?！?/p>