夫顱囟者，謂天地陰陽化感顱囟，故受名也。嘗覽《黃帝內傳》，王母金文，始演四序二儀陰陽之術，三才一元之道，采御靈機，黃帝得之升天，秘藏金匱，名曰《內經》，百姓莫可見之，后穆王賢士師巫，于崆峒山得而釋之。敘天地大德，陰陽化功，父母交和，中成胎質。爰自精凝血室，兒感陽興，血入精宮，女隨陰住，故以清氣降而陽谷生，濁氣升而陰井盛也。甚者二儀互換，五氣相參，目睹元機，非賢莫達。謂真陰錯雜，使精血聚而成殃，陽發異端，感榮衛合而有疾，遂使嬰兒才養，驚候多生，庸愚不測始末，亂施攻療，便致枉損嬰兒。吁哉，吁哉，遂究古言，尋察端由，敘成疾目，曰《顱囟經》焉。真憑辨證，乃定死生，后學之流，審根據濟疾。天和太清，降乘赤海，真一元氣乘之，則母情先搖，蕩漾熾然，是陽盛發陰，當妊男也。六脈諸經，皆舉其陽證，所謂妊衰不勝臟氣，則觸忤而便傷；妊勝而氣劣，則母疾三五月而發，皆隨五臟。心臟干，而口苦舌干；肺臟竭，而多涕發寒；肝臟邪，而嗜酸多睡；脾臟發，而嘔逆惡食；腎臟困，而軟弱無力。臟妊氣平則和而無苦，胎若劣而強得臟養，至生亦乃多疾。二儀純陰之證，升雜真一者，謂陰發陽，則父精薄，妊當成女也。六脈諸經皆發陰證，若血盛氣衰，則肥而劣氣，若氣盛血衰，則瘦而壯氣，余臟妊之氣，皆同男說。孩子處母腹之內時，受化和之正氣，分陰陽之紀綱，天地降靈，十月而化，萬物以生成，隨其時變，大理清純，化成祥瑞之基，全真道一，故生成焉。一月為胚，精血凝也，二月為胎，形兆分也，三月陽神為三魂，動以生也，四月陰靈為七魄，靜鎮形也，五月五行分臟，安神也，六月六律定腑，滋靈也，七月精開竅通，光明也，八月元神俱降，真靈也，九月宮室羅布，以生人也，十月氣足，萬物成也。太乙元真在頭曰泥丸，總眾神也，得諸百靈，以御邪氣，陶甄萬物，以靜為源，是知慎子調護，即以守恬和，可以保長生耳。故小兒瘦 ，蓋他人之過也。