1 思考是什么

人類從誕生之日起，就開(kāi)始了漫長(zhǎng)的演化，而在演化過(guò)程中，人類的大腦無(wú)時(shí)無(wú)刻不在進(jìn)行著思考。那么，什么是思考呢？從定義上來(lái)說(shuō)，思考指的是對(duì)外界的一個(gè)或者多個(gè)對(duì)象進(jìn)行分析和判斷，并得出關(guān)于該對(duì)象的具體結(jié)論的思維過(guò)程。人類之所以能夠成為萬(wàn)物之靈，正是依靠不斷的思考進(jìn)而不斷取得進(jìn)步的。因此，思考對(duì)人類有著重要的意義。生命中的每天都是從思考開(kāi)始的，當(dāng)你從睡夢(mèng)中醒來(lái)，大腦就開(kāi)始了緊張的工作。你會(huì)思考這一天從哪里開(kāi)始，要做些什么事，以及怎樣完成它們。對(duì)于人類來(lái)說(shuō)，思考是其中最基本的特征。

思考是每個(gè)人都有的，是人類生活中必需的一項(xiàng)技能。從降生時(shí)就具有的能力，被稱為人的本能，思考就是人的若干本能之一。人類有多種層次的需求，思考也是一種需求，是為了滿足人的自我價(jià)值的需要。我們還不知道人類是什么時(shí)候發(fā)現(xiàn)思考的重要性的，但是人類文明的發(fā)展進(jìn)程中，從語(yǔ)言和文字的誕生，到早期人類中口耳相傳的神話故事，再到實(shí)物和文字記載中的歷史，似乎都能夠證明，當(dāng)人類作為一個(gè)新的物種出現(xiàn)在地球上時(shí)，思考就已經(jīng)出現(xiàn)了。對(duì)于人類來(lái)說(shuō)，思考有時(shí)并不是刻意的，而是一個(gè)自發(fā)的過(guò)程。思考活動(dòng)不會(huì)產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的結(jié)果，但是它會(huì)讓人類做出某些行動(dòng)。因此也可以這樣說(shuō)，思考和存在的意義是相同的。人類存在的同時(shí)，思考總是在同步進(jìn)行著。人的狀態(tài)發(fā)生變化時(shí)，思考也隨之發(fā)生變化，和生命的過(guò)程保持一致。

思考在很多時(shí)候是帶有明確目的的，在進(jìn)行這樣的思考活動(dòng)的時(shí)候，我們要加以控制?？梢杂民{駛汽車來(lái)形容這種對(duì)思考的控制。當(dāng)汽車在行駛過(guò)程中，如果想汽車安全平穩(wěn)地行駛，就需要駕駛員通過(guò)方向盤來(lái)控制方向，用油門和剎車來(lái)控制車輛的前進(jìn)和停止。換言之，只有在這種控制之下的思考活動(dòng)，才能稱作真正意義上的思考。但是思考并非總是這樣在受控狀態(tài)下進(jìn)行的，很多實(shí)驗(yàn)證明了無(wú)意識(shí)的思考也能夠發(fā)揮很大的作用。舉例來(lái)說(shuō)，當(dāng)我們遇到一個(gè)難題時(shí)，可能通過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間的思考都沒(méi)有解決。但是如果我們不再思考同一件事，而是把注意力轉(zhuǎn)向其他地方，反而會(huì)產(chǎn)生靈感。

思考雖然每時(shí)每刻都在進(jìn)行，甚至不為人所注意，但是實(shí)際上它是一種相當(dāng)復(fù)雜的活動(dòng)。思考的對(duì)象千差萬(wàn)別，可能是出現(xiàn)在眼前的事物，也可能是憑空想象出來(lái)的符號(hào)或者數(shù)字。但是只要使用大腦能夠理解的方式，思考就會(huì)有結(jié)果。人類的天性之一就是思考，思考讓人理解自然，理解生命，進(jìn)而理解自己。人類的所有活動(dòng)都是在思考之后才進(jìn)行的，無(wú)論這種活動(dòng)導(dǎo)致了什么樣的后果。也就是說(shuō)，行為是思考的外延，人類憑借思考才能得以發(fā)展。

法國(guó)哲學(xué)家笛卡兒有一句著名的論斷：“我思，故我在。”從某種意義上來(lái)說(shuō)，人類是因思考而存在的，思考讓人適應(yīng)生存的環(huán)境，并對(duì)環(huán)境加以改造，使之更加適合人類的生存。從生物學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，思考本質(zhì)上是神經(jīng)細(xì)胞之間發(fā)生的神經(jīng)沖動(dòng)，這些神經(jīng)沖動(dòng)帶來(lái)了反射和其他行為。還有科學(xué)家認(rèn)為，思考還能跟量子力學(xué)扯上關(guān)系。總之，和這種較為自然的解釋相比，人類還試圖通過(guò)思維的角度來(lái)進(jìn)行解讀。人類經(jīng)常會(huì)面對(duì)一些問(wèn)題，在尋找解決辦法的時(shí)候產(chǎn)生的思維過(guò)程就是思考。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，思考并非一定有結(jié)果，只有過(guò)程的思考依然是思考。

思考能夠讓每個(gè)人都區(qū)別于其他人，賦予每個(gè)人獨(dú)立的人格。因?yàn)樗伎嫉亩鄻有?，人類社?huì)才能具有多樣性。人們要想獲得進(jìn)步，就需要保持思考。人類在生活中，只有不斷思考，才能被稱為真正的“活著”，否則只是渾渾噩噩地存在著而已。思考能夠幫助人類解決問(wèn)題，了解自己的需求；思考能夠讓人找到答案，豐富人生的意義。因此，在對(duì)自己不斷探索的過(guò)程中，人類能夠得到人格的提升。

當(dāng)一個(gè)人在對(duì)心理活動(dòng)進(jìn)行綜合和分析時(shí)，會(huì)做出最符合自己要求的判斷。人類的思想就像是一片茂密的森林，其中生活著很多不同的生物，這些生物就是頭腦中的想法。當(dāng)人類在進(jìn)行思考時(shí)，森林中的生物就開(kāi)始活躍了。如果思考的過(guò)程出現(xiàn)了偏差，帶來(lái)了壞的結(jié)果，森林就會(huì)遭遇災(zāi)害，甚至被毀滅。人在思考的時(shí)候要意識(shí)到自己是這片森林的主人，要好好培育森林中的生態(tài)系統(tǒng)。當(dāng)森林中的生命蓬勃發(fā)展的時(shí)候，就意味著人的思考越來(lái)越成熟，也將擁有更加強(qiáng)大的力量。

思考是沒(méi)有盡頭的，從古到今的很多哲學(xué)家和思想家都試圖解釋思考。但是思考雖然是一種看似簡(jiǎn)單的行為，其實(shí)卻無(wú)法用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言來(lái)描述。從哲學(xué)意義上來(lái)說(shuō)，思考是把從客觀世界中得到的材料，通過(guò)主觀世界的篩選和改造，得出自己的結(jié)果的過(guò)程。在這樣的過(guò)程中，人類從感性轉(zhuǎn)變?yōu)槔硇浴Ｖ挥卸昧死硇运伎贾螅祟惒诺靡赃M(jìn)入文明，從曠野中建立起人類社會(huì)。叔本華曾這樣解釋思考的意義：“思考的人，在精神王國(guó)中，等于一國(guó)的君主?！?

思考有著強(qiáng)大的力量，這種力量能夠讓人類走向光明，也能讓人類墜入黑暗。人類要明白思考的重要性，也要能夠控制自己的思考，使之走上正途。或者說(shuō)，對(duì)人類和社會(huì)有益的思考，可以被稱為正確的思考，而只有這種思考方式才是值得學(xué)習(xí)和普遍使用的。人們通過(guò)清醒而正確的思考對(duì)外界事物做出合理的反應(yīng)，從而能夠更好地生活。人類的思想也通過(guò)思考不斷豐富，靈魂也能得到升華。因此，人生來(lái)就應(yīng)當(dāng)思考。

2 集中你的注意力

我們?cè)谒伎紗?wèn)題的時(shí)候，只有集中精力專注地思考，才能取得有效的成果。因此，在日常的思考活動(dòng)中，“注意力”是一項(xiàng)十分重要的因素。我們的思考過(guò)程，在很大程度上是由注意力決定的。也可以這樣說(shuō)，在我們注意力所及的范圍內(nèi)，才是我們接觸的世界。而注意力集中的地方，代表了我們關(guān)注的方向，將人們劃分成不同的群體。那么，什么是注意力呢？我們又該怎么樣使注意力更好地為思考服務(wù)呢？

注意力是我們的大腦對(duì)一個(gè)信號(hào)或者一個(gè)事物做出的反應(yīng)。因?yàn)榇竽X同時(shí)能夠處理的信息是有限的，為了保證大腦能夠更加高效地處理信息，在每個(gè)時(shí)間段里，大腦都會(huì)有一個(gè)優(yōu)先級(jí)。來(lái)自外界的信息都想得到大腦的注意，在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的過(guò)程中，大腦會(huì)選出一個(gè)它認(rèn)為最主要的信息來(lái)處理。這時(shí)我們就會(huì)說(shuō)，注意力集中在了某一件事上。那么大腦是如何篩選信息的呢？首先要區(qū)分每個(gè)信息中包含的內(nèi)容是什么，并根據(jù)信息的強(qiáng)度進(jìn)行過(guò)濾，留下強(qiáng)度最大的一批信息。接下來(lái)，要判斷哪個(gè)信息是最重要的，并按照重要程度給信息進(jìn)行排序。由此可見(jiàn)，注意力也是分先后的。

要想更加形象地理解注意力，我們可以把它想象成照相機(jī)的鏡頭。每個(gè)鏡頭的視角都不一樣，注意力也是如此。當(dāng)視角變小時(shí)，能夠更精準(zhǔn)地捕獲一個(gè)對(duì)象，但是同時(shí)納入鏡頭范圍的東西就變少了。也就是說(shuō)，注意力十分集中的時(shí)候，能夠迅速地解決一個(gè)核心問(wèn)題，但是同樣時(shí)間內(nèi)大腦處理的信息就變少了。這樣能帶來(lái)一定的好處，同時(shí)也存在不足，因?yàn)檫@會(huì)讓我們忽略其他可能造成影響的事物，從而陷入危險(xiǎn)的境地。因此，正常狀態(tài)下我們的注意力總是處于一種介乎專注和散漫之間的狀態(tài)，這能讓我們時(shí)刻留意周圍的環(huán)境，也能迅速集中注意力。

我們都有類似的經(jīng)驗(yàn)，如果周圍的環(huán)境十分嘈雜，我們就很難專注于完成手頭的工作。無(wú)論是噪聲還是身邊來(lái)回走動(dòng)的人，都會(huì)讓我們分散注意力，并且對(duì)工作產(chǎn)生擔(dān)憂的情緒。各種因素彼此疊加，就會(huì)使人走神，思緒不知道飛到了哪里。很多時(shí)候我們都會(huì)發(fā)現(xiàn)，時(shí)間已經(jīng)過(guò)去了半個(gè)小時(shí)，但是工作的進(jìn)度沒(méi)有絲毫改變。這樣的發(fā)現(xiàn)讓我們惶恐，于是趕忙投入到工作中，同樣的事情會(huì)再次發(fā)生。每次走神的原因可能都不一樣，它們的共同點(diǎn)是：注意力罷工了。如此一來(lái)，我們的工作效率將會(huì)降低，完成一項(xiàng)工作要耗費(fèi)更多的時(shí)間，而這將影響工作之外的生活。在外人看來(lái)，你總是行色匆匆，但是只有你自己知道，你的工作總是拖延。時(shí)間一長(zhǎng)，你的生活規(guī)律將受到嚴(yán)重的影響。

在培養(yǎng)和提高注意力方面，有一點(diǎn)至關(guān)重要，那就是對(duì)事物的興趣和偏好程度。這樣的例子通常會(huì)出現(xiàn)在游戲的參與者身上。在進(jìn)行游戲時(shí)——無(wú)論是網(wǎng)絡(luò)游戲還是現(xiàn)實(shí)中的密室逃脫——游戲的參與者通常會(huì)全情投入。從他拿起鼠標(biāo)選定角色的那一刻起，他就完全沉浸在游戲的世界里了，周遭的一切都與他無(wú)關(guān)。而且他在游戲的過(guò)程中無(wú)須時(shí)刻培養(yǎng)對(duì)游戲的關(guān)注度，仿佛對(duì)游戲投入注意力是一件理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖虑?。通過(guò)這一點(diǎn)我們可以發(fā)現(xiàn)，如果對(duì)一件事物有足夠的興趣，那么注意力自然而然會(huì)得到提高。

在處理信息時(shí)，大腦會(huì)飛速運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)。就好像是在網(wǎng)絡(luò)游戲中，玩家根據(jù)手中的裝備、技能來(lái)安排戰(zhàn)術(shù)和使用道具，完成游戲中的人物目標(biāo)。在面對(duì)復(fù)雜的外部世界時(shí)，大腦就是最有力的武器。大腦指揮你的雙手和身體進(jìn)行操作，應(yīng)對(duì)各種問(wèn)題。大腦能夠?qū)W習(xí)知識(shí)，還能在需要時(shí)從記憶中調(diào)取出來(lái)，讓它發(fā)揮作用。如果你要完成任務(wù)所剩的時(shí)間不多，緊迫感會(huì)讓大腦轉(zhuǎn)得更快，你所有的能力都會(huì)被調(diào)動(dòng)起來(lái)。因此，如果想讓注意力變得更加集中，就可以時(shí)?；貞浧鹉欠N緊迫感。在平時(shí)的生活和工作中，要讓大腦隨時(shí)進(jìn)入這種狀態(tài)。在這樣的狀態(tài)下，你就像一個(gè)超人，能夠百分之百發(fā)揮自己的實(shí)力，帶來(lái)效率的提高。

但是我們還應(yīng)該明白，不能每次都讓自己陷入這樣的緊張情緒中。如果一件事情本來(lái)不用這么著急，但是還要強(qiáng)迫自己上足發(fā)條，就會(huì)容易感到疲憊。時(shí)間長(zhǎng)了，甚至?xí)兊寐槟尽Ｏ嘈盼遥@可不是一個(gè)好現(xiàn)象。所以，要盡量培養(yǎng)健康的思維習(xí)慣，在思考的時(shí)候集中注意力，而不是讓自己的大腦時(shí)刻處于緊繃狀態(tài)中。我們需要的是適度的緊張，而不是隨時(shí)可能繃斷的那種緊張。如果周圍的環(huán)境過(guò)于放松，也是不利于注意力集中的。同時(shí)，要注意對(duì)工作進(jìn)行調(diào)整，不要總是進(jìn)行機(jī)械的思考，也不要持續(xù)很長(zhǎng)時(shí)間的高強(qiáng)度腦力活動(dòng)。這兩種情況都會(huì)讓大腦疲勞，前者是倦怠，后者則是腦力被壓榨一空。因此，我們?cè)诠ぷ髦幸⒁猓侠戆才殴ぷ骱退伎嫉碾y易程度。

注意力是需要培養(yǎng)的，我們應(yīng)該保持良好的思考習(xí)慣，讓注意力在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候準(zhǔn)確發(fā)揮作用。如果我們要強(qiáng)迫自己集中注意力，雖然也能達(dá)到效果，但是同時(shí)也會(huì)消耗很多意志力。這樣的結(jié)果是身體和大腦更加疲倦，不具有可持續(xù)性。在強(qiáng)迫自己的同時(shí)，受到身體能量的限制，在高峰期過(guò)后，工作效率會(huì)迅速降低。

要避免這種情況，可以從培養(yǎng)自信心開(kāi)始。在開(kāi)始工作之前，堅(jiān)信自己是一定能夠完成工作的。不要過(guò)度使用意志力，只需要對(duì)自己進(jìn)行積極的心理暗示。這種方法不太容易掌握，但是通過(guò)一段時(shí)間的練習(xí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自信心提高的同時(shí)，注意力更加容易集中，工作效率也變得更高了。

3 兼顧理性和感性

人的思維過(guò)程是十分復(fù)雜的，但是如果從思維的基本形式分類，可以將思維分成兩部分，那就是感性思維和理性思維。

感性思維，指的是依賴自己的直覺(jué)，憑借以往的經(jīng)驗(yàn)來(lái)進(jìn)行思考，繼而做出判斷。而理性思維是通過(guò)已經(jīng)掌握的知識(shí)來(lái)進(jìn)行思考，繼而做出判斷。感性思維的依據(jù)是人的主觀感受，在經(jīng)過(guò)判斷之后達(dá)到某種感覺(jué)，并用它來(lái)指導(dǎo)自己的行為，不一定帶有特定的目的。理性思維的依據(jù)是事物的客觀屬性，用邏輯思維的方式進(jìn)行判斷，并用它來(lái)指導(dǎo)自己的行為，是追求對(duì)人有利的結(jié)果的。

感性思維和理性思維雖然存在本質(zhì)的區(qū)別，但并不是彼此割裂的。感性思維是基礎(chǔ)，理性思維是更高級(jí)的思維形式。自然界中其他動(dòng)物也有大腦，因此也有很多表現(xiàn)看起來(lái)是經(jīng)過(guò)思考的，但是這些只能停留在感性的層面。只有人這種生物具備理性思維的能力，能夠使用邏輯思維的手段得出理性的判斷。當(dāng)人類從原始的感性思維進(jìn)化到理性思維時(shí)，就成為真正的人類。這兩種思維形式都十分重要，缺一不可，就像人需要用兩條腿走路一樣，無(wú)論離開(kāi)了感性還是理性，思維都是不完整的。

感性思維在全部思維過(guò)程中起到基礎(chǔ)性的作用，理性思維在感性之上生發(fā)出來(lái)，起到總攬全局的作用。但是如果沒(méi)有感性思維，理性思維也將無(wú)所憑依，變成無(wú)根之木、無(wú)源之水。試想一下，如果一幢大樓里遍布現(xiàn)代化的設(shè)施，但是缺水?dāng)嚯?，那么所有設(shè)施都將成為擺設(shè)，無(wú)法起到應(yīng)有的作用。

但是，我們也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到理性思維的重要性和必要性。雖然缺少感性支持的理性思維是無(wú)法獨(dú)立存在的，但是理性思維才是引導(dǎo)人類不斷向前進(jìn)步的動(dòng)力。感性思維往往是本能的反應(yīng)，屬于較為低級(jí)的思維，和神經(jīng)反射類似。無(wú)論感性思維多么強(qiáng)大，它能帶來(lái)的都只是人類自身感覺(jué)的變化，無(wú)法對(duì)外界產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的改造。理性思維是人類進(jìn)化的產(chǎn)物，是思維的最高等級(jí)。人類社會(huì)中的文明和科技成果，都因?yàn)槔硇运季S才能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

在社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程中，我們總是要追求對(duì)自己和對(duì)全人類有利的事情，這就是說(shuō)，要更多地使用理性思維。當(dāng)社會(huì)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)之后，通過(guò)使用理性思維創(chuàng)造出的結(jié)果，也能帶來(lái)更多感性的源泉。因此，社會(huì)要以理性思維作為主導(dǎo)。