眾所周知，翻譯乃是將作品從一種語言變換成另一種語言的活動。根據《圣經》的記載，人類向往大同，試圖建造一座通天高塔以揚名天下。上帝大怒，為了懲罰人類，就讓人類流離各處且言語不通。但人類并未屈服，從事“翻譯”活動以向上帝提出挑戰，最終使迥異的語言變成了一筆筆具有民族特色的財富，既保留了各民族文化特質，又溝通著人類的精神。但對于翻譯這一偉大的事業，法國后現代哲學的代表德里達曾經在《巴別塔》一文中進行過深刻的哲學思考和令人近乎絕望的解構。他指出，當上帝驅散人類，變亂其語言時，就已經不可避免地產生了這樣一個不解的悖論：“一瞬間把翻譯這項工作強加于人類，同時又禁止人類翻譯。”［1］因此，翻譯注定是一條荊棘之路。翻譯與對照本之間存在巨大差異，即對照本只求解決原文的字面問題，而翻譯卻需顧及原著精神，“其涇渭之間，誠如亞洲陸地之無垠無際”。［2］翻譯之難，猶如上青天，且其難度隨著原著的內涵意蘊的深淺而成正比增加，也與其形式與內容息息相關。翻譯大家們均認為，“在等級頂尖處，翻譯變得無能為力。”嚴復在其譯著《天演論》的序言中所言“譯事三難：信、達、雅。求其信已大難矣，顧信矣不達，雖譯猶不譯也，則達尚焉”，可謂是對這種艱難的最佳總結。翻譯家們對此均不予否認，他們只差沒有簽下“所有的翻譯都不可能”的宣言。MoritzHaupt就曾警告說，“別翻譯，翻譯等于了解的終結，第一個階段是學習翻譯，其次就是明白發怒亦是不可能的”。他說此話時原是針對Pindar而言的，但迄今沒有人能證明他的謬誤。穆雷教授也曾指出，法律翻譯亦有三難：缺乏法律基礎與法律英語基礎、法律語言難，以及激發興趣難。［3］既然翻譯難，法律翻譯更是難上加難，為何本書作者還要知難而上，選擇法律法規翻譯進行研究？個中誘因乃是為翻譯碩士專業學位（MTI）研究生講授《法律法規翻譯》課程。