生老病死是人生必然經歷的自然規律。古夜郎故地通道(湖南懷化通道縣）的最南端，一個叫坪陽鄉的地方出現了很多再生人，他們自稱是轉世投胎。在當地關于這些再生人的種種說法詭異而又神秘。

通道坪陽鄉民族民風淳樸，侗文化底蘊深厚，更有著神秘的再生人文化資源。再生人，就是人生下來更事后，便能如數家珍便說出自己上輩子的人和事，如上輩子姓氏名誰、家住何處、鄰里親戚甚至做過什么事、怎么生如何死等。更有甚者，會找到上輩子居住之地，或下葬之所，而此地此所可能與現在的生者不在同域。也有找到上輩子的親人，如見故人，稱兄道弟，呼母喊女，悲喜交集，再續情緣，再生人現象是一個獨特而神奇的社會現象、文化現象和自然現象，在這百里侗文化長廊沿線鄉鎮廣泛分布，特別是在坪陽密集擁有110多人。

這是世界罕見的景觀，得到了國內旅游權威專家和民俗專家的關注與認可。專家和學者多次到我鄉考察調研，充分肯定了再生人文化資源開發的可行性和旅游價值。為充分挖掘再生人資源，我鄉積極配合縣里再生人文化資源調查工作領導小組，全面掌握我鄉再生人基本情況，深入研究再生人文化現象的神秘性和本質性。再生人這一獨特而神奇的文化資源開發力將是我鄉發展旅游業的一大突破口，將再生人品牌打響，讓更多的人關注和向往，從而吸引更多游客，不斷擴大我鄉旅游的客源市場。進而將再生人資源打造成一張有世界影響力的旅游品牌，提升我鄉的旅游知名度。

靈魂轉世現象

再生人，首先指靈魂轉世現象。再生人也就是轉世人在國內外民間廣為流傳。這是個迷：真的有轉世？靈魂真的可以重新注入新的生命之中？先講一個印度的例子。

1926年，有個可愛的小女孩在印度的德里誕生了，她的名字叫香蒂.迪庇。剛誕生時，一點也沒有什么異常，可是，到了7歲的時候，有一次小香蒂突然莫名其妙地對她母親說：“媽媽，我以前曾在馬圖拉城居住哩。”她還煞有其事地告訴母親馬圖拉和當初家中的情況。以后，香蒂又好幾次提到此事。父母親看到才7歲的女兒盡說些不著邊際的話，很是擔憂，就帶她去看病。醫生聽了香蒂的敘述，迷惑不解：“真奇怪，這孩子一點沒有精神異常的癥狀，怎么會說出這些叫人難以相信的事呢！再觀察一段時間吧。”

但是，香蒂到了9歲，仍然沒忘記在馬圖拉生活過的事：“媽媽，我以前說過在馬圖拉居住過吧？我在那兒結了婚，還生了3個孩子呢！我住在馬圖拉時名字叫露琪。”香蒂還向母親告訴了3個孩子的姓名和特征。父母親聽了女兒如癡的絮叨，心里越發焦急：孩子的病情大概更嚴重了，時常在暗地里抹眼淚。

一天，有一個客人來找香蒂的母親。香蒂一見到來人，突然叫了起來：“媽媽，這個人是我從前丈夫的表兄！他也住在馬圖拉吶。”客人聽到香蒂的話，驚詫不已，對香蒂的母親說：“您女兒一點沒說錯，我以前是住在馬圖拉。可是，她怎么知道這件事的呢？”

事情傳開后，引起了印度政府的重視，專門組成了特別調查委員會，把香蒂帶到馬圖拉進行實地調查。香蒂出生后一直沒有離開過德里。可是一到馬圖拉，她竟能用馬圖拉方言與來接她的當地人熱情地打招呼，好像遇到了闊別的摯友。當她走到一間房子門前時突然停住了腳步，對旁人說：“這兒就是我從前住的房子。”她走進門去，指著一個老人說：“他正是我從前丈夫的父親呀。”接著，她又認出了自己的兩個孩子，還向人們詳細地敘述了以前在馬圖拉的生活，講到朋友之間的交往，附近的山水景色以及當時所在學校的情形。當地人聽了她的敘述，都很吃驚，她講的竟完全正確，當時的情況正是如此。“看來，小香蒂正是再生之人吶。”前來調查的人們不得不得出這樣的結論。

在印度這個古老的佛國，還真有不少再生之人呢。斯瓦爾拉達;米修拉就是其中之一。一天，他在騎自行車的旅行途中，猛然想起似地指著一間從未到過的房子說，他曾經在這里住過一段時期，還說了當時的往事。這使隨行的家人大為吃驚，他們跑進村里一打聽，斯瓦爾拉達說的事正是幾十年前在這里發生過的事！據說斯瓦爾拉達已死而復生3次了。

印度還有個叫加斯庇爾的少年死去不久，在35公里外的村莊中一個叫亞琪的人去世的當天，加斯庇爾忽然在停放于家中的棺材里蘇醒了。當人們把他拉出棺材后，他居然知道素不相識、遠在他鄉的亞琪的長相和那個村莊里發生的種種事情。

“再生人”現象有個例，也有群體現象，全球最大規模的再生人群體現象，出現在HUN省HH市通道縣最南端的坪陽鄉的“再生人”，則是全球最大規模的再生人群。

坪陽鄉黨官員陸志鑫（說）：“再生人，以前這種現象也是存在的，但是沒有做深層次的分析和研究。我們盡管不能從科學上去考究，是什么原因形成的，但這種特異的文化現象非常普遍，我們坪陽鄉只有7800多人口，據我們把這種再生人現象做為文化調查來看，我們統計了一下，就有一百來個，就有一百來個再生人。”

專家批駁“再生人”不科學

湖南偏僻小縣小孩才幾歲竟自稱是外公再生專家稱或是亞宗教、亞文化

HUN省通道縣，是一個位于湖南、貴州、廣西三省（區）交界處的偏僻縣城。縣城里有著一種與眾不同的文化——再生。所謂的再生，就是人死之后靈魂轉世，這種說法顯然無科學依據，但是在當地，竟已經成為一種民俗文化。甚至還有人計劃投資，為這種獨特的文化建立民俗博物館。相關專家告訴記者，所謂“再生人”現象顯然是不科學的，很可能是因為通道縣地處偏僻，產生了一種亞宗教和亞文化現象。

通道縣坪陽鄉，各類“再生”的傳說很多。

當地文化站站長

沒有再生人能自圓其說

譬如當地有一名小學生，自稱是由其外公轉世。在他小時候，由于調皮而被媽媽追打，在躲入衛生間的時候，卻說出了外公的名字。由于母親從來沒有和他說過已經去世的父親的事情，因此引起了母親的注意，沒有想到的是，年幼的孩子，竟然說出了不少當年外公的事情。記者在與其母親交談的時候，她也承認，自己當時也是不敢相信，怎么可能有這么一回事。

楊盛玉是坪陽鄉政府文化站站長，作為土生土長的坪陽人，從2008年開始，他就有意識地去收集了很多當地的再生傳說，并且將其整理成資料。“這些說法，從科學上來講，都是沒有根據的，而且從我走訪收集到的案例來說，沒有一例可以自圓其說，在詢問時，很多當事人都對提問說不知道，所以也很難問。”

楊盛玉說，在2009年和2010年，曾經有兩撥由國內一些知名大學、中科院和社科院的專家組成的考察團到當地探訪這一神秘文化，并且還曾經在縣委小禮堂舉辦了專家座談會，“這些專家都對一些案例做了記錄，但是卻沒有能夠對這種現象做出一個科學的定論。”

此外，當地還有計劃建立一個再生人博物館的想法，并且已經有企業愿意出資數百萬元。在通道新聞網上登載的文章稱“再生人這一獨特而神奇的文化資源開發將是我鄉（坪陽鄉）發展旅游業的一大突破口，將再生人品牌打響，讓更多的人關注和向往，從而吸引更多游客，不斷擴大我鄉旅游的客源市場。進而將再生人資源打造成一張有世界影響力的旅游品牌，提升我鄉的旅游知名度”。

心理學家

案例曾出現在原始部族

而曾經采訪過再生文化現象的湖南懷化新聞網記者蔣娜告訴記者，她在采訪了幾個案例之后覺得，這些所謂的再生人很可能在某一時間中，有似曾相識、做過此事的記憶，在刺激下，記憶又出來了，聽到過別人的故事，藏在了意識中。

對于再生人的原因，蔣娜認為，其中有心靈的寄托，也有迷信的成分。當地人向她介紹了很多這樣的故事，她也和不少自稱再生人的當地人進行交談，有的愿意說，有的則不愿意。通過這些接觸，給她的感覺一是科學有不可預知的領域，二是人們從小接受父輩們灌輸的概念，從而在心里形成了一些碎片式的認識。

長沙作家黃鐵軍也在多年來，多次前往通道縣進行采訪，并且將其整理的案例情況寫成了一本書。在與本報記者交流時，他則表示，當地是少數民族地區，所以文化上就有很濃厚的神秘色彩，他在采訪中還發現了很多其他無法解釋的神秘現象。

廣州中山大學附屬第三醫院的潘集陽教授則認為，再生人現象明顯不科學，之所以長期存在很可能是與當地的這種神秘文化氛圍所形成的亞宗教心理有關系，當地人都長期浸潤在了這種氛圍之中，久而久之，就會形成獨特的文化心理和文化現象。在心理學研究的案例中，也有不少與之相類似的現象，譬如在非洲的一些原始部落或者印度的土著居民中。

美國弗吉尼亞大學的吉姆·塔克教授，是長期研究這一再生現象的學者之一，在接受本報記者采訪時，他說自己也無法對這一現象給出定論，只能是做一些總結和猜想而已。在他的一種猜測中，甚至用到了量子力學的一些觀點。塔克認為，從量子力學的一些研究成果中顯示，很可能存在著一些機制，讓人的記憶和情緒可以從一個個體轉移到另外一個個體。

圖片

附：有關再生人的真實事件

安徽周秉金為王士章之轉世，自說前生。南京獅子嶺比丘圓霖親聞筆述）

一九七八年秋，霖染病，由獅子嶺返老山中學附近茅棚靜養，其后病情轉化，于NJ市鐘阜醫院住院治療。自視此身如海中一沫，無量劫來幻生幻滅，坦然處之，唯一心念佛，一切由醫護人員安排，但隨緣而已。

一日，安徽故鄉宿縣人周秉金前來探疾（周，男，64歲，不識字）。談次，

自言前生事來，娓娓敘其經過，以下即其自述：

“我民X國十三（1924）年出生，前生的家在靈壁縣西三十里的王莊。（前生）我名叫王士章，（不識字）是個瓦匠，死時42歲。當時我正在田中耕地，犁上的牛梭子歪了，因去扶梭子，忽然倒地（但自己不知已是死了）只看見四處的人飛跑近前觀看，唯不知他們都跑來看什么？問之，人皆不理我。(按：此時王氏的神識[俗稱靈魂]看見人來，但他不知人看不見他，也聽不到他說話。)自以為同是本莊的熟人，為什么竟無一人答理，遂心中生氣不顧而去。走時自覺如風飄一樣，腳底不著地，不多時，感覺有點累，即坐在路邊歇歇，好象一打盹，即聽有人說：還是個男孩子。急睜眼一看，只見眼前都是生人，一個也不認識，自己也不知怎么一回事，身體已為衣裳裹緊，動也不能動。再回看自己的手很小，便哭。喂奶時嫌丑，不肯吃，只是哭得不止。生下三天就會說話，父母要打，不讓說話，從此便再不敢說話，怕打。父母由此取小名‘迷乎’！大名周秉金。（當地舊習慣初生小孩能說話的是沒喝迷魂湯的，不好養活，所以父母要打他，不讓說話。）到十六歲時曾親自去靈壁縣西王莊看看是否如此，結果一點也不錯。凡莊上的人來看他，他都認識，但人們不知他，說他是神經病。他原來王家里的人更不相信，此時他記得起家中原有十七畝地，其地契紙，是他親手藏在主房墻壁中的，遂入房內將地契紙從墻壁中取出，明示大家。這時其家人等才相信他確實是王士章轉生的了。以后曾回去看了幾趟，前幾年還回去看過一次。”

圓霖按：周秉金現已64歲了。解放初期曾擔任過區長，他做事很認真，大公無私工作了二十余年，現已退休，住安徽宿縣西六十五華里的韓村鄉南五里高家莊，距其前生家靈壁縣西王莊只有120華里。

王、周的這種轉世（未經陰司歸案等程序，徑自隨業緣出生），又稱為“奪

舍”。即受胎之時由另一中陰身（神識）代其在母腹中“住胎”，及至十月臨盆分娩時突然闖來，（由業力及福力之故）將原來住胎之神識逼走而自受生，猶如奪人的房子來住，故稱"奪舍"。若能轉世不迷，記前世歷歷如昨天事。自是前生無大罪業惡報者，今既還得人身，理應警惕，當趁早念佛修行，皈依三寶。今已64歲，死期又將至矣！如再轉世，能否還不迷則殊難預料。可惜此人迄今猶不知信佛，惟恐他忙忙一生又成空過也。

此事以前也曾聽人談起過，始終未得親聞。此次以患病住院因緣，他來看我

時親為我說。聽后就好象聽佛說法一樣，頓時使我心開意解，歡喜踴躍，得未曾有。何也？這個真實的事實，足可證明佛說六道輪回之法真實不虛（錄入者：本來歷史上有關此類記述很多，但親聞拔疑根最力），同時并能有力地反駁那些斷言說人死后無有因果報應，輪回轉生等撥無因果的邪說惡見。

以上僅就周秉金本人所述大概，敬為錄出，供養現前、未來十方大眾，其細節種種不便具述。

輪回之說，出自佛經，世人迷倒，不肯生信；

沉淪長劫，汩沒性靈，紛紜三界，擾擾營營；

前王士章，今周秉金，不異其性，僅易其形；

“人死為羊，羊死為人”，牛胎馬腹，水陸空行；

胎卵濕化，隨業受生，亦猶是耳，前路冥冥；

聞是因緣，急當猛醒，是在當人，操持命運；

皈命三寶，執持洪名，佛法界顯，九法界隱；

念念念佛，全佛是心，即心即佛，絕去來今。

一九七八年國慶節記于NJ市鐘阜醫院四樓

比丘圓霖病筆

（圓霖法師原南京老山中學教師，現住江浦獅子嶺，是一位有學行的高僧。）