馬索克（Sacher-Masoch）是一位有受虐傾向的奧地利著名作家，像薩德一樣，他的真實生活也和他的文學(xué)作品緊密地連在一起。他筆下的女主人公個個冷若冰霜：大理石一樣的身體，石頭一樣的女人，冰冷的維納斯，她們?nèi)枷裨鹿庀卤涞牡裣?。馬索克認為，女人是被制造出來馴服男人的“獸性”沖動的。他總是被那些比自己強悍、年歲也大過自己的女人所吸引，他屈從于她們，當他的“獸性”沖動表現(xiàn)出來時，她們就對他施加肉體上的虐待。后來，他的虐戀幻想進入了一種更加明確而獨特的模式，總是有一位身著貂皮衣（很明顯，馬索克有對貂皮的戀物癖）的女人，手持作為性感象征的皮鞭，為其情人的“獸性”淫欲而鞭打他。雖然他的小說場景略有不同，但總包含類似的鞭打情節(jié)。

《情迷維納斯》是馬索克最主要的虐戀作品。這是一位貴族男子自愿成為一位女士的奴隸的故事。他愿意受她的驅(qū)使，受她的懲罰，使自己成為她對之握有生殺予奪權(quán)利的財產(chǎn)。在他們兩人相處的過程中，女方始終比較勉強，最后她移情別戀，殘忍地結(jié)束了他們之間的關(guān)系。馬索克書中的男女主人公的名字塞弗林（Severin）和旺達（Wanda）已成為男性奴隸和女性主人之間關(guān)系的象征，在現(xiàn)代的報刊雜志的虐戀者的尋偶廣告中，這兩個名字常常被尋找此類伴侶的人們使用。旺達與塞弗林之間的協(xié)議也成為虐戀活動主奴關(guān)系中此類協(xié)議的范本。

馬索克的作品之所以成為受虐傾向的經(jīng)典之作，是因為它是所有后來的虐戀文學(xué)的范本，后來的虐戀文學(xué)中的一切要素它都已具備：捆綁、鞭打、主奴合同、奴隸主人關(guān)系及統(tǒng)治屈從關(guān)系等。他的虐戀小說的文學(xué)價值也是比較高的，這就使它同一般的色情文學(xué)作品區(qū)別開來，與薩德的作品一起進入了經(jīng)典的行列。

受虐狂與施虐狂具有截然不同的超我—自我結(jié)構(gòu)。將薩德的小說與馬索克的小說加以比較，就可以看出它們是截然不同的。薩德的小說表現(xiàn)的是犯罪與性；而馬索克的小說表現(xiàn)的則是自我貶低和難以滿足的欲望。二者對女性的態(tài)度也截然不同：薩德的女性總是被動、受虐的；而馬索克的女性是施虐者。前者總是要摧殘女性或同女性性交，貶低女性；后者卻總是把女性理想化，使她成為幻想中的人物，同男性奴隸之間幾乎是沒有性交關(guān)系的。前者所看重的是數(shù)字，主要是女性受害者的數(shù)量；后者所看重的是個人。在薩德所創(chuàng)造的世界中，充滿了各種活動；而在馬索克的世界中，重要的不是行動，而是等待，等待意外的溫柔與殘忍，一種延遲的消費。前者絕不訴諸情感；而馬索克的主人公在接受鞭打時卻對性與情滿懷期待。

與薩德的文學(xué)不同，受虐的文學(xué)是色情的但不淫穢。薩德的小說中充滿淫穢的描寫和直接的行動，沒有對身體秘密的探索，只有行動；馬索克的小說卻是游戲性的，幻想的味道更重。在后者，施虐者和受虐者有時會交換角色；但對于前者來說，交換角色是絕不可能的：如果一個女人是自愿受苦的，那么她馬上就會被施虐者拒之門外，施虐與受虐更不可能是相互自愿的。

著名文學(xué)家和哲學(xué)家德魯茲認為，薩德的施虐傾向是真正的殘忍；馬索克的受虐傾向卻是幻想中的和游戲性的暴力。他對這兩位作家的分析也許是貼切的，但是，以這一分析為依據(jù)得出施虐傾向與受虐傾向完全不屬于同一領(lǐng)域，就不正確了。在現(xiàn)代的虐戀活動中，施虐傾向并不是薩德筆下的真正的暴行，而是同受虐傾向一樣，帶有幻想和游戲的性質(zhì)。而且施虐和受虐雙方都是自愿的。正因為如此，虐戀才能成為人口中相當大一個比例的人們的性實踐和性游戲，而不是少數(shù)犯罪分子的暴行。

《情迷維納斯》的出版，其意義可能不僅表現(xiàn)在文學(xué)方面，更有可能揭示西方社會生活的深層內(nèi)涵。對我們了解虐戀性文化在西方文化中的地位和影響不無啟發(fā)。

李銀河