老子曰：人有五心，面有五色。力壯氣盛，肌膚充溢。骨涌面白，血涌面赤，髓涌面黃，肌涌面黑，精涌面光，氣涌面澤。體性各異，剛?cè)犭y成。或有聰明，或有迷塞，或有誠(chéng)信，得道訣法，或有強(qiáng)梁，反白為黑，令道不明，慎勿授與。老子曰：人有盛衰，自在兆身。年立十五，神駐丹田。年立二十，精氣益強(qiáng)。年立三十，勢(shì)力橫行。年立四十，頭神損，白髮生。年立五十，目神損，無(wú)光精。年立六十，藏神損，五喉傷。年立七十，足神損，行梁張。年立八十，陰神損，莖不強(qiáng)。年壽百二十為天年有道者度，無(wú)道者兇。不須遠(yuǎn)慮損精神，安心守靖，虛無(wú)淡泊，自為真人。

老子曰：道成之法，其變非一，唯有五藏，道之所歷。玄道有根，太虛中立。以無(wú)為本，不可止失。道有雄雌，相隨不別。其神是魂，與魄並合，變成赤子，養(yǎng)人體骨，上下浮游，通利血脈，衰無(wú)所容，神不迷惑，精之道之，名日淡泊。

老子曰：道生三部，各自有名。分為六腑，交會(huì)丹田。總攬百脈，制御陰陽(yáng)。一吸一呼，有死有生。不得奢精，泄去符信。道成變化，登乎太玄。三合成德，與天交並。審而還丹，名日自然。

老子曰：初入道室守玄元，玄中有玄是我命，命中有命是我形，形中有形是我精，精中有精是我氣，氣中有氣是我神，神中有神是我自然變化太虛。審能存之，壽命自延。

老子曰：德以形為車，道以氣為馬，魂以精為根，魄以目為戶。形動(dòng)德散，氣越道叛，精消魂損，目動(dòng)魄散。是以聖人靜形閉氣，畜精愛(ài)視，道德凝滯，魂魄固守，形一神萬(wàn)，道成變化，臨危不懼。子之修而得道大要。

老子曰：合道不言。得無(wú)文之真，頭髮茂盛。得道之根，手足汗氣充盈，晝夜不外，日月合光，不饑不渴，龜龍?zhí)ハⅲ瑴叵膬觥５朗恐嬍承ぃ庆短澹€年不老，道之自然至道不遠(yuǎn)，近在己身。恍惚存亡，匿影藏形。洞浸萬(wàn)里，觀於九天。持意如水，命乃久存。

老子曰：授道之法，必?fù)袢崛剩瑹o(wú)暴無(wú)躁，行之立成。非有才巧，積習(xí)入神。得之者度，失之者傷。毫釐之初，玄道幽深。驅(qū)馬萬(wàn)里而不遇觀，骸骨之中，無(wú)不異者。但修身守道，道自歸子。

素道解

老子曰：初入道室，法先以破除之日，解五過(guò)七污，束流水上沐浴，齋戒，令身鮮潔，五臟平安，志意和適，除損萬(wàn)事無(wú)為，淡泊，則可治道，明受師法。

或問(wèn)：初入道室，高燥鮮潔不？老子曰：先以生炭著於室中，令逐濕氣。無(wú)令有蟲(chóng)鼠。振幃帳林席，無(wú)令有塵垢。晝夜燒香，令內(nèi)中皆香。無(wú)令有器物，有器物則意不專一。

或問(wèn)：初入道，先齋戒不？老子曰：先五日沐浴蘭湯，身乾髮燥，飢飽適意，精氣和悅，乃可入室也。

或問(wèn)：道欲聞百烏音不？老子曰：常使人遠(yuǎn)逐飛烏及鸚犬，四鄰無(wú)喧嘩，以清靜為本。

或問(wèn)：道時(shí)手足問(wèn)有尺寸度數(shù)不？老子曰：以意適之，各有尺寸，不相干錯(cuò)，名為之淡泊矣。

或問(wèn)：道枕席有高下法不？老子曰：枕高肝縮，枕下肺騫，以四寸為平枕，席令柔軟，其息乃長(zhǎng)。

或問(wèn)：道外當(dāng)偃，或有數(shù)者不得正偃，云何？老子曰：正偃身安，其氣易行，無(wú)傾無(wú)側(cè)，無(wú)屈無(wú)伏。正偃者，道之大法。

或問(wèn)：初道氣息未習(xí)，欲長(zhǎng)反短，欲散反疾，欲留反還，云何？老子曰：初道務(wù)清務(wù)靜，無(wú)強(qiáng)無(wú)長(zhǎng)。或問(wèn)：息得時(shí)何以為驗(yàn)？老子曰：氣初至?xí)r，腸嗚脈動(dòng)手足痛，氣之故也。

或問(wèn)：氣至身何如？老子曰：氣至身，身漸寒，欲驚安心定志，無(wú)使之驚，聽(tīng)氣之所為也。

或問(wèn)：道氣出入常從何來(lái)？老子曰：氣出丹田者，人之命門，元?dú)庵靖迮K得之，以鮮明精氣之所出入也。

或問(wèn)：道氣生丹田，出入何臟？老子曰：吁入肺心，吸入腎肝，吁吸相逢，交會(huì)太倉(cāng)，三焦和引，拘制魂魄，自然之氣，道之命長(zhǎng)，審而行之，必為真人。

或問(wèn)：道行氣有晝夜不？老子曰：晝存氣府，夜存神宮。氣府者，名曰丹田。神宮者，名曰明堂。晝不存氣府，元?dú)獠恍校灰共淮嫔駥m，目不睹神。

或問(wèn)：道氣未至當(dāng)如何，須起欲外及倦得動(dòng)搖，可不？老子曰：倦須復(fù)起欲臥自恣，氣未至?xí)r，為之無(wú)數(shù)。或問(wèn)：道氣或有能者，或有不能者？老子曰：要在體性，有精者道之易，無(wú)精者道之難。要當(dāng)心專，亦有相祿。

或問(wèn)：道氣男女同法不？老子曰：丈夫精者，二三日得氣；婦人精者，四五日氣通則有所聞見(jiàn)。道之證驗(yàn)，精氣之大效。

或問(wèn)：道有老少不？老子曰：年少者氣易行，年老者氣難行，用日為遲，要少氣休矣。

或問(wèn)：道自以籌長(zhǎng)三寸柱丹田者，何？老子曰：初道氣時(shí)，教恐妄其丹田，氣不流行，故乃以籌柱丹田，舉其柱，令氣到其處。

或問(wèn)：道時(shí)丹田久晝明，日可因之，不將更久乎？老子曰：數(shù)明久，田無(wú)發(fā)絕，久久自見(jiàn)其田，明如日光，氣到如涌雲(yún)。

或問(wèn)：道時(shí)可衣小衣不？老子曰：初道盡解衣去之而淡臥手足，擾被去身不寒，恐後傷人，衣小衣為善。

或問(wèn)：道已解可得起不？老子曰：手足定繫槃鼓，呼侍者取衣，則起，步引以舉槃鼓者，重愛(ài)其氣，不欲令氣得越泄矣。

或問(wèn)：一日可數(shù)道不？老子曰：道時(shí)一日三四為之，百日後道成且為之不數(shù)道，奪人氣息。

或問(wèn)：道絕久復(fù)為之，可得飲酒不？老子曰：可，或有自恣，貪酒者而不常道，後復(fù)為之，氣行如故。

或問(wèn)：道無(wú)室可於外不？老子答之曰：初於室成，百日後自恣，要不如密室鮮潔為善。

或問(wèn)：道有輕舉，何等輕舉？意將夢(mèng)之其形自舉乎？老子曰：道氣久精神振之，其形自舉，此道將欲成之。

或問(wèn)：道求度世，欲止民問(wèn)成可不？老子曰：民問(wèn)多欲，令意不專，入山潛處，守志自然，功滿形變，則得長(zhǎng)生。

或問(wèn)：道成後，可得入房室不？老子曰：欲得飛仙度世，勿入房室，不欲度世者，百日之後可自恣矣。

或問(wèn)：冥夜可道不？老子曰：禁之。夜為死氣，邪鬼並行。晝?yōu)樯鷼猓杂名W嗚、平旦日出，令氣易行。

或問(wèn)：道常以鸚嗚為始，秋冬云何？老子曰：春夏以難嗚或至平旦，秋冬以日出或至食時(shí)，要取密室和溫，早晏無(wú)所在。

或問(wèn)：道所見(jiàn)怪，何物乎？老子曰：道數(shù)十日，有白頭老嫗從一女子常侍左右，有頃去，忽不知所在，是其怪也。

或問(wèn)：道見(jiàn)怪手足擾，．口妄言，瞑目顧念田不？老子曰：專心一意，瞑目念田，行氣如故，勿薛勿疑，久久怪自休。

或問(wèn)：道常暝目，念田何容見(jiàn)怪？老子曰：意未專，志未定，則見(jiàn)怪，無(wú)自是，無(wú)恐起為他事，無(wú)與之語(yǔ)，與之語(yǔ)則將人俱去矣。

或問(wèn)：道未至?xí)r，手足擾，口妄言，豈故為之，將自然乎？老子曰：是自然氣之所為，非邪所教。

或問(wèn)：道手足擾，口妄言不止，云何？老子曰：遠(yuǎn)者二時(shí)，近者一時(shí)，氣定意專則自休矣。或問(wèn)：道見(jiàn)怪者，告人已不？老子曰：告人者，神後不復(fù)來(lái)，怪者真人之媒驛，勿罵呵堂為善。

或問(wèn)：道已解，得講諸繆惡不？老子曰：講諸不祥則致兇傷，惡夢(mèng)恍惚，眾邪合同，正氣難致，邪氣往從。

或問(wèn)：道已解，何時(shí)飲食乎？老子曰：道已起步，步已則食。不步，氣合含飲食則消矣。

或問(wèn)：道欲何食乎？老子曰：食之乾輕之物，梗糧、麥鈔、脯謄、棗栗，令息條長(zhǎng)，養(yǎng)生之道。

或問(wèn)：道已囗後幾日可得食重物薰菜不？老子曰：道成後百日，欲得為食，以要節(jié)少為本。

或問(wèn)：道欲少食飢云何？老子曰：雖飢氣息安靖，食飽者五臟交格，令氣難行。

或問(wèn)：道常道氣可絕穀不？老子曰：將欲度世離俗，急當(dāng)絕之以氣息，久久不飢不渴，道之大要。

或問(wèn)：道欲習(xí)精思，不欲絕穀可不？老子曰：食穀滿腹，腐污盛糞神不居形，但道不止，久久自不飢。或問(wèn)：道人生從小至大，以穀自長(zhǎng)，何為絕穀乎？老子曰：穀唯生人長(zhǎng)大，不欲使人食之至老，老死皆由於穀矣。

或問(wèn)：道絕穀可得度世不？老子曰：合無(wú)者自知，自然不食，但存氣煉形，何憂不長(zhǎng)存。

或問(wèn)：道欲絕穀，五藏有微病云何？老子曰：且勿絕穀，節(jié)食為之。又百日之後，斷穀稻米粥及餌清物。

或問(wèn)：道成後可飲酒不？老子曰：酒令人迷惑，氣脈煩結(jié)，百脈不通，留生熱，不如不飲，可為清潔。

或問(wèn)：絕酒可以道不？老子曰：不可傷人血脈，欲道先吸氣，滿腹吐之?dāng)?shù)十，則可以道。

或問(wèn)：道飢飽有所傷不？老子曰：大飢氣不藏，大醉氣越，大怒氣竭，大樂(lè)氣飛揚(yáng)，大驚還傷神。

或問(wèn)：道動(dòng)止有法禁不？老子曰：久視傷明，久聽(tīng)傷聰，久臥傷氣，久勞傷精，久住傷骨，久行傷筋。

或問(wèn)：道五味有所傷不？老子曰：鹹傷血，酸傷髓，甜傷肺，辛傷心，苦傷精。夫五味，各有所傷，要取入口，味和為甘。

或問(wèn)：風(fēng)寒雨濕，可以道不？老子曰：禁之。無(wú)以閉目，豫而避之，積道氣盛，邪氣無(wú)所從傷之。

或問(wèn)：灸刺若創(chuàng)，服藥可以道不？老子曰：禁之。灸刺及創(chuàng)，令氣越泄。服藥傷五藏。

或問(wèn)：道坐起有法度不？老子曰：坐常平膝，垂陰曳腰，直膂昂頭，內(nèi)視含氣安息，形充氣盛，精神不越。

或問(wèn)：道意常不樂(lè)，惆悵不安，何所存思？老子曰：常念善則善，氣來(lái)，若嘗思念惡，邪來(lái)傷人。但專心守道，邪無(wú)以干。

或問(wèn)：道時(shí)有所存呼？老子曰：先呼五神名，心神名陶吻，肝神名監(jiān)監(jiān)，肺神名嚴(yán)嚴(yán)，脾神名卑卑，腎神名撫撫。從次呼之，以處丹田，氣則至矣。或問(wèn)：道入室，陽(yáng)氣所從生，本命何所繫屬？老子曰：氣所生者生於膽，命所屬者屬於目，知此二者則可入室，不知此二者，道必迷惑。

或問(wèn)：道氣成積年，以何為證？老子曰：積年道日久，洞浸萬(wàn)里，日月星辰、明鏡炬火、輝輝日光來(lái)照形兆，諸神營(yíng)衛(wèi)，不召自來(lái)，是道之證，慎勿妄語(yǔ)。

或問(wèn)：道成時(shí)有限度不？老子曰：六十日為中度，百日為大度，其已道成，身不復(fù)老，數(shù)有日久氣行如風(fēng)雨。

或問(wèn)：道身有規(guī)矩，為何處所？老子曰：規(guī)矩之房中有紀(jì)綱，圓則為規(guī)，方則為矩，安規(guī)擊矩誰(shuí)知之者？而知規(guī)矩父子相與耳。

老子曰：無(wú)賣吾道，以行求錢；無(wú)街吾道，強(qiáng)授豪榮；無(wú)損吾道，以與詭佞。吾道秘重，萬(wàn)金不傳。有聖則出，無(wú)聖則藏。傳得其人，令道清明；

傳非其人，還受其殃。藏之金室，閉以玉闕，含口結(jié)舌，無(wú)泄吾文，以血為盟，上謁元先。

老子曰：凡世俗人求道德，先存其神，其正白如明珠，平旦存在鼻下人中；食時(shí)在髮際中；日中在頭；上哺時(shí)在頸項(xiàng)上二者中，下哺在腰；日入在龜民；夜半在玉英；頭過(guò)在胃問(wèn)；向晨柱脾；鸚嗚在肺，過(guò)喉入中；平旦復(fù)在鼻下人中。飲食行步出入，意當(dāng)常念之。是謂存神長(zhǎng)壽，種道德之根。

絕毅食氣法

凡欲絕食、昇虛求仙之道，當(dāng)安處?kù)o室，先呼三神之名，然後服氣。

一、元先帝卿，守上丹田，使我求得所從，送給行廚，令氣充足。

二、子丹光堅(jiān)，守中丹田，使我求得所從，送給行廚，令氣充足。

三、元陽(yáng)谷玄，守下丹田，使我求得所從，送給行廚，令氣充足。

呼三神已，晨朝空腹正外，東度，手腳離身相去五寸，捲兩手如嬰兒握，頭下卻枕，合口閉目，口含一椒，取其津液，鼻飲氣，一咽靈泉已，口中微去其氣。如是飲氣三百六十，名為一頓。九十飲，事須一息，調(diào)定氣力，更從一始，復(fù)滿九十咽。如此四息，得成一頓。日中、日入，飲服亦如前。日滿十旬，藥力始備，當(dāng)息之問(wèn)，具行六法，除卻六病矣。

一噓去身極，二呵去熱氣，三吹去風(fēng)，四嘯去玲，五咳去氣，六吹去煩。

禁目不得久視，行不得過(guò)遠(yuǎn)，語(yǔ)不多，立不久，眠須少，又不得騎乘。當(dāng)服氣時(shí)，若渴飲水及蜜漿，欲服前先絕食想藥必易成。若不堪，服過(guò)時(shí)不得食玲熱食，五味不得過(guò)分，不得頓食飽，必?fù)p人。初過(guò)時(shí)，先食少粥，漸喊氣數(shù)，經(jīng)數(shù)日方食飯，亦不得飽。服氣轉(zhuǎn)少，食漸轉(zhuǎn)多，至復(fù)日然後乃飽，服氣方止。此是安全之道。絕穀三日小極，十四日復(fù)小極，頭眩慎勿怪怖也。休根一旬，精氣力初微，顏色痿黃。二旬之時(shí)，動(dòng)作眩普，支節(jié)梁張，大便微難，小便赤黃而已，或時(shí)下利，前唐後強(qiáng)。三旬之時(shí)，身體消瘦，重難以行。四旬之時(shí)，泊色轉(zhuǎn)悅，心志安康。五旬之時(shí)，五臟調(diào)和，精氣內(nèi)養(yǎng)。六旬之時(shí)，肌體如故，機(jī)關(guān)調(diào)暢。七旬之時(shí)，心惡喧譁，志願(yuàn)高翔。八旬之時(shí)，淡泊寂寞，信明衛(wèi)方。九旬之時(shí)，榮華滑澤，音聲洪章。十旬之時(shí)，精氣皆至，其效日昌，修之不止，年命自長(zhǎng)。三年之後，灸槃除滅，顏色有光。修至六年，髓填腸韌，預(yù)知存亡。經(jīng)歷九年之後，役使鬼神，玉女侍傍，腦實(shí)脅並，不可復(fù)傷，號(hào)日真人，上佐上皇，與天同壽，日月合光。傳非其人，身受災(zāi)殃。

神仙圖曰：子常念道，道亦念子。憂患思道，疾病思道，貧賤思道，窮困思道，富貴思道，飲食思道，入山澤思道，涉河海思道，外起思道，常行思道，道與子並。道之所出，萬(wàn)物皆生，萬(wàn)神皆成，無(wú)所不護(hù)，無(wú)所不榮。忘道須臾，道入八冥。念道行氣，子則長(zhǎng)生。道者，吾也。吾與子並，欲為長(zhǎng)生之衛(wèi)前，當(dāng)存之。行止、飲食、坐起、外息，便皆思念之，晝夜不忘，然乃保全，精氣神不離身，則長(zhǎng)生矣。