中唐時期，文人詞的作者多由詩人兼任。其中以劉禹錫和白居易最為著名，世稱“劉白”。他們都喜愛民歌，并善于向民間作家學習。他們模仿民歌創(chuàng)作了多首詞作，如《竹枝》、《楊柳枝》和《浪淘沙》等等，對后世產(chǎn)生了較大的影響。

劉禹錫（772－842），字夢得。洛陽（今河南洛陽）人。祖籍中山（今河北定縣），自稱是漢中山靖王后裔。他自幼好學，熟諳儒經(jīng)，瀏覽百家，曾得釋皎然指點，受權德輿薰陶，詩文辭賦無所不通。唐德宗貞元九年（793），他與柳宗元同榜中了進士，十一年又通過了博學宏辭科的考試，被任為太子校書，開始踏上了仕途。

唐代自安史之亂后，宦官掌權，藩鎮(zhèn)割據(jù)，牛李黨爭風波迭起，中央政權嚴重削弱，百姓飽經(jīng)戰(zhàn)亂，流離失所。貞元二十一年（805）正月，唐德宗（李適）去世，順宗（李誦）即位，改元永貞。王叔文、王伾等革新派人士被朝廷重用。王叔文、王伾本來就與柳宗元、劉禹錫等一批年輕有為、富有進取心的官員志趣相投，關系極好。他們當政之后，劉禹錫很快被擢升為屯田員外郎，判度支鹽鐵案，并參議朝中治國方略和機密大事。圍繞打擊宦官勢力和藩鎮(zhèn)割據(jù)這個中心，他們大刀闊斧地進行了一系列改革，罷宮市和五坊使，取消進奉，打擊貪官，抑制宦官和藩鎮(zhèn)勢力，史稱“永貞革新”。

但是，由于革新的主要矛頭是對準當時最強大、最頑固的宦官勢力和藩鎮(zhèn)武裝的，所以革新派面臨的阻力很大。因此，這場革新運動只進行了一百四十六天便告失敗。當時，宦官俱文珍、劉光琦等與劍南西川（今四川成都）節(jié)度使韋皋、荊南（今湖北江陵）節(jié)度使裴鈞、河東（今山西太原）節(jié)度使嚴綬等人串通起來，反對王叔文集團，順宗被迫讓位。太子李純（憲宗）繼位后所辦的第一件事，就是按照宦官和世族權貴的要求，迫害王叔文集團成員。王叔文、王伾相繼被逼死；韓泰、陳諫、劉禹錫、柳宗元、韓曄、凌準、程異和韋執(zhí)誼等八人先后被貶為邊遠州府司馬，歷史上稱為“二王八司馬”事件。

劉禹錫先是被貶為連州（今廣東連縣）刺史，在赴任路上又被貶為朗州（今湖南常德）司馬。朗州在當時是極其落后的邊遠地區(qū)，生產(chǎn)力十分低下，荒蠻貧困，風俗鄙陋，人們的迷信思想十分嚴重。他們無論遇到什么事情，都要以笛、鼓伴奏，歌唱竹枝詞來祭祀鬼神，以求決斷。

劉禹錫來到朗州后，住在城東的“招屈亭”（意謂為屈原招魂）旁，他曾在《采菱行》詩中感嘆道：“屈平祠下沅江水，月寒照波白煙起。一曲南音此地聞，長安北望三千里。”第二年，朝廷大赦，但卻明文規(guī)定劉禹錫、柳宗元等人“縱逢恩赦，亦不在量移之限”（《舊唐書·憲宗紀上》）。劉禹錫聞訊后，自豪地宣稱：“世道劇頹波，我心如砥柱。”（《詠史二首》之一）表現(xiàn)了他堅貞不屈的戰(zhàn)斗精神。

劉禹錫在朗州這個窮鄉(xiāng)僻壤一待就是十年。元和十一年（815）正月，他和柳宗元等人一起被召回京師，等待朝廷任命新的職務。一個風和日麗的早晨，劉禹錫閑著沒事，便與柳宗元一起去京師長安的玄都觀里觀賞桃花。一路上，人聲鼎沸，紅塵飛揚。劉禹錫步入玄都觀，只見滿院桃花燦爛，艷如云霞。面對盛開的桃花，劉禹錫百感交集，便借景抒懷，提筆在粉墻上寫了一首詩，題為《元和十一年自朗州召至京，戲贈看花諸君子》：

紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽。

這里，作者把炙手可熱的新權貴，比作紅極一時的輕薄桃花；把奔走于權貴之門的勢利小人，比作接踵而至的看花者。他說：這些了不起的權豪勢要和新進小人，不過是自己被排擠出去后提拔上來的罷了。詩中對當朝權貴和賣身投靠他們的人進行了辛辣的諷刺。

這首詩很快就在長安城里流傳開來，自然激怒了權貴，他們便以“心懷怨恨，誹謗朝廷”的罪名，再度把劉禹錫趕出京師，貶為播州（今貴州ZY）刺史。柳宗元也受到牽連，被貶為柳州（今廣西柳州）刺史。由于御史中丞裴度的力請，劉禹錫才被改為連州刺史，后來又移任夔州（今四川奉節(jié)）、和州（今AH和縣）刺史，在外一待又是十三年。

寶歷二年（826），劉禹錫在和州任上奉詔調(diào)回洛陽，任東都尚書省主客郎中。大和二年（828），又調(diào)回長安在朝廷中任主客郎中。他一到長安，就去再游玄都觀。不料十四年過去了，往日的桃樹已經(jīng)不復存在，游人更是寥若晨星。面對此情此景，他感慨萬千，便寫了一首《再游玄都觀》詩：

百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開。種桃道士歸何處，前度劉郎今又來。

這首詩以嘲弄的口吻，對昔日狐假虎威，如今已經(jīng)樹倒猢猻散的政敵，作了辛辣的諷刺。當年那些桃花，紅得發(fā)紫，顯赫一時，如今卻蕩然無存，不知去處。末句“前度劉郎今又來”，更是向打擊革新運動的當權者的挑戰(zhàn)——“我又來啦，看你們能夠把我怎么樣？”這里，劉禹錫堅韌不屈的性格和頑強戰(zhàn)斗的精神，躍然紙上，令人仰視。

在朗州時，有一年三月，劉禹錫來到湘水之濱視察民情，適逢當?shù)匕傩占漓胂嫠瘢埶珜懠郎袂Ｒ虼耍鸵詺v史上舜帝與二妃的傳說故事為題材，寫了兩首《瀟湘神》：

湘水流。湘水流。九疑云物至今秋。若問二妃何處所，零陵芳草露中愁。

斑竹枝。斑竹枝。淚痕點點寄相思。楚客欲聽瑤瑟怨，瀟湘深夜月明時。

相傳舜帝有兩個妃子，一個叫娥皇，一個叫女英，她們都是堯帝的女兒。舜帝到南方巡視時，死于蒼梧，葬在九疑山。二妃尋找舜帝來到湘水之濱，聽到舜帝已經(jīng)死去的消息，便南望九疑山而放聲痛哭。她們的眼淚揮灑在湘江邊的竹子上，把竹子染出了點點斑痕。后來她們投湘水而死，成為湘水女神，即瀟湘神。

劉禹錫在《瀟湘神》詞中，以曠遠幽渺的氣氛，為湘靈抒寫內(nèi)心的怨慕和憂傷。第一首寫二妃魂歸湘水，至今景物凄迷，香草零落，留下了無窮的幽恨。第二首寫二妃思慕舜帝，淚灑斑竹，清夜彈瑟，寄托哀思，是一曲戀人的心之哀歌。其實，這正是詞人借以抒發(fā)自己遭遇不幸的哀傷之作。

然而，劉禹錫雖然屢遭貶謫，備受迫害，郁郁不得志，但他的意志并未消沉，他的創(chuàng)作熱情反而更加高漲了。由于長久地生活于百姓之中，他更加深刻地認識到民間歌謠的藝術價值，便自覺地向民歌學習。如他創(chuàng)作的竹枝詞，就是一個明顯的例證。

竹枝詞是由古代巴蜀間的民歌演變而來的。它從民歌演化為文人詞，一般認為是從唐代劉禹錫開始的。劉禹錫任夔州刺史時，于唐穆宗長慶二年（822）正月來到建平縣（今重慶巫山），見到民間聯(lián)歌《竹枝》，吹短笛擊鼓，邊唱邊舞，以“曲多為賢”，帶有賽歌的性質(zhì)。他由此受到啟發(fā)，就模仿屈原流放沅湘時改編楚地祭神舞曲《九歌》的做法，吸收當?shù)孛窀璧臓I養(yǎng)，創(chuàng)作了《竹枝詞》九篇，“俾善歌者飏之”，實際是為當時民間的竹枝詞歌舞創(chuàng)作的新詞。他的竹枝詞既有鮮明的民歌風調(diào)，又有濃郁的生活氣息，意境優(yōu)美，詞句清麗，音節(jié)諧美。如他的《竹枝詞二首》之一：

楊柳青青江水平。聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴還有晴。

這首詞寫的是一位初戀少女的心情，她愛戀著一個少年男子，卻不知道對方的確切態(tài)度，因此既抱有希望，又含有疑慮。詞人以這位少女的口吻，用“日出”和“下雨”來比喻，巧妙地利用“晴”與“情”諧音雙關的關系，將少女初嘗愛情時復雜微妙的心理表現(xiàn)得異常新穎動人，是千百年來膾炙人口的名篇。

劉禹錫把民歌變成文人詞，對后代影響很大。宋代黃庭堅稱贊說：“劉夢得竹枝歌九章，詞意高妙，元和間誠可以獨步，道風俗而不俚，追古昔而不愧。”而蘇軾聽到黃庭堅吟誦劉禹錫的“白帝城頭春草生。白鹽山下蜀江清。南人上來歌一曲，北人莫上動鄉(xiāng)情”的詞句時，也贊嘆道：“此奔軼絕塵，不可追也。”（宋代黃庭堅《跋劉夢得竹枝詞》）

劉禹錫的竹枝詞在民間流傳很廣，一直到宋代還在傳唱。宋代邵博《邵氏聞見后錄》卷十九記載：“夔州營妓為喻迪孺扣銅盤，歌劉尚書竹枝詞九解，尚有當時含思宛轉之艷，他妓者皆不能也。”而胡仔在《苕溪漁隱叢話》中也說：“余嘗夜行苕溪，聞舟人唱漁歌，歌中有此后兩句（按：指劉禹錫《竹枝》詞中的“東邊日出西邊雨，道是無晴還有晴”。），余皆雜俚語，豈非夢得之詞自巴逾傳至此乎？”

附注：曾昭岷、曹濟平、王兆鵬、劉尊明編著《全唐五代詞》正編收錄劉禹錫詞39首。

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白居易是與劉禹錫一樣較早向民間學習寫詞的詩人。他所作的《憶江南》三首，雖然自稱是依李德裕《謝秋娘》曲拍填詞，實際上也是從學習民歌中得來的。因為早在敦煌曲子詞中就有此調(diào)，只不過原名《望江南》而已。

白居易（772－846），字樂天，號香山居士、醉吟先生。祖籍山西太原，后遷至下邽（今陜西渭南），遂為下邽人。唐德宗貞元十六年（800）進士。十八年，與元稹同登“書判拔萃科”，由此兩人訂交，后在詩壇齊名，并稱“元白”。憲宗元和二年（807）三月，為翰林學士，遷左拾遺。五年，改京兆府戶曹參軍，充翰林學士，草擬詔書，參預國家機密。十年，貶江州司馬。十三年，轉忠州刺史。穆宗即位，入為主客郎中、知制誥。長慶元年（821），轉中書舍人。二年，除杭州刺史。敬宗寶歷元年（825），除蘇州刺史。二年，以病罷官歸洛陽。文宗朝，歷官秘書監(jiān)、刑部侍郎、河南尹、太子少傅。在此期間他定居洛陽，過著飲酒彈琴、游山玩水、棲心釋氏的生活。武宗會昌二年（842），以刑部侍郎致仕。

從踏上仕途到病逝，白居易在中央和地方做了四十多年的官。在漫長的仕宦生涯中，雖然也辭過職，貶過官，但總的來說，白居易的官是越做越大。在封建社會里，升官就意味著發(fā)財，不少人只要弄到一官半職，就全力搜刮民脂民膏。所謂“三年清知府，十萬雪花銀”，就是這種社會現(xiàn)象的寫照。然而，白居易雖然終身為官，而且各種官職都做過，卻從來沒有發(fā)過財，有時甚至還陷入窮困之境。這是因為他為政清廉，潔身自好。在擔任忠州、杭州和蘇州刺史期間，他以卓越的才華，勤奮的工作，為人民做了許多好事，政績相當顯著，以致他每次離開一地，老百姓都會痛哭流涕，追送幾十里。如劉禹錫《白太守行》詩即描述了蘇州人民為他送行的情景：“聞有白太守，拋官歸舊溪。蘇州十萬戶，盡作嬰兒啼。”在一地做官，能夠受到老百姓如此擁戴，實在是件不容易的事。

穆宗長慶二年（822），白居易出任杭州刺史，這一年他正好五十歲。十月到任后，他便立即發(fā)動百姓修筑西湖堤岸，及時蓄泄湖水灌溉農(nóng)田；又挖深李泌任杭州刺史時開鑿的六井，以便利人民生活。長慶四年，白居易在杭州任滿。臨行前，他寫了一首《別州民》詩，記述了當時杭州百姓扶老攜幼趕來送行的動人情景。他在詩中深情地寫道：“耆老遮歸路，壺漿滿別筵。甘棠無一樹，那得淚潸然。稅重多貧戶，農(nóng)饑足旱田。唯留一湖水，與汝救兇年。”到京以后，他還常常向友人提及思念杭州之情。

文宗開成三年（838），白居易以太子少傅分司東都，住在洛陽。他少年時曾經(jīng)到過江南，五十歲后又先后出任過杭州刺史和蘇州刺史。江南的風景名勝，給他留下了深刻的印象。此時，已經(jīng)進入晚年的他厭倦了官場生涯，而對秀麗的江南懷有特殊的好感。一次，老朋友相聚，提起了當年他出任杭州刺史時的事情，白居易興致驟至，揮筆作詞三首，調(diào)寄《憶江南》：

江南好，風景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。能不憶江南。

江南憶，最憶是杭州。山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭。何日更重游。

江南憶，其次憶吳宮。吳酒一杯春竹葉，吳娃雙舞醉芙蓉。早晚復相逢。

《憶江南》詞每首二十七字。即使在小令中，它的篇幅也算是很短的。但白居易這三首詞卻表現(xiàn)了極其豐富和深厚的情感，真可謂詞短情長。從內(nèi)容方面說，第一首是總寫對江南的回憶；第二首和第三首則是分寫對杭州和蘇州的憶念與向往。從結構方面說，這組詞的寫法幾乎完全一致，即：開頭兩句點題，中間兩句對勝景、勝事進行描繪，末尾以呼應開頭作結。它很明顯地是受到民歌的影響，既具有回環(huán)復沓的美感，又富有清新活潑的情調(diào)。

第一首詞的“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”，勾勒出一幅無限美好的江南春景：曙光初照，江兩岸的繁花紅艷似火；春風吹拂，兩岸間的江水碧綠透藍。旭日、紅花、綠水，交織成色彩繽紛的畫圖；江原、江岸、江心，輝映成瑰麗多姿的世界。這一切都給讀者以充滿光明、生機和活力的感覺。特別是對長期居住在中州的詞人來說，眼前習見的是春日遲遲和黃流滾滾，因此對江南的春早和春好以及春江碧透更具敏銳的審美感受。

第二首詞的“山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭”，通過對當年“山寺尋桂”和“錢塘觀潮”兩個代表性生活畫面的描寫，概括出兩種最富特色的杭州風物。既表現(xiàn)了詞人浪漫的想象，描繪了錢塘江入海的奇觀，又更好地引出了作者雖已年老仍然時時追念杭州，期待舊地重游的感嘆。

白居易晚年閑居洛陽時，曾經(jīng)聽人說起過關于杭州的故事：張君房為錢塘令時，一次夜宿月輪山，忽聽寺僧報說，月中落下桂子來了！張君房急忙出門看視，只見桂子紛紛如煙霧，散墜如牽牛子，黃白相間，放到嘴里品嘗卻又沒有什么味道。據(jù)清代張宗橚《詞林紀事》卷一引《南部新書》說：“杭州靈隱寺多桂，寺僧曰：‘此月中桂也。’至今中秋望夜，往往子墜，寺僧亦嘗拾得。”初唐詩人宋之問的《靈隱寺》詩云：“樓觀滄海日，門對浙江潮。桂子月中落，天香云外飄。”把浙江潮和月中桂作為典型的杭州景觀寫進詩里，膾炙人口，流傳至今。白居易任杭州刺史時，也曾多次到靈隱寺賞月尋桂，也曾多次高臥郡亭眺海觀潮。怪不得當他身居洛陽時，這些便很自然地成為美好的回憶了。

第三首詞的“吳酒一杯春竹葉，吳娃雙舞醉芙蓉”，追憶一樁樁使人流連的姑蘇韻事。春竹葉，即竹葉青酒。醉芙蓉，形容蘇州女子酒后的姣好形態(tài)。詞人選用“吳宮”、“吳娃”字樣，目的在于喚起讀者對“吳王宮里醉西施”（李白《烏棲曲》）的歷史聯(lián)想。

由于這組詞在藝術上的極大成功，因此，同時和后世仿效他用《憶江南》詞調(diào)詠贊名山勝水的人至今不絕。如白居易的同時人劉禹錫就用《憶江南》詞調(diào)唱和了一首詞：

春去也，多謝洛城人。弱柳從風疑舉袂，叢蘭裛露似沾巾。獨坐亦含嚬。

劉禹錫的這首詞聯(lián)想豐富，感慨深沉。在他的筆下，隨風飄舞的弱柳和綴滿露珠的叢蘭都被擬人化了，用以襯托出詞人無限傷春的情思。

白居易與劉禹錫一樣善于學習民歌，較早用民間曲子詞創(chuàng)作了《憶江南》、《浪淘沙》、《竹枝詞》、《瀟湘神》、《長相思》等小令，汲取民間詞的白描手法，避其粗拙，益以精細，為文人詞的成熟作出了重要貢獻。如其《竹枝》詞四首：

瞿塘峽口水煙低。白帝城頭月向西。唱到竹枝聲咽處，寒猿閑鳥一時啼。

竹枝苦怨怨何人。夜盡山空歇又聞。蠻兒巴女齊聲唱，怨殺江南病使君。

巴東船舫上巴西。波面風生雨腳齊。水蓼冷花紅簌簌，江蘺濕葉碧凄凄。

江畔誰家唱竹枝。前聲斷咽后聲遲。怪來調(diào)苦緣詞苦，多是通州司馬詩。

從上面的敘述可以看出，白居易和劉禹錫的詞都保留了民間詞樸素、剛健和新穎的風格，具有中唐文人詞的共同特色。他們的詞受敦煌曲子詞的影響，自然活潑，不事雕鑿，流麗婉轉；又注意吸收唐詩的藝術手法，克服了民間曲子詞粗俗稚拙之病。白居易詞淺近明快，劉禹錫詞流麗俊爽，都與他們的詩風相近，而與晚唐溫庭筠等人的秾艷詞風具有明顯的不同。

總之，白居易、劉禹錫的詞，在意境創(chuàng)造、情景相生方面，汲取了中唐詩歌的長處。在詞的形式方面，打破了五、七言律絕的成規(guī)，采用它的平仄安排，而變化它的韻位，把文字的音樂性與曲調(diào)的節(jié)奏感較好地結合起來，促進了長短句的發(fā)展。《劉賓客文集》外集卷四所收《憶江南》詞，前有“和樂天春詞，依《憶江南》曲拍為句”的小序，說明他們已經(jīng)打破了“由詩入詞”的比較保守的做法而進入了“依譜填詞”的階段，標志著詞體的正式確立和文人詞已經(jīng)從“歌（聲）詩”中分離出來。可以說，他們的詞是近體詩向典型文人詞轉變過程中的產(chǎn)物，是從敦煌民間詞到晚唐五代《花間集》之間的中間環(huán)節(jié)。

附注：曾昭岷、曹濟平、王兆鵬、劉尊明編著《全唐五代詞》正編收錄白居易詞28首。