《圣武親征錄》一書，乾隆間修《四庫書》時(shí)，以其序述無法，詞頗蹇澀，譯語互異，未著于錄，僅存其目于史部雜史類中。錢竹汀先生始表章其書，為之跋尾。道光以后，學(xué)者頗治遼金元三史及西北地理，此書亦漸重于世。張石洲、何愿船二先生始為之校勘，而何氏治之尤勤。其歿后，稿本流傳京師。光緒朝士，若順德李仲約侍郎、萍鄉(xiāng)文道希學(xué)士、嘉興沈子培先生，遞有增益。歲在甲午，桐盧袁重黎太常刊之于蕪湖，是為此書有刊本之始。顧張、何二家所據(jù)本，雖云出竹汀先生家，然輾轉(zhuǎn)傳鈔，謬誤百出。石洲僅得翁覃溪學(xué)士家藏本一校之，無大懸絕也。余前在海上，于嘉興沈先生座上見其所校《說郛》本《親征錄》，為明弘治舊鈔，與何本異同甚多。先生晚歲不甚談元史事，然于《說郛》本猶鄭重手校。未幾，先生歸道山，其校本遂不可見。比來京師，膠州柯鳳孫學(xué)士為余言，元太祖初起時(shí)之十三翼，今本《親征錄》不具，《說郛》本獨(dú)多一翼，乃益夢想《說郛》本。旋知其本藏江安傅君沅叔所。乙丑季冬，乃從沅叔借校。沅叔并言尚有萬歷抄《說郛》本，在武進(jìn)陶氏。丙寅正月赴天津，復(fù)從陶氏假之，其佳處與傅本略同。又江南圖書館有汪魚亭家鈔本，亦移書影鈔得之。合三本互校，知汪本與何氏祖本同出一源，而字句較勝，奪誤亦較少；《說郛》本尤勝，實(shí)為今日最古最備之本。因思具錄其異同，為校記以餉學(xué)者。顧是書有今本之誤，有明鈔本之誤，有原本之誤，三者非一一理董，猶未易遽讀也。幸而此書之祖禰之《秘史》，與其兄弟之拉施特書，其子姓之《元史》及當(dāng)時(shí)文獻(xiàn)，尚可參驗(yàn)，因復(fù)取以比勘，存其異同，并略疏其事實(shí)，為《校注》一卷。昔吳縣洪文卿侍郎譯拉施特書，并為《秘史》及此《錄》作注，而遺稿不傳，其說略見《元史譯文證補(bǔ)》中。武進(jìn)屠敬山撰《蒙兀兒史記》，于是《錄》探索尤勤。近復(fù)有仁和丁益甫考證地理，亦非無一二可采。茲復(fù)剟取其說，其有瑕颣，間加辨正，雖不敢視為定本，然視何氏校本，則差可讀矣。當(dāng)有元成宗之世，西域人拉施特撰《蒙古全史》，其《太祖紀(jì)》一種，除所載宗室世系及西域戰(zhàn)事詳于此《錄》外，余大都與此《錄》符同，故學(xué)者多謂此《錄》出于蒙古《脫卜赤顏》。往讀《元史 察罕傳》言，仁宗命譯《脫必赤顏》，名曰《圣武開天記》，及《紀(jì)年纂要》、《太宗平金始末》等書，俱付史館云云。案明修《元史》，其太祖、太宗二《紀(jì)》，大半取材此《錄》，而明《文淵閣書目》乃有《圣武開天記》而無《圣武親征錄》，頗疑《親征錄》即《開天記》，顧《開天記》譯于仁宗時(shí)，而此《錄》之成，確在世祖之世。今本癸亥年王孤部下有原注云：今愛不花駙馬丞相白達(dá)達(dá)是也。考閻復(fù)《高唐忠獻(xiàn)王碑》及《元史 阿剌兀思剔吉忽里傳》，愛不花當(dāng)中統(tǒng)之初已總軍事。又，其子闊里吉思，成宗即位封高唐王，則愛不花之卒必在世祖時(shí)。而此《錄》成時(shí)，愛不花尚存，則非察罕所譯之《開天記》明矣。又此《錄》雖冠以“圣武”之名，實(shí)兼?zhèn)溆ⅰ⑽闹隆Ｇ姨媸轮褂洑q名，而太宗事則詳及月日，蓋所取材本自不同。疑太祖朝事出《脫卜赤顏》，與《開天記》同源，太宗朝事則別取《平金始末》等書以益之。且作者于蒙古文字未能深造，證以《秘史》，踳駁不一而足，故仁宗朝復(fù)令察罕重譯。今拉施特書幸存，而察罕書不傳，殊令人有遺憾已。丙寅二月清明日，海寧王國維。