朱建軍

在中國傳統中，會分辨“術”與“道”的不同層面。“術”是方法的層面，懂得一種“術”，做事就有了方法。和不學無術的人相比，飽學而有術的人做事會大為有效。懂的武“術”的一個纖瘦的女子，可以打敗一個不會武術的彪形大漢。但是我們不會滿足于“術”，更會追求更高的境界“道”。“道”是事情的本源層面，和“道”在一起的人，超越了固定的具體的“術”，隨應“道”，無為而無不為，其境界又是只懂得“術”的人所不可企及的了。

我知道有一些高人，已經在某些事情上超越了“術”而進于“道”。有一次我看蘇東坡寫的一幅字，其中有的字很大，有的字很小，有的字很工整，有的字又極為潦草，布局不符合書法的要求，但是非常之美。“如行云流水，行乎其不得不行，止乎其不得不止”，令我們這些人只有瞠目結舌、嘆乎觀止的份兒，不能贊一詞。

這樣的高境界當然是我們所向往的，但是，向往這個境界不等于懂得這個境界。不會說我們希望有“道”，怎么怎么一做，就可以有“道”了。飲茶的方法叫做茶道，插花的方法叫做花道，摔跤的方法叫做柔道，動武的方法叫做跆拳道，未必每個參與者就都懂得了喝茶、插花、摔跤或動武的“道”。不懂得“道”的人，常常誤以為“道”和“術”是對立的，以為“術”是低等境界，“道”是高等境界，以為有“道”的人不再用任何“術”，于是為了追求“道”就放棄用任何技術，以為只要不用技術，自己就可以有“道”。其實這是一個大誤區——武林新手去生死搏擊的時候，如果不用任何招式，試圖無招勝有招，最后的結果只能是以無命的方式徹底無招。“不用技術”，也是一種技術而不是道。好比一個武林新手，遇到了東邪黃藥師，決定不出招，承認自己完全不是對手，心里期望黃藥師出于自傲，在這個情況下不會出手，這也是一種技術。這種技術也許有用，也許沒用，但并不是“道”。有“道”者或者不用技術，但也不是拒絕使用技術，該用就用，不該用就不用。有“道”就是有“道”，不在于用或者不用“術”。

如果我們稍稍懂得一點謙虛，其實，在學習任何東西的一開始，我們最好不要考慮什么是“道”，胡亂猜測一個玄虛的東西有什么意義呢？我們在一開始，一般說前十年，還是要以學習“術”為主。蘇東坡寫字可以如行云流水，我們寫字——以及蘇東坡一開始學習寫字時——還是要臨帖，學習書寫的基本法則。超越“術”的前提是先懂得了“術”。但是，我們在學習“術”的時候，可以提醒自己說，其實還有個“道”存在，這樣可以避免一個人太執著于“術”，把“術”學得太僵化了。學任何東西，都有走了另外一個極端的人，他們僵化地學習“術”，可以把“術”學得中規中矩，卻被“術”所限制，堵住了以后見“道”之路，永遠達不到“出神入化”的境界。我們要知道有“道”的存在，也知道自己“不知道”，認真學習“術”但是知道“術”只是“術”，這樣我們才會有未來的希望。

意象對話心理療法，其中有術，也有道。學習意象對話時，我們都是從“術”開始，但是教學中總是隱含著“道”，雖然學習者也許還不“知道”，但是他們會“浸淫”于“道”。本書讀者，有興趣去學習意象對話，我們非常歡迎。

為了讓大家在學習中有所參照，意象對話研究中心的全體同仁，都認為很需要一本書，總結意象對話中的種種技術，并把這些技術的使用步驟和要點詳細說明給大家。苑媛作為研究中心學術研究負責人，當仁不讓地承擔起這本書的編寫工作，從而有了現在這本書。這是一本很有價值的書。

不過，有兩點我要提醒大家：第一，意象對話不能自學，不要以為你讀了這本書拿去照搬就可以了，因為如果你違背了意象對話之道，用這些技術也許會無效甚至有害；第二，不要以為這些方法是僵化不變的，實際上這些方法都可以靈活地運用。如果大家記住這兩點，就會用好這本書。

希望大家能學好意象對話，從而讓我們的人生，以及別人的人生更加清醒、更加美好。