朱炎學(xué)禪

芝上人言：近有節(jié)度判官朱炎學(xué)禪，久之，忽于《楞嚴(yán)經(jīng)》若有所得者。問講僧義江曰：“此身死后，此心何住？”江云：“此身未死，此心何住？”炎良久以偈答曰：“四大不須先后覺，六根還向用時(shí)空。難將語默呈師也，只在尋常語默中。”師可之。炎后竟坐化，真廟時(shí)人也。

故南華長(zhǎng)老重辨師逸事

契嵩禪師常瞋，人未嘗見其笑；海月慧辨師常喜，人未嘗見其怒。予在錢塘，親見二人皆趺坐而化。嵩既茶毗，火不能壞，益薪熾火，有終不壞者五。海月比葬，面如生，且微笑。乃知二人以瞋喜作佛事也。世人視身如金玉，不旋踵為糞土，至人反是。予以是知一切法以愛故壞，以舍故常在，豈不然哉！予遷嶺南，始識(shí)南華重辨長(zhǎng)老，語終日，知其有道也。予自嶺南還，則辨已寂久矣。過南華吊其眾，問塔墓所在，曰：“我?guī)熚糇鲏鬯先A之東數(shù)里，有不悅師者葬之別墓，既七百余日矣，今長(zhǎng)老朗公獨(dú)奮不顧，發(fā)而歸之壽塔。改棺易衣，舉體如生，衣皆鮮芳，眾乃大服。”東坡居士曰：辨視身為何物，棄之尸囗林，以飼烏鳶何有，安以壽塔為？朗公知辨者，特欲以化服同異而已。乃以茗果奠其塔而書其事，以遺其上足南華塔主可興師，時(shí)元符三年十一月十九日。

冢中棄兒吸蟾氣

富彥國(guó)在青社，河北大饑，民爭(zhēng)歸之。有夫婦襁負(fù)一子，未幾，迫于饑?yán)В荒芙匀瑮壷雷罂遮Ｖ卸ァq定歸鄉(xiāng)，過此冢，欲收其骨，則兒尚活，肥健愈于未棄時(shí)，見父母，匍匐來就。視冢中空無有，惟有一竅滑易，如蛇鼠出入，有大蟾蜍如車輪，氣咻咻然，出穴中。意兒在冢中常呼吸此氣，故能不食而健。自爾遂不食，年六七歲，肌膚如玉。其父抱兒來京師，以示小兒醫(yī)張荊筐。張?jiān)唬骸拔镏袣庹吣芟U，燕蛇蝦蟆之類是也。能蟄則能不食，不食則壽，此千歲蝦蟆也。決不當(dāng)與藥，若聽其不食不娶，長(zhǎng)必得道。”父喜，攜去，今不知所在。張與余言，蓋嘉祐六年也。

石普見奴為祟

石普好殺人，以殺為娛，未嘗知暫悔也。醉中縛一奴，使其指使投之汴河，指使哀而縱之。既醒而悔，指使畏其暴，不敢以實(shí)告。居久之，普病，見奴為祟，自以必死。指使呼奴示之，祟不復(fù)出，普亦愈。

陳昱被冥吏誤追

今年三月，有書吏陳昱者暴死三日而蘇，云：初見壁有孔，有人自孔擲一物，至地化為人，乃其亡姊也。攜其手自孔中出，曰：“冥吏追汝，使我先。”見吏在旁，昏黑如夜，極望有明處，空有橋，榜曰“會(huì)明”。人皆用泥錢，橋極高，有行橋上者。姊曰：“此生天也。”昱行橋下，然猶有在下者，或?yàn)轼B鵲所啄。姊曰：“此網(wǎng)捕者也。”又見一橋，曰“陽明”，人皆用紙錢。有吏坐曹十余人，以狀及紙久至者，吏輒刻除之，如抽貫然。已而見冥官，則陳襄述古也。問昱何故殺乳母，昱曰：“無之。”呼乳母至，血被面，抱嬰兒，熟視昱曰：“非此人也，乃門下吏陳周。”官遂放昱還，曰：“路遠(yuǎn)，當(dāng)給竹馬。”又使諸曹檢己籍，曹示之，年六十九，官左班殿直。曰：“以平生不燒香，故不甚壽。”又曰：“吾輩更此一報(bào)，即不同矣。”意謂當(dāng)超也。昱還，道見追陳周往。既蘇，周果死。

記異

有道士講經(jīng)茅山，聽者數(shù)百人。中講，有自外入者，長(zhǎng)大肥黑，大罵曰：“道士奴！天正熱，聚眾造妖何為？”道士起謝曰：“居山養(yǎng)徒，資用乏，不得不爾。”罵者怒少解，曰：“須錢不難，何至作此！”乃取釜灶杵臼之類，得百余斤，以少藥鍛之，皆為銀，乃去。后數(shù)年，道士復(fù)見此人從一老道士，須發(fā)如雪，騎白驢，此人腰插一驢鞭從其后。道士遙望叩頭，欲從之。此人指老道士，且搖手作驚畏狀，去如飛，少頃即不見。

豬母佛

眉州青神縣道側(cè)有一小佛屋，俗謂之“豬母佛”，云百年前有牝豬伏于此，化為泉，有二鯉魚在泉中，云：“蓋豬龍也。”蜀人謂牝豬為母，而立佛堂其上，故以名之。泉出石上，深不及二尺，大旱不竭，而二鯉莫有見者。余一日偶見之，以告妻兄王愿，愿深疑，意余之誕也。余亦不平其見疑，因與愿禱于泉上曰：“余若不誕者，魚當(dāng)復(fù)見。”已而二鯉復(fù)出，愿大驚，再拜謝罪而去。此地應(yīng)為靈異。青神文及者，以父病求醫(yī)，夜過其側(cè)，有髽而負(fù)琴者邀至室，及辭以父病，不可留，而其人苦留之，欲曉乃遣去。行未數(shù)里，見道傍有劫賊所殺人，赫然未冷也，否則及亦未免耳。泉在石佛鎮(zhèn)南五里許，青神二十五里。

王翊夢(mèng)鹿剖桃核而得雄黃

黃州岐亭有王翊者，家富而好善。夢(mèng)于水邊見一人為人所毆傷，幾死，見翊而號(hào)，翊救之得免。明日偶至水邊，見一鹿為獵人所得，已中幾槍。翊發(fā)悟，以數(shù)千贖之。鹿隨翊，起居未嘗一步舍翊。又翊所居后有茂林果木，一日，有村婦林中見一桃，過熟而絕大，獨(dú)在木杪，乃取而食之。翊適見，大驚。婦人食已棄其核，翊取而剖之，得雄黃一塊如桃仁，及嚼而吞之，甚甘美。自是斷葷肉，齋居一食，不復(fù)殺生，亦可謂異事也。（翊，一作詡。）

徐則不傳晉王廣道

東海徐則隱居天臺(tái)，絕粒養(yǎng)性。太極真人徐君降之曰：“汝年出八十，當(dāng)為王者師，然后得道。”晉王廣聞其名，往召之。則謂門人曰：“吾年八十來召我，徐君之言信矣。”遂詣?chuàng)P州。王請(qǐng)受道法，辭以時(shí)日不利。后數(shù)日而死，支體如生，道路皆見其徒步歸，云：“得放還山。”至舊居，取經(jīng)書分遺弟子，乃去。既而喪至。以為徐生高世之人，義不為煬帝所污，故辭不肯傳其道而死。徐君之言，蓋聊以避禍，豈所謂危行言遜者耶？不然，煬帝之行，鬼所唾也，而太極真人肯置之齒牙哉！

先夫人不許發(fā)藏

昔吾先君夫人不僦宅于眉，為紗谷行。一日，二婢子懸帛，足陷于地。視之，深數(shù)尺，有大甕覆以烏木板，先夫人急命以土塞之。甕有物如人咳聲，凡一年乃已，人以為此有宿藏物欲出也。夫人之侄之問者，聞之欲發(fā)焉。會(huì)吾遷居，之問遂僦此宅，掘丈余，不見甕所在。其后某官于岐下，所居大柳下，雪方尺不積；雪晴，地墳起數(shù)寸。軾疑是古人藏丹藥處，欲發(fā)之。亡妻崇德君曰“使吾先姑在，必不發(fā)也。”軾愧而止。

太白山舊封公爵

吾昔為扶風(fēng)從事，歲大旱，問父老境內(nèi)可禱者，云：“太白山至靈，自昔有禱無不應(yīng)。近歲向傳師少師為守，奏封山神為濟(jì)民侯，自此禱不驗(yàn)，亦莫測(cè)其故。”吾方思之，偶取《唐會(huì)要》看，云：“天寶十四年，方士上言太白山金星洞有寶符靈藥，遣使取之而獲，詔封山神為靈應(yīng)公。”吾然后知神之所以不悅者，即告太守遣使禱之，若應(yīng)，當(dāng)奏乞復(fù)公爵，且以瓶取水歸郡。水未至，風(fēng)霧相纏，旗幡飛舞，仿佛若有所見。遂大雨三日，歲大熟。吾作奏檢具言其狀，詔封明應(yīng)公。吾復(fù)為文記之，且修其廟。祀之日，有白鼠長(zhǎng)尺余，歷酒饌上，嗅而不食。父老云：“龍也。”是歲嘉祐七年。

記范蜀公遺事

李方叔言：范蜀公將薨數(shù)日，須發(fā)皆變蒼，郁然如畫也。公平生虛心養(yǎng)氣，數(shù)盡神往而血?dú)獠凰ィ拾l(fā)于外耶？然范氏多四乳，固與人異，公又立德如此，其化也必不與萬物同盡，蓋有不可知者也。元符四年四月五日。

記張憨子

黃州故縣張憨子，行止如狂人，見人輒罵云：“放火賊！”稍知書，見紙輒書鄭谷雪詩。人使力作，終日不辭。時(shí)從人乞，予之錢，不受。冬夏一布褐，三十年不易，然近之不覺有垢穢氣。其實(shí)如此，至于土人所言，則甚異者，固不可知也。

記女仙

予頃在都下，有傳太白詩者，其略曰：“朝披夢(mèng)澤云”，又云：“笠澤清茫茫。”此非世人語也，蓋有見太白在肆中而得此詩者。神仙之道，真不可以意度。紹圣元年九月，過廣州，訪崇道大師何德順。有神仙降于其室，自言女仙也。賦詩立成，有超逸絕塵語。或以其托于箕帚，如世所謂“紫姑神”者疑之。然味其言，非紫姑所能至。人有入獄鬼、群鳥獸者托于箕帚，豈足怪哉；崇道好事喜客，多與賢士大夫?yàn)橛危浔赜幸灾轮苍眨?

池魚踴起

眉州人任達(dá)為余言：少時(shí)見人家畜數(shù)百魚深池中，沿池磚甽，四周皆屋舍，環(huán)繞方丈間凡三十余年，日加長(zhǎng)。一日天晴無雷，池中忽發(fā)大聲如風(fēng)雨，魚皆踴起，羊角而上，不知所往。達(dá)云：“舊說不以神守，則為蛟龍所取，此殆是爾。”余以為蛟龍必因風(fēng)雨，疑此魚圈局三十余年，日有騰拔之念，精神不衰，久而自達(dá)，理自然爾。

孫囗見異人

眉之彭山進(jìn)士有宋籌者，與故參知政事孫囗夢(mèng)得同赴舉，至華陰，大雪，天未明，過華山下。有牌堠云“毛女峰”者，見一老姥坐堠下，鬢如雪而無寒色。時(shí)道上未有行者，不知其所從來，雪中亦無足跡。孫與宋相去數(shù)百步，宋相過之，亦怪其異，而莫之顧。孫獨(dú)留連與語，有數(shù)百錢掛鞍，盡與之。既追及宋，道其事。宋悔，復(fù)還求之，已無所見。是歲，孫第三人及第，而宋老死無成。此事蜀人多知之者。

修身歷

子由言：有一人死而復(fù)生，問冥官如何修身，可以免罪？答曰：“子宜置一卷歷，晝?nèi)罩鶠椋贡赜浿挥浾撸遣豢裳圆豢勺饕病o事靜坐，便覺一日似兩日，若能處置此生常似今日，得至七十，便是百四十歲。人世間何藥可能有此效！既無反惡，又省藥錢。此方人人收得，但苦無好湯水，多咽不下。”晁無咎言：司馬溫公有言：“吾無過人者，但平生所為，未嘗有不可對(duì)人言者耳。”予亦記前輩有詩曰：“怕人知事莫萌心”。皆至言，可終身守之。