“我的心呀，你怎么啦？更壞的事情都忍受過來了。”（同上書ⅩⅩ17。奧德修斯回到自己家里看到如此混亂的情況時，對自己說的話）阿得曼托斯：當然。

蘇格拉底：此外，我們不能讓他們納賄貪財。阿得曼托斯：決不能。蘇格拉底：也不能向他們朗誦：

錢能通神呀，錢能通君王。（見十世紀時的辭典Suidas中的δρα條。其中告訴我們：有人認為這是赫西俄德寫的詩）

阿克琉斯的導師菲尼克斯教唆阿克琉斯拿阿凱亞人的錢，就出來保衛他們，否則決不釋怒。（菲尼克斯對阿克琉斯說的一番話。見《伊利亞特》Ⅸ515以下。菲尼克斯講話的本意還是想打動阿克琉斯的心，求他出戰，沒有“否則決不釋怒”的意思）我們不應該表揚他。阿克琉斯是如此貪財，他曾接受阿加門農的禮物（《伊利亞特》ⅩⅨ278。在荷馬筆下，阿克琉斯并不是一個很貪財的人。他和阿加門農和解并答應出戰主要是為了替好友派特羅克洛斯復仇）；我們也不應該同意或者相信這種說法。還有他接受了錢財，才放還人家的尸體，否則決不放還。（見《伊利亞特》ⅩⅩⅣ502，555，594。事指特洛伊老王普里阿摩斯送給阿克琉斯許多禮品，贖回了赫克托的尸體）

阿得曼托斯：不應該表揚這些事情。

蘇格拉底：但是為了荷馬，我不愿說這是阿克琉斯做的。如果有別人這樣說，我也不愿相信。否則是不虔敬的。我也不愿相信阿克琉斯對阿波羅神說的話：

敏捷的射手，極惡的神靈，你不助我！手中沒有斧柯，如果有的話，一定重重地責罰你！（《伊利亞特》ⅩⅫ15）還有，關于他如何對河神兇暴無禮，準備和他爭吵；（阿克琉斯對斯卡曼德洛斯河神。見《伊利亞特》ⅩⅪ130）關于他怎樣講到他許愿要獻給另一個河神他的一束卷發，但是卻獻給了亡友派特羅克洛斯。（阿克琉斯的父親曾經向斯珀爾克斯河神許愿：如果阿克琉斯能夠從特洛伊平安地回到家鄉，就把阿克琉斯的一卷長發和五十頭羊獻給這位河神來當祭品。可是現在，阿克琉斯知道自己回不去了，注定要死在特洛伊。所以他憤怒地把長發剪下獻給亡友。見《伊利亞特》ⅩⅩⅢ151）我們不能相信這些無稽之談。至于拖著赫克托的尸體繞著派特羅克洛斯的墳墓走，并且將俘虜殺死來祭奠朋友，這些事我們也不能相信。我們不能讓年輕人相信阿克琉斯——女神和主神宙斯的孫子且善于自控的佩萊斯的兒子，被最有智慧的赫戎扶養長大——這位英雄的性格竟如此地復雜，他的內心竟有卑鄙貪婪和蔑視神、人的毛病。

阿得曼托斯：你說得很對。

蘇格拉底：很好，我們不要相信他的一派胡言，更不要讓任何人說海神波塞頓的兒子提修斯（傳說，提修斯曾經在佩里索斯的幫助下搶劫海倫，還和佩里索斯計劃著一起誘搶冥后波塞芳妮。一些史詩和索福克勒斯與歐里庇得斯失傳悲劇，曾把提修斯的故事作為它的題材）和主神宙斯的兒子佩里索斯擄掠婦女的事，也不要把那些無法無天、膽大妄為的事情都歸之于英雄或神明的兒子，讓別人隨意地誣蔑他們。我們還要強迫詩人們否認這些事情是神之子所為，或者否認做這些事情的人是神的后代。總之這兩種他們都不應該說。他們不能讓年輕人以為，神會產生邪惡，英雄并不一定就比普通人強。因為在前面的討論中我們已經說過了，這種話既不虔誠也不真實。神明是邪惡的源頭是不可能的事情，我相信我們已經指出了這一點。

阿得曼托斯：那當然不可能。

蘇格拉底：再說了，聽到這些荒誕的言行是有害無益的。因為誰都會認為自己作惡沒什么大不了的，如果他相信了神明的子孫過去和現在都做著這些壞事——

諸神的親屬，宙斯的后裔啊，巍峨的祭壇，伊達山的巔峰啊，一脈相承，繁榮昌盛。（詩出埃斯庫洛斯失傳悲劇《尼俄珀》）出于這些原因我們絕不能讓這些故事流傳下去。否則它就會讓青年人萌發犯罪的念頭。

阿得曼托斯：我們一定不能讓它流傳下去。

蘇格拉底：那么，對于什么應該講，什么不應該講我們還有什么要規定的呢？我們已經把關于諸神、神靈、英雄以及冥界的正確說法都提出來了。阿得曼托斯：我們提出來了。

蘇格拉底：那需要規定的恐怕是關于人的說法吧？

阿得曼托斯：很顯然。

蘇格拉底：目前我們還不能對這個問題作出規定呢，我的朋友啊！

阿得曼托斯：為什么？

蘇格拉底：因為我擔心在最緊要點上，詩人和故事的作者在關于人的問題上會提出錯誤的說法。他們舉出許多例子來說明不正直的人很快樂，正直的人很痛苦；只要不被發現，不正直是有利可圖的，正直是對人有利而對己有害的。我們不應該讓他們去說這些話，而應該要他們去歌唱，去說相反的話。你同意我說的話嗎？

阿得曼托斯：我當然同意。

蘇格拉底：如果你同意我說的話，我可以斷定我們正在討論尋找的那個原則實際上你已經承認了。

阿得曼托斯：你想得很對。

蘇格拉底：那么，不管別人是否覺得他是正義的，我們一定要先找出什么是正義，正義對正義的人本身有什么好處。把這個弄清楚了，我們才能在關于人的說法上有一致的意見，也就是說哪些故事應該講，要怎樣講。阿得曼托斯：是的。

蘇格拉底：關于故事的內容暫且討論到這里吧，下面我們討論故事的形式或風格。這樣我們才能把內容與形式——講什么和怎樣講——全部檢查一遍了。

阿得曼托斯：我不明白你的意思。

蘇格拉底：啊，我一定會讓你明白的。也許你這樣能更容易明白一些：講故事的人或詩人講的都是關于過去、現在和將來的事情。

阿得曼托斯：哦，當然啊。

蘇格拉底：他們是用簡單的敘述，還是用模仿，還是兩者兼用來講故事呢？

阿得曼托斯：我也想把這一點弄得更明白一些。

蘇格拉底：啊！我真是一個可笑而又蹩腳的老師啊！那些不會講話的人不能一下把事情講明白，我就像這些人一樣，只能一點一點地講了。《伊利亞特》開頭，詩人講到赫律塞斯祈求阿加門農把他的女兒放了，阿加門農非常地氣。當赫律塞斯不能得到他的女兒時他就詛咒希臘人。請問，你知道這一段詩嗎？

阿得曼托斯：我知道。

蘇格拉底：你一定也知道接下來的幾行：

你祈求全體阿凱亞人，在兩元首面前哀告，阿特瑞斯的兩個兒子真是一對難兄難弟啊。（詩見《伊利亞特》Ⅰ15。阿凱亞人即希臘人。阿特瑞斯的兩個兒子是指阿加門農和其弟墨涅拉俄斯）這是詩人自己在講話，我們沒有感到有別人在講話。而在后面，好像詩人變成了赫律塞斯，講話的是那個老祭司，而不是詩人荷馬了。特洛伊故事的其余部分在伊塔卡發生的一切，以及整個《奧德賽》的故事，詩人幾乎都是這么敘述的。（詩人時而用第一人稱敘述，時而用第三人稱來敘述。用第三人稱是詩人另一種講故事的方式，也是一種“敘述”。如果給它另起一個名字的話，就是“模仿”）

阿得曼托斯：的確是這樣。

蘇格拉底：所有的道白以及道白之間的敘述，都是敘述。對嗎？

阿得曼托斯：當然。

蘇格拉底：但是當他講道白的時候，好像是另外一個人了，我們能說他在講演時完全變成了故事中的角色了嗎？

阿得曼托斯：是的。

蘇格拉底：那讓自己的音容笑貌像另外一個人，就是模仿他所扮演的那個人了。

阿得曼托斯：當然。

蘇格拉底：如此看來他和別的詩人是借助于模仿來敘述的了。

阿得曼托斯：是的。

蘇格拉底：但是如果詩人從來不隱藏自己，那他便拋棄了模仿，他的詩就成了純粹的敘述。但是為了讓你不再說“我不明白”，我會告訴你怎么做這件事情。例如荷馬說：祭司帶著贖金來了，想把女兒帶回去，向希臘人特別是國王祈求——這樣不用赫律塞斯的口吻而是詩人自己的口吻，就沒有模仿而是單純的敘述。敘述大概就是這樣：（我不是詩人，因此我不用韻律）祭司來了，祝告諸神，讓希臘人奪了特洛伊城能平安地回去。他這樣說，希臘人敬畏神明就會同意他的請求。但是阿加門農大發雷霆，要祭司離開，不允許他再來，否則他的祭司節杖和神冠對他來說就都沒用了。阿加門農要和祭司的女兒在阿爾戈斯城共度一生。他命令祭司，如果想平安地回去，不要使他憤怒，必須離開這里。于是這個老祭司擔驚受怕地靜靜離開了。等到出了營帳，老祭司就用許多名號來呼喚阿波羅神，請求神回憶一下過去他是怎樣厚待神明的，是怎樣建廟祀享的，回憶一下那些豐富的祭儀。神明應該崇尚賢德，回報功德，神矢所中應讓希臘人因犯的罪過而受罰。我的朋友，不用模仿，結果就是這樣單純的敘述了。

阿得曼托斯：我明白了。

蘇格拉底：或者你可以想一些相反的文體，除去詩人所寫的對話之間的部分，只把對話留下。

阿得曼托斯：這我也明白，悲劇采用的就是這種文體。

蘇格拉底：你完全明白了我的意思。我以前不能但現在我想我能明白地跟你說了。詩歌和故事共有兩種體裁：一種完全依靠模仿，就是你所說的悲劇和喜劇；另外一種是詩人用來抒發自己情感的，正如你看到的酒神贊美歌這種抒情詩體一樣。第三種是二者兼而有之，可以在史詩和其他詩體里找到，如果你明白了我的意思的話。

阿得曼托斯：啊，是的，現在我明白你的意思了。

蘇格拉底：那回憶一下之前所說的。之前我們說過，在討論完了講什么之后，應該考慮怎么講的問題。

阿得曼托斯：是的，我記得。

蘇格拉底：我的意思是說：我們必須決定，是讓詩人依靠模仿來敘述還是部分模仿部分不模仿呢？所謂部分模仿究竟是哪些部分？還是根本一點不讓他們使用模仿？

阿得曼托斯：我猜你考慮的是要不要把悲劇和喜劇引進城邦里來的問題。

蘇格拉底：或許是吧。也許比這個問題的意義還要大一點。其實說實話，我自己也不知道。總之，我們要跟著辯論之風走。

阿得曼托斯：你說得對。

蘇格拉底：阿得曼托斯啊，從這一點上來看，我們一定要注意一下我們的護衛者該不該是一個模仿者呢？每個人只能干一種行業而不能干多種行業，從前面我們可以這樣推斷，是不是？如果他樣樣都干，一樣都干不好，到頭來一事無成。

阿得曼托斯：很明顯是這樣。

蘇格拉底：對于模仿不也是同樣的道理嗎？一個人模仿一樣東西可以做得很好，但是模仿許多東西都能做得很好嗎？

阿得曼托斯：當然不能。

蘇格拉底：那么，他更不能夠一邊從事一種有價值的行業，一邊還是一個模仿者來模仿許多東西了，既然這樣，一個模仿者無論如何也不能同時做好兩種模仿，哪怕是公認的很相近的兩種模仿，譬如搞悲劇和喜劇。剛才你不是說這是兩種模仿嗎？

阿得曼托斯：我是說過。你說得很對，一個人不可能兩樣都干得好。

蘇格拉底：一個人也不可能既是好朗誦者，又是好演員。

阿得曼托斯：真的。

蘇格拉底：喜劇演員和悲劇演員不一樣，但他們都是模仿者，不是嗎？阿得曼托斯：是的。

蘇格拉底：阿得曼托斯啊，人性就像鑄成的錢幣，不可能成功地模仿許多東西，本身也不可能做許多事情。所謂的模仿只不過是事物本身的模本而已。

阿得曼托斯：是啊。