孫武，字長卿，是卓立于諸子百家之中的佼佼者，他所著的《孫子兵法》，簡明扼要，字字珠璣，字里行間，彰顯出兵家法度和哲學理念，閃爍著智慧的光芒。自孫武以后至今，各家兵法層出不窮，但縱有萬般變化，卻終歸能在《孫子兵法》中找到核心思想。“萬變不離其宗”，《孫子兵法》正是堪為宗師的經(jīng)典之作，向有“兵學圣典”的美譽，孫武也被后世人尊為“兵圣”。如今，《孫子兵法》已被譯為多國文字，在世界范圍內(nèi)廣為流傳，為軍事家、企業(yè)家所稱道，得者如獲至寶，奉為圭臬。

縱觀《孫子兵法》通篇，孫武“兵者仁心”的思想貫穿全文，他所強調(diào)的“全勝”“速戰(zhàn)”“先勝”的理念，無不體現(xiàn)出這一點。戰(zhàn)爭的最終目的是消弭兵禍，早一日實現(xiàn)和平，就少一些對經(jīng)濟的破壞和人口的傷亡。戰(zhàn)局中，各種手段紛沓繁雜，詭譎多變，但都是為了同一個目的：勝利。總論起來，決定成敗的因素并不復雜，可以概括為六個字：天時、地利、人和。

孫武所說的天時，不僅僅指氣候時節(jié)等自然環(huán)境，同時也指代了政治環(huán)境和經(jīng)濟環(huán)境。“主有道則國有勢”，如果一個國家、一個企業(yè)沒有凝聚力，臣民和員工離心離德，那么，這個國家，這個企業(yè)，在競爭的大氛圍中就失去了最基本的優(yōu)勢，再強大的實力也擺脫不了滅亡的命運。自給自足，自產(chǎn)自銷，永遠只是小農(nóng)經(jīng)濟、小本經(jīng)營的模式，要想在戰(zhàn)略角度統(tǒng)領(lǐng)全局，就要懂得“取用于國，因糧于敵”的智慧，以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)，借力打力，借用對手的資源，成就自己的大業(yè)。

同樣，地利，也不僅僅指山川河流，而是指形之于外的，或主觀或客觀的多種形勢。善于借勢，對于優(yōu)秀的將領(lǐng)和企業(yè)家來說，是成功的必要條件。無論是國家還是企業(yè)抑或個人，都需要立足于多種元素組成的社會之中，并非獨立的個體。外界因素相互作用，往往能夠左右形勢的走向。此時，善于借助外界力量，或地勢、或輿論、或政策，往往會取得事半功倍的效果。

孫武在幾千年前提出的“人和”觀點，和目前大力提倡的“和諧社會”理念頗有異曲同工之妙。人與人之間、人與自然之間、人與社會之間如果都能達到和諧共處，互尊互諒的境界，那么，國家的繁榮昌盛必然指日可待。家和萬事興，國和百業(yè)強，對于企業(yè)同樣如此。員工和員工之間，員工和經(jīng)理之間，各部門之間實現(xiàn)和諧相處，共謀發(fā)展，就會形成一加一大于二的合力，使企業(yè)在激烈殘酷的競爭環(huán)境中立于不敗之地。

人和，不僅表現(xiàn)在各方面的和諧融洽，同樣強調(diào)了“人”對于成敗的關(guān)鍵作用。

無論是國家、軍隊還是企業(yè)，最基本的組成部分都是人。人是國家的根本，是一切事業(yè)的基石。而戰(zhàn)爭，說到底，就是人的戰(zhàn)爭。人的智慧決定戰(zhàn)爭的大致方向，人的武力決定戰(zhàn)爭的直接結(jié)果。智謀的戰(zhàn)爭，看不見摸不著，獨立于實戰(zhàn)對抗之外，卻是決定勝負的關(guān)鍵因素。

戰(zhàn)場局勢千變?nèi)f化，這就要求將領(lǐng)要有相當過硬的心理素質(zhì)，“不以物喜，不以己悲”，明辨形勢，予以決斷，做到“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，防止落入敵方彀中。孫武提出的將者五德，更是與如今提倡的“德才兼?zhèn)洌缘聻橄取钡倪x才用才的方法不謀而合。

孫武對人才的重要性反復重申，將才之慧，兵才之用，貫穿全書始終。孫武認為，留住人才、嚴明軍紀的一個重要方法，就是厚賞和嚴罰，“取敵之利者，貨也”，只有不吝財物，禮賢下士，對人才優(yōu)厚以待，才會使人才真正為己所用，發(fā)揮出人力資源的優(yōu)勢作用。

《孫子兵法》十三篇，《始計》為總綱，總綱之下，依次論述《作戰(zhàn)》《謀攻》《軍形》《兵勢》《虛實》《軍爭》《九變》《行軍》《地形》《九地》十種兵家常見情況，又以《火攻》和《用間》作為全書終結(jié)，每一篇各自獨立又彼此照應，上下銜接，首尾呼應，層層釋義，環(huán)環(huán)相扣，智謀、機巧層出不窮。攻守之變，力智互摻，虛實相間，正奇相生，迂直之法，軍爭利危，主客之道，利害之用，取舍之道，用養(yǎng)并重，賞罰之度……處處體現(xiàn)出辯證統(tǒng)一的唯物主義哲學觀，闡述精妙，發(fā)人深省。

本書以成與敗為切入點，通過對原文的演繹和案例的舉證，著重剖析了《孫子兵法》中的智慧與謀略。希望能幫助現(xiàn)代人更好地理解《孫子兵法》，從這一古老的著作中汲取智慧。