如是我聞。一時(shí)婆伽婆。以善成就一切如來(lái)金剛正智之所建立。種種殊特超于三界灌頂寶冠。摩訶瑜伽自在無(wú)礙。獲深妙智證平等法。所作功業(yè)皆已究竟。隨眾生心悉令滿足。三世平等常無(wú)動(dòng)壞。三業(yè)堅(jiān)固猶如金剛普光明身。住欲界他化自在天王宮殿之中。其王宮殿種種嚴(yán)好。皆以大寶摩尼所成。繒蓋幢幡眾彩交映。珠瓔寶鐸風(fēng)動(dòng)成音。一切如來(lái)常所游踐。咸共嘆美吉祥第一。有菩薩摩訶薩八千萬(wàn)人。前后圍繞供養(yǎng)恭敬。佛為說(shuō)法初中后善。其義深遠(yuǎn)其語(yǔ)巧妙。純一無(wú)雜清凈圓滿

其名曰金剛手菩薩。觀自在菩薩。虛空藏菩薩。文殊師利菩薩。轉(zhuǎn)法輪菩薩。降伏一切魔菩薩。如是等菩薩摩訶薩而為上首

爾時(shí)世尊在大眾中。為諸菩薩說(shuō)一切法自性清凈實(shí)相般若波羅蜜法門。所謂愛清凈位是菩薩位。見清凈位是菩薩位。深著清凈位是菩薩位。悅樂清凈位是菩薩位。藏清凈位是菩薩位。莊嚴(yán)清凈位。是菩薩位。光明清凈位是菩薩位。身清凈位是菩薩位。語(yǔ)清凈位是菩薩位。意清凈位是菩薩位。色清凈位是菩薩位。聲清凈位是菩薩位。香清凈位是菩薩位。味清凈位是菩薩位。觸清凈位是菩薩位。何以故一切法自性清凈故。一切法自性清凈。即般若波羅蜜清凈

爾時(shí)世尊說(shuō)此法門已。告金剛手菩薩言。金剛手。若有人得聞此一切法自性清凈實(shí)相般若波羅蜜法門。一經(jīng)于耳。是人所有煩惱障業(yè)障法障。極重諸罪皆自消滅。乃至菩提不生惡道。若復(fù)有人能日日中。受持讀誦思惟修習(xí)。即于現(xiàn)身。得一切法平等性金剛?cè)痢Ｓ嗍．?dāng)于一切法門。而得自在游戲快樂。乃至當(dāng)獲諸佛如來(lái)金剛之身。爾時(shí)如來(lái)即說(shuō)咒曰

唅（長(zhǎng)呼）

爾時(shí)世尊復(fù)以一切如來(lái)普光明相。為諸菩薩說(shuō)一切諸佛寂靜性成正覺實(shí)相般若波羅蜜法門。所謂金剛平等成正覺。大菩提堅(jiān)固性如金剛故。義平等成正覺。大菩提一義性故。法平等成正覺。大菩提自性清凈故。一切平等成正覺。大菩提離一切分別故。爾時(shí)世尊說(shuō)此法門已。復(fù)告金剛手菩薩言。金剛手若有人。得聞此四種寂靜性成正覺實(shí)相般若波羅蜜法門。受持讀誦思惟修習(xí)。應(yīng)知是人即得超于一切惡道。疾證阿耨多羅三藐三菩提。爾時(shí)如來(lái)復(fù)說(shuō)咒曰

唵（長(zhǎng)呼）

爾時(shí)世尊復(fù)以一切如來(lái)能調(diào)伏難調(diào)眾生釋迦牟尼相。為諸菩薩。說(shuō)一切法平等實(shí)相般若波羅蜜法門。所謂貪無(wú)戲論性。嗔無(wú)戲論性。癡無(wú)戲論性。何以故一切法無(wú)戲論性故。一切法無(wú)戲論性。即般若波羅蜜無(wú)戲論性

爾時(shí)世尊說(shuō)此法門已。復(fù)告金剛手菩薩言。金剛手若有人。得聞此一切法平等實(shí)相般若波羅蜜法門。受持讀誦思惟修習(xí)。假令其人殺害三界一切眾生。終不因斯墮于惡道。何以故已受調(diào)伏心律儀故。當(dāng)知是人疾得阿耨多羅三藐三菩提。爾時(shí)如來(lái)復(fù)說(shuō)咒曰

憾（長(zhǎng)呼）

爾時(shí)世尊復(fù)以一切如來(lái)自性清凈相。為諸菩薩。說(shuō)一切法平等性觀自在智印實(shí)相般若波羅蜜法門。所謂一切世間貪性清凈嗔性清凈。一切世間貪性清凈嗔性清凈故。一切世間垢性清凈罪性清凈。一切世間垢性清凈罪性清凈故。一切世間法性清凈眾生性清凈故。一切世間法性清凈眾生性清凈故。一切世間智性清凈。一切世間智性清凈。即般若波羅蜜清凈

爾時(shí)世尊說(shuō)此法門已。復(fù)告金剛手菩薩言。金剛手若有人得聞此一切法平等觀自在智印實(shí)相般若波羅蜜法門。受持讀誦正念修習(xí)。是人雖在五欲塵中。不為貪欲諸過(guò)所染。譬如蓮華雖在淤泥非泥所著。乃至疾得阿耨多羅三藐三菩提。爾時(shí)如來(lái)復(fù)說(shuō)咒曰

咭利（短呼）

爾時(shí)世尊復(fù)以一切如來(lái)為三界主相。為諸菩薩。說(shuō)一切諸佛灌頂出現(xiàn)智藏實(shí)相般若波羅蜜法門。所謂灌頂施。令一切得三界王位故。財(cái)寶施。令一切得所愿滿足故。凈法施。令一切得諸法實(shí)性故。飲食施。令一切身心獲安樂故。爾時(shí)如來(lái)復(fù)說(shuō)咒曰

怛纜（長(zhǎng)呼）

爾時(shí)世尊復(fù)以一切如來(lái)常住智印秘藏相。為諸菩薩。說(shuō)一切諸佛金剛智印甚深處實(shí)相般若波羅蜜法門。所謂一切諸佛所攝持金剛身印。得一切如來(lái)真實(shí)體性故。一切諸佛所攝持金剛語(yǔ)印。得一切法門自在故。一切諸佛所攝持金剛心印。得一切三昧具足故。一切諸佛所攝持金剛智印。得最上身語(yǔ)心如金剛故

爾時(shí)世尊說(shuō)此法門已。復(fù)告金剛手菩薩言。金剛手若有人。得聞此一切諸佛金剛智印甚深處實(shí)相般若波羅蜜法門。受持讀誦正念思惟。當(dāng)知是人則得成就最上金剛印。于一切智及眾事業(yè)。皆得圓滿。身口意性猶如金剛。乃至當(dāng)成阿耨多羅三藐三菩提。爾時(shí)如來(lái)復(fù)說(shuō)咒曰

阿（短呼）

爾時(shí)世尊復(fù)以一切如來(lái)永離戲論相。為諸菩薩。說(shuō)文字轉(zhuǎn)輪品實(shí)相般若波羅蜜法門。所謂一切諸法空。無(wú)自性故。一切諸法無(wú)相。離眾相故。一切諸法無(wú)愿。離諸愿故。一切諸法自性清凈。般若波羅蜜清凈故。爾時(shí)如來(lái)復(fù)說(shuō)咒曰

阿（烏舸反短呼）

爾時(shí)世尊復(fù)以一切如來(lái)入廣大轉(zhuǎn)輪相。為諸菩薩。說(shuō)入廣大轉(zhuǎn)輪實(shí)相般若波羅蜜法門。所謂入金剛平等性。得入一切如來(lái)轉(zhuǎn)輪故。入義平等性。得入一切菩薩轉(zhuǎn)輪故。入法平等性得入妙法轉(zhuǎn)輪故。入一切平等。性得入一切轉(zhuǎn)輪故。爾時(shí)如來(lái)復(fù)說(shuō)咒曰

嚂（長(zhǎng)呼）

爾時(shí)世尊復(fù)以一切如來(lái)大善巧方便相。為諸菩薩。說(shuō)最第一廣供養(yǎng)諸佛實(shí)相般若波羅蜜法門。所謂發(fā)菩提心。即為大善巧方便廣供養(yǎng)一切諸佛。救護(hù)眾生。即為大善巧方便廣供養(yǎng)一切諸佛。住持正法。即為大善巧方便廣供養(yǎng)一切諸佛。爾時(shí)世尊說(shuō)此法門已。復(fù)告金剛手菩薩言。金剛手若有人。得聞此最第一廣供養(yǎng)諸佛實(shí)相般若波羅蜜法門。若自書若教人書。若自受持若教人受持。若自讀誦若教人讀誦。若自思惟若教人思惟。若自供養(yǎng)若教人供養(yǎng)。隨其所作。即為大善巧方便廣供養(yǎng)一切諸佛。爾時(shí)如來(lái)復(fù)說(shuō)咒曰

唵（長(zhǎng)呼）

爾時(shí)世尊復(fù)以一切如來(lái)能調(diào)伏相。為諸菩薩。說(shuō)能調(diào)能攝一切眾生秘密智藏實(shí)相般若波羅蜜法門。所謂一切眾生平等性。是嗔平等性。一切眾生調(diào)伏性。是嗔調(diào)伏性。一切眾生真法性。是嗔真法性。一切眾生金剛性。是嗔金剛性。何以故一切眾生調(diào)伏性。即是菩提故。爾時(shí)如來(lái)復(fù)說(shuō)咒曰

荷（長(zhǎng)呼）

爾時(shí)世尊復(fù)以一切如來(lái)住平等相。為諸菩薩。說(shuō)一切法最勝平等性實(shí)相般若波羅蜜法門。所謂一切法平等性故。般若波羅蜜平等性。一切法第一義性故。般若波羅蜜第一義性。一切法法性故般若波羅蜜法性一切法業(yè)用性故。般若波羅蜜業(yè)用性。爾時(shí)如來(lái)復(fù)說(shuō)咒曰

頡唎（長(zhǎng)呼）

爾時(shí)世尊復(fù)以一切如來(lái)為眾生依怙相。為諸菩薩。說(shuō)一切眾生依怙實(shí)相般若波羅蜜法門。所謂一切眾生是如來(lái)藏。普賢菩薩體性遍故。一切眾生是金剛藏。金剛藏水所灌灑故。一切眾生是正法藏。是正言詞所說(shuō)性故。一切眾生是妙業(yè)藏。善巧妙業(yè)所運(yùn)為故。爾時(shí)如來(lái)復(fù)說(shuō)咒曰

底唎（長(zhǎng)呼）

爾時(shí)世尊復(fù)以一切如來(lái)無(wú)量無(wú)邊際究竟盡相。為諸菩薩。說(shuō)一切法無(wú)量無(wú)邊際究竟盡平等實(shí)相般若波羅蜜法門。所謂般若波羅蜜無(wú)量故。一切諸佛亦無(wú)量。般若波羅蜜無(wú)邊故。一切諸佛亦無(wú)邊。般若波羅蜜一性故。一切諸法亦一性。般若波羅蜜究竟盡故。一切諸法亦究竟盡。爾時(shí)世尊說(shuō)此法門已。復(fù)告金剛手菩薩言。金剛手若有人。得聞此無(wú)量無(wú)邊際究竟盡實(shí)相般若波羅蜜法門。受持讀誦正念思惟。此人所有一切障累。皆得消滅究竟無(wú)余。疾至菩提。獲于如來(lái)金剛之身而得自在。爾時(shí)如來(lái)復(fù)說(shuō)咒曰

驃（長(zhǎng)呼）

爾時(shí)世尊。復(fù)以一切如來(lái)離戲論秘密法性普光明相。為諸菩薩。說(shuō)大安樂金剛不空無(wú)礙決定入法性無(wú)初中后最第一實(shí)相般若波羅蜜法門。所謂諸菩薩能廣大承事供養(yǎng)故。得最上大安樂。得最上大安樂故。得諸佛無(wú)上大菩提。得諸佛無(wú)上大菩提故。能降伏一切魔軍。降伏一切魔軍故。得于三界皆自在。于三界皆自在故。能遍饒益一切眾生。悉與究竟最上安樂。何以故頌曰

有最勝智者　　常在生死中

廣度諸群生　　而不入涅槃

般若波羅蜜　　究竟方便智

能成清凈業(yè)　　普凈于諸有

又以于貪等　　調(diào)伏諸世間

乃至有頂天　　清凈無(wú)違暴

在于生死世　　世法不能染

如蓮華妙色　　塵垢所不污

大欲清凈人　　大施安樂人

于三界自在　　作堅(jiān)固利益

爾時(shí)世尊說(shuō)此法門已。復(fù)告金剛手菩薩言。金剛手若有人得聞此大安樂金剛法性實(shí)相般若波羅蜜法門。于日日中每清旦時(shí)。若聽聞若誦念相續(xù)不絕。當(dāng)知是人所有罪障皆自消滅。心常調(diào)暢第一安樂。于現(xiàn)身中。即得成就金剛不空無(wú)礙決定入法。復(fù)當(dāng)成就一切如來(lái)金剛秘密堅(jiān)固之身。爾時(shí)如來(lái)復(fù)說(shuō)咒曰

莎訶（長(zhǎng)呼）

爾時(shí)世尊為諸菩薩。說(shuō)如上諸法門已。復(fù)告金剛手菩薩言。金剛手我此經(jīng)典難可得聞。若有得聞乃至極少至于一字。應(yīng)知是人過(guò)去已曾供養(yǎng)諸佛。于諸佛所種諸善根。何況有人具足聽聞讀誦之者。當(dāng)知是人決定。已曾供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆八十億那由他恒河沙等諸佛。若是經(jīng)典所在之處。此地則為有諸佛塔。若復(fù)有人愛重此經(jīng)。常隨守護(hù)不離身者。是人應(yīng)受一切世間恭敬供養(yǎng)。是人當(dāng)?shù)盟廾峭āＤ苤^(guò)去無(wú)量劫事。不為一切天魔波旬之所擾亂。四天大王及余諸天常隨衛(wèi)護(hù)。一切諸佛及諸菩薩恒共攝受。十方凈土隨愿往生。金剛手我今略說(shuō)實(shí)相般若波羅蜜法門功德如是。若廣說(shuō)者窮劫不盡。佛說(shuō)此經(jīng)已。金剛手等諸菩薩。天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。一切眾會(huì)皆大歡喜信受奉行實(shí)相般若波羅蜜經(jīng)