沙灘上，兩人收拾干凈，正要起身。忽聽身后一人哈哈大笑。從胯下望過去，卻并未發見一個人人影。

難道這島上有鬼？

轉身，再次搜尋，還是不見一個人影。抬頭，仰望，一個人蹲在樹上，準確地說，他是蹲在一塊斷裂的木筏上。他為什么蹲在那上面，因為他離不開它，他被綁在上面。

這人是梁朝望。

昨夜，那千鈞一發萬分緊急的時刻，昏迷不醒的梁朝望被近在身旁的少年玄元扯裂衣服綁在木筏之上。雖然是一瞬間的作業，可是愣是掙不脫。

梁朝望笑個不停，笑得樹下兩人很是迷茫。你笑個啥勁吶？

“我笑完了，你們還不上來給我解縛！”

但是袁繹生與小野兩人完全在想另外一件事：主人哪里去了？還有那個少年將軍？

經過統籌計算，二人認為人多眼睛多，更容易尋找。于是決定把梁朝望救下來。被救下來的梁朝望做的第一件事情不是感恩戴德，而是找了一枚枯枝，在大沙灘上亂畫一通：梁朝望到此一游。原先平整的沙灘被改組，順著筆劃形成了頗具少兒游戲的沙灘長城。

并沒有完，他又跑到剛才綁架他的樹木旁，刻下了相比沙灘長城細小許多的文字，華服男子好奇，走近一看，還是：梁朝望到此一游。

這，

一切，

只是個開始。

每走一個駐足處，梁朝望必然提起隨身攜帶的小刀，找個樹干刻下一行小字：梁朝望到此一游。而且，都是“梁朝望”三字大，“到此一游”四字小。走刀橫平豎直，逢“點”處就力鑿而成。當真七個字突兀得緊，那樹木也似受了致命傷，汁水流溢不能止。

華服男子覺得甚為好奇，那被他喚作小野的就有點抵受不住，她覺得，這樹木承受了多大的疼痛啊，幾次就要出手制止梁朝望的劣行。只是等她要出手時，梁朝望已經大功告成，嘖嘖地欣賞著自己的杰作，哈哈大笑。這一次還得意地唱到：

…

萬物存在于此刻兮此刻美妙

此刻之前兮，我不知道發生了什么

此刻過后兮，我不知道要發生什么

萬物存在于此刻兮此刻美妙

當你走過，門兮紛紛關閉

當你走過，門兮紛紛開啟

…

他的歌聲高亢，而且夾雜著詭異的鼻音，似乎還有一個人和著他的歌唱，嘿咻嘿咻地笑。這荒島上，雖然陽光明媚，聽了也是心內怔忡，不免有許多想法。這真是位奇怪的大叔！

“梁大叔，咱們也沿著海邊走了一段路了，怎么連個人影也沒有見到呢？”

“大叔？你叫我大叔！小野姑娘，我可沒那么老，你叫我哥哥吧。”

“可是，你好奇怪，跟我有代溝啊。樹兒那么茁壯你成長，你為什么在它們身上亂砍呢？梁大叔。”

“唉，一會兒你問了倆問題，回答你哪個好呢？不過，總有一天不用我回答你都明白。”

“那我現在明白不好么？”

“也好。第一呢，我都能飛到樹上，他們飛到哪里都是有可能地；第二呢，俺不是虐待植物，而是做記號。”

“哦，大叔好聰明哦。”

“嘿嘿～給點掌聲～～～鮮花～～～額～還有飛吻，謝謝，哈哈，陪伴你們的可是圣土第一聰明梁朝望哦。”

“可是大叔，你知道這荒島有多大？走到猴年馬月才能走一圈啊？”

“呃？說得也是，不過總比……”

“不如我們撿些枯枝，燒一個煙柱，等他們來找豈不更便宜些。”

梁朝望一聽此言，頓覺天昏地暗，大海啊，難道你進入了梁朝望的腦子么，這么～這么～的金點子怎么沒想到啊，雖然如此想，口上還是說道：“呀，我正要這樣做呢，怎么你也這么想，真是英雄所見雷同啊，知我者莫如小野姑娘啊。”

于是興沖沖地撿起了枯枝，堆成一座小山，完了才發現沒帶火具。沒有火具就點不著火，點不著火就冒不了煙，冒不了煙卻撿一堆小山似的枯枝何用？一點用沒有。

要想點著火，就要知道火從哪里來。技術上講，只要熱量足夠，就能形成燃燒。也就是說什么都可以當作火具，只要相對燃媒能夠集聚足夠的熱量——

補充一些實在的。據《論語》與《考工記》這樣的書記載，中國最古老的取火實驗稱為“燧”，不過“燧”到底是一種工藝行為還是一種實實在在的工具，以后來人的智商已經很難理解了。《論語?陽貨》提到了“鉆燧”，望文生義就是在木頭上打鉆（用什么打？），然后就有了火；《考工記》提到了“陽燧”，就是用金屬——青銅跟什么合金而成的——做成凹面鏡，迎著太陽照射，然后有了火。這是兩種比較古老的方法，究其流程而言要么耗時要么費力，而且對自然界的依賴比較大，比如“鉆燧”，并不是什么木頭都可以，得選用質堅且密致的干木，軟脆的梧桐就不行，松散的榆木也不大可能；而“陽燧”，得要求太陽出場，一般朦朦朧朧得還不行，估計得烈日炎炎。因為笨拙，后來人就幾經攻冶，發明了新的火具……

——寫著寫著為什么來了這么一段，因為生火對于梁朝望的確是個難題，他身上沒有火具，他也沒有帝國第一刺客影刺暴龍游走的炎術……

至于在取火實驗的隊伍中勤勤懇懇后來被稱為燧人的，據說是有感于鳥啄木而火并最終導致了“燧”的產生。我覺得燧人的這個靈感有點不大美妙，否則就是那只鳥的喙一定是假肢且巨長，足以避免啄出的火星刺痛它的神經……