或日：貞白先生在《梁書·高士傳》，今而為傳，何謂？《梁書》云：陶君諱弘景，字通明，丹陽(yáng)秣陵人也。母夢(mèng)兩天人手執(zhí)香鑪云云。齊高作相，引為諸王侍讀。雖在朱門，不交外物。永明十年脫朝服掛神虎門，上表辭祿。韶許之。公卿送之征虜亭，供帳甚盛，咸云江束以來未有斯事。於是歷名山尋詫仙藥。每經(jīng)澗谷，必坐臥其問。特愛松風(fēng)，庭院皆植。及梁武即位，書問不絕，月常信數(shù)。時(shí)人謂為山中宰相。大同二年卒，時(shí)年八十五，顏色不變，屈伸如常云云。今具此傳於注者，蓋明其簡(jiǎn)略也。此又兼鄭障、史雋《陶傳》同錄於此。曰：《梁書》之傳先生，猶《史記》之述老氏也。其叔事頗刪略，俾仙聖行業(yè)不得昭著而紛綸其問。韓非與老子同傳，論之者多矣。而《梁書》列先生在沈麟、阮孝緒、范元淡，馬之問矣。夫先生識(shí)洞古今，事炳山世，神棲寂泊，精騖玄樞，定三品以黜浮偽，分五域以鏡區(qū)貫，著《隱訣》以析綱目，述《真誥》以旌降授。激揚(yáng)隱微之外，馳騁清虛之際，乃玄中之董狐，道家之尼父也。況發(fā)揮墳典，游泳百家，窮天地星辰之文，究陰陽(yáng)龜筮之術(shù)，至於鯨死彗出，麟國(guó)月蝕，銅山崩而鐘鐸響，蠶洱絲而商絃絕，龍昤雲(yún)起，虎嘯風(fēng)生，此性理冥濛，會(huì)謂之感，先生商榷其微，非感非應(yīng)。夫然將叔向、子產(chǎn)、京房、郭璞擬先生以為人博乎？齊永明十年，謝詹事淪自昊興聞先生棄官隱華陽(yáng)，乃於道中作《傳》。謝詹事作《傳》云：先生諱弘景，丹陽(yáng)人也。幼標(biāo)異操，聽明多識(shí)，五經(jīng)子史皆悉詳究。善書，得古今法。在人問便有乘雲(yún)御龍之志，不肯婚官。以資營(yíng)未立，且薄游下位，為宜都王侍讀。雖處朱門，但獨(dú)居一室，罕接外物。晝夜尋寫、研集奇奧，二十餘年，稍就服食。殆通幽洞微，其事多祕(mì)，於是業(yè)用漸進(jìn)，乃拂、衣，止於茅山焉。觀其神儀明秀，嗎睞有光，形細(xì)長(zhǎng)．'項(xiàng)，耳問嬌睞，顯然異眾矣。謝《傳》訖此。此《傳》並《梁書》彌為脫略。吾不解謝淪既聞先生隱山，甚懷嗟賞！乃圻然道中作《傳》，所宜詳究功行，而卒然如此也。陶斕乃云：王右軍作許先生傳者，正如此也。《傳》疏略不用，陶栩乃作本起錄。至齊末遂已亦事多遺闕。斕先生，猶子也。本起錄乃粗似詳究，而患文氣太卑，叔述繁雜。自云：今此未便為傳，且撰行業(yè)以備遺失耳。不知何綠至永元元年遂絕也。其後潘泉文復(fù)踵其作，泉文，先生門人也。自云：陶斕本起錄訖於齊末，從此已後二十餘年並未有題記，謹(jǐn)且隨年載錄，後撰《傳》人自更詳述。始天監(jiān)元年，至七年夏四月。于時(shí)先生改名氏，潛訪遐嶽，天監(jiān)七年夏四月先生改名南遊，其事具於《傳》中。旁無(wú)知覺，於是泉文又絕筆於此。嗚呼！前二《傳》既太簡(jiǎn)，謂《梁書》及謝詹事所作《傳》。門人編錄復(fù)無(wú)條貫，俾君子辟世之道，清真養(yǎng)翮之跡，其幾乎磨滅歟？乃於《登真隱訣》及《真誥》、《泰清經(jīng)》、先生文集揣摩事邇，作三卷焉。