【議事廳】

此時(shí)子聰甚為慌亂，慌忙于星魂擦拭衫上水漬，口中連聲道歉。

星魂不悅皺眉，揮手制擋了子聰歉意：“不用了！”

張良即刻嚴(yán)厲于子聰：

“行事怎如此大意！還不快給客人賠禮?！?

“是是，子聰給星魂大人賠不是，都是子聰?shù)腻e(cuò)……”

星魂露出鄙夷的眼神，隨手拍拍右肩上水漬：“無(wú)礙，下去吧！”

子聰難乎為情，應(yīng)聲離去......

......

見(jiàn)星魂整理完全，張良首先有禮，道：

“良早聞陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)廣博高深，心中甚是崇敬，今承馮大人予此機(jī)會(huì)，能許良瞻仰陰陽(yáng)之學(xué)，良榮幸備至也?！?

“哼，”星魂桀驁?zhí)а郏骸叭寮也皇窍騺?lái)自視百家最嗎？三當(dāng)家怎會(huì)有空習(xí)閱我陰陽(yáng)之說(shuō)？”

張良低頭搖搖，謙虛道：“陰陽(yáng)消長(zhǎng)，五行轉(zhuǎn)移，良曾讀過(guò)幾本陰陽(yáng)著作，皆因自身之愚鈍，未能有所大徹?！?

......

張良為何賽前說(shuō)這無(wú)章言語(yǔ)？

我疑閱審兩人：

這個(gè)星魂，好像也比方才自信一分？

“三當(dāng)家，廢話就不必了，開(kāi)始吧？”

張良?xì)舛忍郑骸澳敲?，就?qǐng)貴方先論?！?

......

廳內(nèi)戰(zhàn)火一觸即發(fā)，堂上馮劫卻悠然品茶，

自己雖將題目擬為‘無(wú)題’，但所謂“辯論”，雙方之觀點(diǎn)必然對(duì)立，或是或非。

張良明知此辯關(guān)乎儒家顏面，亦把主動(dòng)權(quán)交給對(duì)方，實(shí)屬不易。君子之風(fēng)貫修于身心。比起上次與其見(jiàn)面，這個(gè)子房的確成熟不少......

......

“那便卻之不恭了！”

星魂應(yīng)聲，思量少許，抬手引我等看向窗外茂盛大樹(shù)：

“水，能生木？”

張良稍頓一下，嘴角竟然揚(yáng)起淺淺的弧度？

“是?！?

“水又能克火？”

“是?！?

“水火金木土，五行相生相克可對(duì)否？”

“自然?！?

星魂無(wú)聲一笑，繼續(xù)道：“宇宙萬(wàn)物，天地百態(tài)，皆與五行對(duì)應(yīng)，各具其德？”

“是有這么一說(shuō)?！?

聽(tīng)聞張良回答，我心中越見(jiàn)著急：他怎么一直順著對(duì)方說(shuō)話？這不是擺明被人牽著鼻子走嘛！

“既如此，張良先生便不是單單對(duì)我陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)有興趣了？”星魂眼中凝聚滿(mǎn)滿(mǎn)傲氣：“而是，在心中奉我陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)為鼎盛?！?

此言一出，眾人皆為之詫異！

然張良卻泰然處之：

“哦？這是為何呢？”

“既然世間之物皆與五行對(duì)應(yīng)，所以天道之運(yùn)行，人世之變遷，王朝之更替則都是‘五德轉(zhuǎn)移’之結(jié)果?！?

（額！這完全是掉到星魂挖的坑里了嘛?。?

“既如此，五行五德在三當(dāng)家心里不正是博比古今之至高學(xué)說(shuō)？”

“非也。”

（哈？）

我?guī)缀跻詾樽约郝?tīng)錯(cuò)了，這個(gè)張良終于否定了一句。

“在下崇五行五德，是因五行消長(zhǎng)之說(shuō)有據(jù)可循、唯物流長(zhǎng)。但閣下方才所說(shuō)，恕良不能認(rèn)同。”

“哦？”

“良以為，人類(lèi)繁衍至今，所謂天道運(yùn)行，人世變遷，王朝更替，絕不是單靠所謂的陰陽(yáng)循環(huán)。五行之道，煞有其理，卻不證完全。我等不能盲目信天命，所謂從天而頌之，孰與制天命而用之。天地四時(shí)對(duì)人間之安定與混亂是沒(méi)有決定作用的！”

“荒謬！”星魂毫不客氣：“制天命而用之？那閣下的意思是，人，可以對(duì)抗天？”

“尊天，但不是信天！”張良言正：“良并不是否定五行天學(xué)，正所謂人心安字，只要人人都安守自己本分，團(tuán)結(jié)向上，賦有了凝聚力，人的力量是能夠超越自然界，超越閣下口中之五行天命的！”

聞此我不禁諦視此人：在這個(gè)思想凝固的朝代里，張良所言不免讓人吃驚。

“三當(dāng)家真是什么敢說(shuō)??！人可以超越天命？”云中君終于按耐不?。?

“古言云：道生陽(yáng)，陽(yáng)生陰，陰陽(yáng)生八卦，八卦生太極，太極生萬(wàn)物，萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。天地之間皆分一陰一陽(yáng)，遵從一消一長(zhǎng)，這種協(xié)調(diào)之力正是天地萬(wàn)物之生存法則。我等既生于這天地間，妄想超越所在？哼！不尊‘天命’，簡(jiǎn)直是自取滅亡！”

“不然！吳國(guó)大夫子胥曾道'吾聞之，人眾者勝天'，更有古訓(xùn)'天時(shí)不如地利，地利不如人和'。這不正說(shuō)明，人自身之因素比天命更為重要嗎！”

......

兩方言語(yǔ)交錯(cuò)，本就性子急的我不免也想摻上兩句。

那些名言古文我是聽(tīng)的有些糊涂，但幾輪下來(lái)，辯題為何，我自是明確。

簡(jiǎn)言之，星魂在說(shuō)“人間萬(wàn)物皆循天命，天比人厲害”。張良反之。

單辯題而言，吃虧者定是張良。

按此年代的思維觀念來(lái)講，堂內(nèi)眾人定是尊天地，敬鬼神，信天命的。

但面對(duì)對(duì)方咄咄逼人之言辭，張良以一敵二，依舊出口成章。這讓馮劫、趙高和堂內(nèi)儒家弟子們聽(tīng)得越漸專(zhuān)迷。就連公子胡亥也提起了興趣，直起身子聽(tīng)得仔細(xì)。

他們因該已經(jīng)開(kāi)始稍稍認(rèn)同張良所言了。

觀此情景，我很是佩服這位儒家三當(dāng)家。心中甚至有一種自豪感。不是因?yàn)樗俏业膾烀珠L(zhǎng)，而是一種莫名的自豪感。

......

“哼，”冷笑者即是星魂：

“先生難道忘了‘民今方殆，視天夢(mèng)夢(mèng)。既克有定，靡人弗勝。’之說(shuō)?！?

“不曾忘記?！?

“既然天之有靈，人的主觀意識(shí)怎能大過(guò)天？天之大，囊括客觀，世間萬(wàn)物定有五行規(guī)律。因此水利農(nóng)耕，凡人命數(shù)，王朝更替，皆因尊規(guī)律爾。儒家博聞廣學(xué)，難道連這淺顯道理，還讓我派來(lái)教嗎？”

“不然，”張良全然否決：

“閣下借‘民今方殆，視天夢(mèng)夢(mèng)。既克有定，靡人弗勝?！f(shuō)，定義天為有意志者。良倒認(rèn)為，此言只是將天比擬作人，這只是一種借喻手法。如需‘借喻’，恰恰表明天本是沒(méi)有意志的自然界之物。水利農(nóng)耕，氣象四時(shí)是有規(guī)律不假，但絕不是天命定數(shù)之說(shuō)，普天星象不會(huì)因?yàn)槊骶嬖?，也不?huì)因?yàn)楸┚??！?

“咳咳。”馮劫此時(shí)咳嗽無(wú)疑是在提醒張良注意言辭，勿要妄牽“評(píng)論帝王”之嫌。

張良很是平靜：

“所以，今日天下安定繁榮，大秦昌茂盛世，乃皆帝王者功，而非天時(shí)之誘也。”

......