卷一

余視《山海經》及《禹貢》，《爾雅》，《說文》，《地志》，雖曰悉備，各有所不載者。作略說，出所不見，粗言遠方。陳山川位象吉兇有征。諸國境界，犬牙相入，春秋之后，并相侵伐，其土地不可具詳，其山川地澤略而言之，正國十二。博物之士，覽而鑒焉。

地理略，自魏氏日已前，夏禹治四方而制之。

《河圖括地象》曰，地南北三億三萬五千五百里。地部之位起形高大者，有昆侖山，廣萬里，高萬一千里，神物之所生，圣人，仙人之所集也。出五色云氣，五色流水，其泉南流入中國，名曰河也。其山中應于天，最居中，八十城布繞之，中國東南隅居其一分，是偏域也。

中國之域，左濱海，右通流沙。方而言之，萬五千里。東至蓬萊，西至隴右，后跨京北，前及衡岳。堯舜時萬里，三代時七千里，亦無常，隨德優劣也。

堯別九州，舜為十二。

秦前有藍田之鎮，后有胡苑之塞，左崤函，右隴蜀，西通流沙，險阻之國也。

蜀漢之士，與秦同域，南跨邛笮，北阻褒斜，西即隈礙，隔以劍閣。窮險極峻，獨守之國也。

周在中區，西阻崤谷，東望荊山，南面少室，北背太岳。

三河之分，雷風所起，四險之國也。

魏前枕黃河。背漳水，瞻王屋，望梁山。有藍田之寶，浮池之淵也。

趙東臨九州，西瞻恒岳。有沃瀑之流，飛狐井陘之險，至于潁陽涿鹿之野。

燕卻背沙漠，進臨易水，西至軍都，東至于遼。長蛇帶塞，險陸相乘也。

齊南有長城，巨防陽關之險；北有河濟，足以為固；越海而東，通于九夷；西界岱岳，配林之坂。險固之國也。

魯前有淮水，后有岱岳，蒙羽之向，洙泗之流，大野廣土，曲阜尼丘。

宋北有泗水，南迄睢濄，有孟潴之澤。碭山之塞也。楚后背方城，前衡岳，左則彭蠡，右則九疑，有江漢之流。實險阻之國也。

南越之國，與楚為鄰，五嶺已前至于南海。負海之邦，交趾之土，謂之南裔。

吳左洞庭，右彭蠡。后濱長江，南至豫章。水戒險阻之國也。

東越通海，處南北尾間之間，三江流入南海，通東甌。山高海深，險絕之國也。

衛南跨于河，北得洪水，南過漢上，左通魯澤，右指黎山。贊曰：地理廣大，四海八方。遐遺別域，略以難詳。侯王設險，守國保疆。遠遮川塞，近備城隍。司察奸非，禁御**。

勿恃危厄，恣其淫荒。無德則敗，有德則昌。安屋猶懼，乃可不亡。進用忠良，社稷永康。教民以孝，舜化以彰。

地

天地初不足，故女媧氏煉五色石以補其闕，斷鰲足以立四極。其后共工氏與顓頊爭帝，而怒觸不周之山，折天柱，絕地維，故天后傾西北，日月星辰就焉；地不滿東南，故百川水注焉。

昆侖山北，地轉下三千六百里。有八玄幽都，方二十萬里。地下有四柱，四柱廣十萬里。地有二千六百軸，犬牙相舉。泰山一曰天孫，言為天帝孫也。主召人魂魄。東方萬物始成，知人生命之長短。

《考靈曜》曰：地有四游，冬至地上北而西三萬里，夏至地下南而東三萬里，春秋二分其中矣。地常動不止，譬如人在舟而坐，舟行而人不覺。七戎，六蠻，九夷，八狄，經總而言之，謂之四海，言皆近海；海之言晦昏，無所睹也。

地以名山為輔佐，石為之骨，川為之脈，草木為之毛，土為之肉。三尺以上為糞，三尺以下為地。

山

五岳，華，岱，恒，衡，嵩。

按：北太行山，而北去不知山所限極處，亦如東海不知所窮盡也。

石者，金之根甲。石流精以生水，水生木，木含火。

水

漠北廣遠，中國人鮮有至北海者。漢使驃騎將軍霍去病北伐單于，至瀚海而還，有北海明矣。

漢使張騫渡西海，至大秦。西海之濱有小昆侖，高萬仞，方八百里。東海廣漫，未聞有渡者。

南海短，狄未及。西南夷以窮，攜家渡南海，至交趾者，不絕也。

《史記封禪書》云，威宣燕昭遣人乘舟入海，有蓬萊，方丈，瀛州三神山，神人所集，欲采仙藥。蓋言先有至之者。

其鳥獸皆白，金銀為宮闕，悉在渤海中，去人不遠。

四瀆，河出昆侖墟，江出岷山，濟出王屋，淮出桐柏。八流亦出名山。渭出鳥鼠，漢出嶓冢，洛出熊耳，淫出少室，汝出燕泉，泗出陪尾，沔出月臺，汶出泰山。水有五色，有濁有清。汝南有黃水，華山有黑水，濘水。淵或生明珠而岸不枯。山澤通氣以興雷，云氣觸石，膚寸而合，不崇朝以雨。

江河水赤，名曰泣血，道路驚駭，山河為墟也。

山水總論

五岳視三公，四瀆視諸侯。諸侯賞封內名山者，通靈助化，位相亞也，故地動臣叛。名山崩，王道訖，川竭神去，國隨以亡。海投九仞之魚，流水涸，國之大誡也。澤浮舟，川水溢，臣盛君衰。百川沸騰，山冢崒崩，高岸為谷，深谷為陵，小人握命，君子陵遲。白黑不別，大亂之征也。

《楥神契》曰：五岳之神圣，四瀆之精仁，河者水之伯，上應天漢。太山，天帝孫也，主召人魂魄。東方萬物始成，故知人生命之長短。

五方人民

東方少陽，日月所出，山谷清，其人佼好。

西方少陰，日月所入，其土窈冥，其人高鼻，深目，多毛。

南方太陽，土下水淺，其人大口多傲。

北方太陰，土平廣深，其人廣面縮頸。中央四析，風雨交，山谷峻，其人端正。

南越巢居，北朔穴居，避寒暑也。

東南之人食水產，西北之人食陸畜。食水產者，龜蚌螺蛤以為珍味，不覺其腥也；食陸畜者，貍兔鼠雀以為珍味，不覺其膻也。

有山者采，有水者漁。山氣多男，澤氣多女。平衍氣仁，高陵氣犯，叢林氣躄.故擇其所居，居在高中之平，下中之高，則產好人。

居無近絕溪。群冢，狐蟲之所，近此則死，氣陰匿之處也。山居之民多癭腫疾，癭由于飲泉之不流者。今荊南諸山郡東多此疾腫，由于踐土之無鹵者。今江外諸山縣，偏多此病也。

物產

地性含水土山泉者引地氣也。山有沙者生金，有谷者生玉。

名山生神芝不死之草，上芝為車馬，中芝為人形，下芝為六畜。

土山多云，鐵山多石。五土所宜，黃白宜種禾，黑墳宜麥黍，蒼赤宜菽芋，下泉宜稻。得其宜則利百倍。

和氣相感則生朱草，山出象車，澤出神馬，陵出黑丹，阜出土怪，江出大貝，海出明珠。人主壽昌，民延壽命，天下太平。

名山大川，孔穴相納。和氣所出，則生石脂，玉膏，食之不死。神龍靈龜行于穴中矣。

神宮在高石沼，中有神人，多麒麟，靈芝，神草，有英泉，飲之，眠三百歲乃覺，不死。去瑯琊四萬五千里。

三株樹生赤水之上。

員丘山上有不死樹，食之乃壽。有赤泉，飲之不老。多大蛇，為人害，不得居也。

卷二

外國

西海內西北有軒轅國，在窮山之際，其不壽者八百歲。渚沃之野，鸞自舞，民食鳳卵，飲甘露。

白民國，有乘黃，狀如狐，背上有角，乘之壽三千歲。君子國人，衣冠帶劍，使兩虎。民衣野絲，好禮讓，不爭。

土千里，多薰華之草。民多疾風氣，故人不蕃息；好讓，故為君子國。

三苗國。昔唐堯以天下讓于虞，三苗之民非之。帝征之，有苗之民叛，浮入南海，為三苗國。

驩兜國，其民盡似仙人。帝堯司徒驩兜之后民，常捕海島中，人面鳥口。去南國萬六千里，盡似仙人也。

大人國，其人孕三十六年生，白頭，其兒則長大，能乘云而不能走，蓋龍類。去會稽四萬六千里。

厭光國民，光出口中，形盡似猿猴，黑色。

結胸國，有滅蒙島。奇肱民善為拭，扛以殺百禽，能為飛車，從風遠行。湯時西風至，吹其車至豫州，湯破其車，不以視民。十年，東風至，乃復作車遣返，而其國去玉門關四萬里。

羽民國，民有翼，飛不遠。多鸞鳥，民食其卵。去九嶷四萬三千里。

穿胸國。昔禹平天下，會諸侯會稽之野，防風氏后到，殺之。夏德之盛，二龍降庭，禹使范成光御之行域外，既周而還。至南海，經防風，防風之神二臣以涂山之戮，見禹，便怒而射之，迅風雪雨，二龍升去。二臣恐，以刃自貫其心而死。禹哀之，乃拔其刃，療以不死之草，是為穿胸民。

交趾民在穿胸東。

孟舒國民，人首鳥身。其先主為霅氏，馴百禽。夏后之世，始食卵，孟舒去之，鳳凰隨焉。

異人

《河圖玉板》云：龍伯國人長三十丈，生萬八千歲而死。

大秦國人長十丈，中秦國人長一丈，臨洮人長二丈五尺。

禹致群臣于會稽，防風氏后至，戮而殺之。其骨專車長狄僑如，身橫九畝，長五丈四尺，或長十丈。

秦始皇二十六年，有大人十二見于臨洮，長五丈，足跡六尺。東海之外，大荒之中有大人國僬僥氏，長三丈。

《時含神霧》曰：東北極人長九丈。

東方有螗螂沃焦防風氏，長三丈，短人身九寸。遠夷之民，雕題黑齒穿胸儋耳大足岐首。

于利國人，一手二足，拳反曲。

無啟民，居穴食土。無男女，死埋之，其心不朽，百年還化為人。細民國，其肝不朽，百年而化為人。皆穴居處，二國同類也。

蒙雙民。昔高陽氏有同產而為夫婦，帝放之北野，相抱而死。神鳥以不死草覆之。七年，男女皆活，同頸，二頭，四手，是為蒙雙民。

有一國亦在海中，純女無男。又說得一布衣，從海浮出，其身如中國人，衣兩袖，長二丈。又得一破船隨波出，在海岸邊，有一人，項中復有面。生得與語，不相通，不食而死。其地皆在沃沮東大海中。

南海外有鮫人，水居如魚，不廢織績，其眼能泣珠。

嘔絲之野，其女子端跪據樹而嘔絲，北海外也。

江陵有猛人，能化為虎。俗又云虎化為人。好著紫葛衣，足無踵。

日南有野女，群行若丈夫，狀皛目，裸袒無衣衤尃。

異俗

越之東有駭沐之國。其長子生，則解而食之，謂之宜弟。父死則負其母而棄之，言鬼妻不可與**。

楚之南有啖人之國。其親戚死，朽其肉而棄之，然后埋其骨，乃為孝也。

秦之西有義渠國。其親戚死，聚柴積而焚之，熏之即煙上，謂之登遐，然后為孝。此上以為政，下以為俗，中國未足為非也。此事見《墨子》。

荊州極西南界至蜀，諸民曰獠子。婦人妊娠七月而產，臨水生兒，便置水中，浮則取養之，沉便棄之，然千百多浮。既長，皆拔去上齒牙各一，以為身飾。

毋丘儉遣王領追高句麗王宮，盡沃沮東界。問其耆老，言國人常乘船捕魚，遭風吹數十日，東得一島，上有人言，語不相曉，其俗常以七夕取童女沉海。

交州夷名曰俚子。俚子弓長數尺，箭長尺余，以燋銅為鏑，涂**于鏑鋒，中人即死，不時斂藏，即腹脹沸爛，須臾肌肉都盡，唯骨耳。其俗：誓不以此藥法語人。治之：飲婦人月水及糞汁，時有差者。唯射豬犬則無恙，以其食糞故也。燋銅者，故燒器，其長老唯別燋銅聲，以物杵之，徐聽其聲，得燋毒者，便鑿取以為箭鏑。

景初中，蒼梧吏到京，云廣州西南接交州數郡，桂林，晉興，寧浦間，人有病將死，便有飛蟲大如小麥。或云有甲在舍上，人氣絕，來食亡者。雖復撲殺有斗斛，而來者如風雨，前后相尋，續不可斷，截肌肉都盡，唯余骨在便去盡。貧家無相纏者，或殯殮不時，皆受此弊。有物力者，則以衣服布帛五六重裹亡者。此蟲惡梓木氣，即以板鄣防左右，并以作器，此蟲便不敢近也。入交界便無，鄰近郡亦有，但微少耳。

異產

漢武帝時，弱水西國有人乘毛車以渡弱水來獻香者，帝謂是常香，非中國之所乏，不禮其使，留久之。帝幸上林苑，西使至乘輿間，并奏其香。帝取之看，大如鸞卵，三枚與棗相似。帝不悅，以付外庫。后長安中大疫，宮中皆疫病，帝不舉樂。

西使乞見，請燒所貢香一枚，以辟疫氣。帝不得已聽之，宮中病者即日并差，長安中百里咸聞香氣，芳積九十余日，香猶不歇。帝乃厚禮發遣餞送。一說漢制獻香不滿斤，西使臨去，乃發香物如大豆者，拭著宮門，香氣聞長安數十里，經數月乃歇。

漢武帝時，西海國有獻膠五兩者，帝以付外庫，余膠半兩，西使佩以自隨。后從武帝射于甘泉宮，帝弓弦斷，從者欲更張弦，西使乃進，乞以所送余膠續之。上左右莫不怪，西使乃以口濡膠為水，注斷弦兩頭相連注，弦遂相著。帝乃使力士各引其一頭，終不相離。西使曰：可以射，終日不斷。帝大怪，左右稱奇，因名曰續弦膠。

《周書》曰：西域獻火浣布，昆吾氏獻切玉刀。火浣布污，則燒之即潔，刀切玉如脂。布，漢世有獻者，刀則未聞。

魏文帝黃初三年，武都西都尉王褒獻石膽二十斤，四年獻三斤。

臨邛火井一所，從廣五尺，深二三丈。井在縣南百里，昔時人以竹木投以取火。諸葛丞相往視之。后火轉盛熱，盆蓋井上，煮鹽得鹽，入于家火即滅，訖今不復燃也。酒泉延壽縣南山名火泉，火出如炬。

徐公曰：西域使王暢說石流黃出足彌山，去高昌八百里，有石流黃數十丈，從廣五六十畝。有取流黃晝視孔中上狀如煙而高數尺，夜視皆如燈光明，高尺余。暢所親見之也。言時氣不和，皆往保此山。

卷三

異獸

漢武帝時，大宛之北，胡人有獻一物，大如狗，然聲能驚人，雞犬聞之皆走，名曰猛獸。帝見之，怪其細小，及出苑中，欲使虎狼食之。虎見此獸即低頭著地，帝為反觀，見虎如此，謂欲下頭作勢，起搏殺之。而此獸見虎甚喜，舐唇搖尾，徑往虎頭上立，因搦虎面，虎乃閉目低頭，匍匐不敢動；搦鼻下去，下去之后，虎尾下頭起。此獸顧之，虎輒閉目。

后魏武帝伐冒頓，經白狼山，逢師子，使人格之，殺傷甚眾。王乃自率嘗從軍數百擊之，師子哮吼奮起，左右咸驚。王忽見一物從林中出，如貍，起上帝車軛。師子將至，此獸便跳起，上師子頭上，師子即伏不敢起，于是遂殺之，得師子一還。

來至洛陽，三千里雞犬皆無鳴吠。

九真有神牛，乃生溪上。黑山時共斗，即海沸黃。或出斗岸上，家牛皆怖。人或遮，則霹靂，號曰神牛。

昔日南貢四象，各有雌雄。其一雄死于九真，及至南海百有余日，其雌涂土著身，不飲食草。長史問其所以，聞之輒流涕矣。

越雋國有牛，稍割取肉，牛不死，經日肉生如故。

大宛國有汗血焉，天馬種。漢魏西域時有獻者。

文馬，赤鼠，身色似若黃金，即古之乘黃，今謂之露犬也，能飛食虎豹。

蜀山南高山上，有物如獼猴，長七尺，能人行健走，名曰猴玃.一名化，或曰猳玃同行道婦女有好者，輒盜之以去，人不得知。行者或每過其旁，皆以長繩相引，乃得免。此得男子氣，自死，故取女也。取去為室家。其年少者終身不得還，十年之后，形皆類之。意亦迷惑，不復思歸。有子者，輒俱送還其家，產子皆如人，有不食養者，其母輒死，故無敢不養也。及長，與人不異。皆以楊為姓，故今蜀中西界多謂楊，率皆猳玃化之子孫，大約皆有玃爪者也。

小山有獸，其形如鼓，一足如蠡。澤有委蛇，狀如轂，長

如轅，見之者霸。

猩猩若黃狗，人面能言。

異鳥

崇丘山有鳥，一足，一翼，一目，相得而飛，名曰蝱。見則吉良，乘之壽千歲。

比翼鳥，一青一赤，在參嵎山。

有鳥如烏，文首，白喙，赤足，曰精衛，故精衛常取西山之木石，以填東海。

越地深山有鳥如鳩，青色，名曰冶鳥。穿大樹作巢，如升器。其戶口徑數寸，周飾以土堊，赤白相次，狀如射侯。伐木見此樹，即避之去。或夜冥，人不見鳥，鳥亦知人不見已也。

鳴曰：咄咄上去，明日便宜，急上樹去；咄咄下去，明日便宜，急下樹去。若使去，但言笑而不已者，可往伐也。若有穢惡，乃犯其樹者，則虎通夕來守，人不知者即害人，此鳥白日見其形，鳥也；夜聽其鳴，人也。時歡樂，便作人悲喜，形長三尺。

澗中取石蟹，就人火間炙之，不可犯也。越人謂此鳥為越祝之祖。

異蟲

南方有落頭蟲，其頭能飛。其種人常有所祭祀，其蟲即至，故因取之焉。其飛因晚便去，以耳為異，將曉還，復著體。吳時往往得此蟲也。

江南山溪水中射工蟲，甲類也。長一二寸，口中有弩，形氣射人影，隨所著處發瘡，不治則殺人。今蠼螋蟲溺人影，亦隨所著處生瘡。

蝮蛇秋月毒盛，無所蜇螫，嚙草木以泄其氣，草木即死。人樵采，設為草木所傷刺者，亦殺人。毒甚于蝮嚙，謂之蛇跡也。

華山有蛇名肥遺，六足四翼，見則天下大旱。

常山之蛇名率然，有兩頭。觸其一頭，頭至；觸其中，則兩頭俱至。孫武以喻善用兵者。

異魚

南海有鱷魚，狀似鼉，斬其頭而乾之，去齒而更生。如此者三，乃止。

東海中有牛體魚，其形狀如牛。剝其皮懸之，潮水至則毛起，潮水去則毛伏。

東海鮫錯魚生子，子驚，還入母腸，尋復出。

吳王江行食膾有余，棄于中流，化為魚。今魚中有名吳王鲙余者，長數寸，大者如箸，猶有鲙形。

廣陵陳登食鲙作病，華佗之下，膾頭皆成蟲，尾猶是膾。東海有物，狀如疑血，從廣數尺方員，名曰鲊魚，無頭目處所，內無臟，眾蝦附之，隨其東西，人煮食之。

異草木

太原晉陽以北生屏風草。

海上有草焉，名蒒，其實食之如大麥。七月稔，俗名曰然谷，或曰禹余糧。

堯時有屈軼草，生于庭。佞人入朝則屈而指之，又名指佞草。

右詹山草，帝女所化。其葉郁茂，其華黃，實如豆，服者媚于人。

止些山多竹，長千仞，鳳食其實，去九疑萬八千里。江南諸山郡中大樹斷倒者，經春夏生菌，謂之椹。食之有味而每毒殺人，云此物往往自生毒。或云蛇所著之物。楓樹生者啖之，令人笑不得止，治之，飲土漿即愈。

卷四

物性

九竅者，胎化；八竅者，卵生。龜鱉皆此類，咸卵生影伏。白鹢，雄雌相視則孕。或曰雄鳴上風，則雌孕。

兔舐毫望月而孕，口中吐子。舊有此說，余目所未見也。大腰無雄，龜鼉類也。無雄與蛇通氣則孕。細腰無雌，蜂類也。無雌則負別蟲于空木中，七日而化，蓋取桑蠶，即阜螽子咒而成子。《詩》云：“螟蛉有子，蜾蠃負之”是也。

蠶三化，先孕而后交，不交者亦產子。子后為蠶，皆無眉目，易傷，收采亦薄。

鳥雌雄不可別，翼右掩左，雄；左掩右雌。二足而翼，謂之禽；四足而毛，謂之獸。

鵲巢門戶背太歲，向太乙，智也。

鸐雉長毛，雨雪，惜其尾，棲高樹杪，不敢下食，往往餓死。聞魏景初中時人所說。

鸛，水鳥也。伏卵時則不鳴。卵冷，取礬石。用繞卵，以時助燥氣。

山雞有美毛，自愛其色，終日映水，目眩則溺死。龜三千歲游于蓮葉，巢于卷耳之上。

屠龜，解其肌肉，唯腸連其頭，而經日不死，猶能嚙物。

鳥往食之，則為所得。漁者或以取鳥，遇神蛇復續。蠐螬以背行，快于用足。

《周官》云：“貉不渡汶水，鴝鵒不渡濟水，魯國無瞿鵒來巢。”記異也。

橘渡江北化為枳，今之江東甚有枳橘。

百足，一名馬蚿，中斷成兩段，各行而去。

物理

凡月暈，隨灰畫之，隨所畫而闕。

麒麟斗而日蝕，鯨魚死而彗星出，嬰兒號而母乳出，蠶咡絲而商弦絕。

《莊子》云：地三年種蜀黍，其后七年多蛇。積艾草三年后燒，津液下流成鉛錫。已試有驗。

煎麻油，水氣盡，無煙，不復沸則還冷，可以手攪之。得水，則焰起，散卒不滅。此亦試之，有驗。

庭州灞水，以金銀鐵器盛之皆漏，唯瓠葉則不漏。

龍肉以醢漬之，則文章生。

積油滿萬石，則自然生火。武帝泰始中，武庫火，積油所致也。

物類

燒鉛錫成胡粉，猶類也；燒丹朱成水銀，則不類。物同類異用者。

石魏文帝所記諸物相似亂真者：碔砆怪石以美玉；蛇床亂蘼蕪；薺苨亂人參；杜衡亂細辛；雄黃似石流黃；鳊魚相亂，以有大小相異；敵木亂門冬；百部似門冬；房葵似狼毒；鉤吻草與荇華相似。拔楔與草薢相似，一名狗眷。

藥物

烏頭，天維，附子，一物，春秋冬夏采，各異也。

遠志苗曰小草，根曰遠志。

芎窮苗曰江蘺，根曰芎藭。

菊有二種，苗花如一，唯味小異，苦者不中食。

野葛食之殺人，家葛種之三年不收，后旅生亦不可食。

《神仙傳》云：松柏脂入地千年化為茯苓，茯苓化為琥珀。

琥珀一名江珠。今泰山出茯苓而無琥珀，益州永昌出琥珀而無茯苓。或云燒蜂巢所作。未詳此二說。

地黃，藍首，斷心，分根復種，皆生。女蘿寄生兔絲，兔絲寄生木上，生根不著地。槿花朝生夕死。

藥論

《神農經》曰：上藥養命，謂五石之練形，六芝之延年也；中藥養性，**蠲忿，萱草忘憂；下藥治病，謂大黃除實，當歸止痛。夫命之所以延，性之所以利，病之所以止，當其藥應以病也。違其藥，失其應，即怨天尤人，說鬼神矣。

《神農經》曰：藥物有大毒，不可入口鼻耳目者，即殺人，凡六物焉。

《神農經》曰：藥種有五毒，一曰狼毒，占斯解之；二曰巴豆，霍汁解之；三曰黎盧，湯解之；四曰天雄，鳥頭大豆解之；五曰班貓，戎鹽解之。毒菜害小兒，乳汗解，多食飲二升。

食忌

人啖豆三年，則身重，行止難。

啖榆則眠，不欲覺。

啖麥稼，令人有力健行。

飲羹茶，令人少眠。

人常食小豆，令人肌肥粗燥。

食燕麥，令人骨節斷解。

人食燕肉，不可入水，為蛟龍所吞。

人食冬葵，為狗所嚙，瘡不差，或致死。

馬食谷，則足重不能行。

雁食栗，則翼重不能飛。

藥術

胡粉，白石灰等，以水和之，涂鬢須，不白。涂訖，著油單裹，今溫暖，候欲燥未燥間洗之；湯則不得著晚，晚則多折。

用暖湯洗訖，澤涂之。欲染，當熱洗，鬢須有膩不著藥，臨染時亦當拭須燥溫之。

陳葵子微火炒，令爆咤，散著熟地，遍蹋之，朝種暮生，遠不過經宿耳。

陳葵子秋種覆蓋，令經冬不死，春有子也。燒馬蹄，羊角成灰，春夏散著濕地，生羅勒。

蟹漆相合，成為神仙藥服食方云。

戲術

削冰令圓，舉以向日，以艾于后承其影則得火。

取火法，如用珠取火，多有說者，此未試。

《神農本草》云：雞卵可作琥珀。其法，取伏卵毈黃白渾雜者，煮及尚軟，隨意刻作物件，以苦酒漬數宿。既堅，內著粉中。佳者乃亂真矣。此世所恒用，作無不成者。

燒白石作白灰既訖，積著地，經日都冷，遇雨及水澆，即更燃，煙焰起。

五月五日埋蜻蜓頭于西向戶下，埋至三日不蝕，則化成青真珠。又云，埋于正中門。

蜥蜴或名蝘蜒，以器養之，食以朱砂，體盡赤。所食滿七斤，治搗萬杵，點女人肢體，終身不滅，唯房室事則滅，故號守宮。傳云，東方朔奏漢武帝試之，有驗。

取鱉，挫令如棋子大，搗赤莧汁和合厚，以茅苞，五六月中作，投地中，經旬，臠臠盡成鱉也。