圣王之舉事，必先諦之于謀慮，而后考之于蓍龜。白屋之士，皆關(guān)其謀；芻蕘之役，咸盡其心。故萬舉而無遺籌失策。《傳》曰：“眾人之智，可以測(cè)天。兼聽獨(dú)斷，惟在一人。”此大謀之術(shù)也。謀有二端：上謀知命，其次知事。知命者，預(yù)見存亡禍福之原，早知盛衰廢興之始，防事之未萌，避難于無形。若此人者，居亂世則不害于其身，在乎太平之世則必得天下之權(quán)。彼知事者亦尚矣，見事而知得失成敗之分，而究其所終極，故無敗業(yè)廢功。孔子曰：“可與適道，未可與權(quán)也。”夫非知命知事者，孰能行權(quán)謀之術(shù)？夫權(quán)謀有正有邪，君子之權(quán)謀正，小人之權(quán)謀邪。夫正者其權(quán)謀公，故其為百姓盡心也誠；彼邪者好私尚利，故其為百姓也詐。夫詐則亂，誠則平。是故堯之九臣誠而能興于朝，其四臣詐而誅于野。誠者隆至后世，詐者當(dāng)身而滅。知命知事而能于權(quán)謀者，必察誠詐之原，而以處身焉。則是亦權(quán)謀之術(shù)也。夫知者舉事也，滿則慮溢，平則慮險(xiǎn)，安則慮危，曲則慮直。由重其豫，惟恐不及，是以百舉而不陷也。

楊子曰：“事之可以之貧，可以之富者，其傷行者也；事之可以之生，可以之死者，其傷勇者也。”仆子曰：“楊子智而不知命，故其知多疑。語曰：“知命者不惑，晏嬰是也。”

趙簡子曰：“晉有澤鳴、犢犨，魯有孔丘，吾殺此三人，則天下可圖也。”于是乃召澤鳴、犢犨，任之以政而殺之。使人聘孔子于魯。孔子至河，臨水而觀，曰：“美哉水，洋洋乎！丘之不濟(jì)于此，命也夫！”子路趨進(jìn)曰：“敢問奚謂也？”孔子曰：“夫澤鳴、犢犨，晉國之賢大夫也。趙簡子之未得志也，與之同聞見，及其得志也，殺之而后從政。故丘聞之：刳胎焚天，則麒麟不至；干澤而漁，則蛟龍不游；覆巢毀卵，則鳳凰不翔。丘聞之：君子重傷其類者也。”

孔子與齊景公坐。左右白曰：“周使來，言周廟燔。”齊景公出，問曰：“何廟也？”孔子曰：“是厘王廟也。”景公曰：“何以知之？”孔子曰：“《詩》云：‘皇皇上帝，其命不忒。天之與人，必報(bào)有德。’禍亦如之。夫厘王變文、武之制而作玄黃，宮室輿馬奢侈，不可振也。故天殃其廟。是以知之。”景公曰：“天何不殃其身？”曰：“天以文王之故也。若殃其身，文王之祀無乃絕乎？故殃其廟以章其過也。”左右入報(bào)曰：“周厘王廟也。”景公大驚，起，拜曰：“善哉！圣人之智，豈不大乎！”

齊桓公與管仲謀伐莒，謀未發(fā)而聞?dòng)趪；腹种詥柟苤佟９苤僭唬骸皣赜惺ト艘玻　被腹珖@曰：“歖！日之役者，有執(zhí)柘杵而上視者，意其是邪！”乃令復(fù)役，無得相代。少焉，東郭垂至。管仲曰：“此必是也！”乃令儐者延而進(jìn)之，分級(jí)而立。管仲曰：“子言伐莒者也？”對(duì)曰：“然。”管仲曰：“我不言伐莒，子何故言伐莒？”對(duì)曰：“臣聞君子善謀，小人善意。臣竊意之也。”管仲曰：“我不言伐莒，子何以意之？”對(duì)曰：“臣聞君子有三色：優(yōu)然喜樂者，鐘鼓之色；愀然清凈者，囗绖之色；勃然充滿者，此兵革之色也。日者，臣望君之在臺(tái)上也，勃然充滿，此兵革之色也。君吁而不吟，所言者莒也；君舉臂而指，所當(dāng)者莒也。臣竊慮小諸侯之未服者，其惟莒乎？臣故言之。”君子曰：“凡耳之聞以聲也。今不聞其聲，而以其容與臂，是東郭垂不以耳聽而聞也。桓公、管仲雖善謀，不能隱。圣人之聽于無聲，視于無形，東郭垂有之矣。故桓公乃尊祿而禮之。”

晉太史屠余，見晉國之亂，見晉平公之驕而無德義也，以其圖法歸周。周威公見而問焉，曰：“天下之國，其孰先亡。”對(duì)曰：“晉先亡。”威公問其說。對(duì)曰：“臣不敢直言，示晉公以天妖、日月星辰之行多不當(dāng)。曰：‘是何能然？’示以人事多不義，百姓多怨。曰：‘是何傷？’示以鄰國不服，賢良不與。曰：‘是何害？’是不知所以存、所以亡。故臣曰：‘晉先亡。’”居三年，晉果亡。威公又見屠余而問焉，曰：“孰次之。”對(duì)曰：“中山次之。”威公問其故。對(duì)曰：“天生民，令有辨。有辨，人之義也：所以異于禽獸麋鹿也，君臣上下所以立也。中山之俗，以晝?yōu)橐梗砸估^日，男女切奇，固無休息。淫昏康樂，歌謳好悲。其主弗知惡。此亡國之風(fēng)也。臣故曰：‘中山次之。’”居二年，中山果亡。威公又見屠余而問曰：“孰次之。”屠余不對(duì)。威公固請(qǐng)。屠余曰：“君次之。”威公懼，求國之長者，得锜疇、田邑而禮之，又得史理、趙巽以為諫臣，去苛令三十九物，以告屠余。屠余曰：“其尚終君之身。臣聞國之興也，天遺之賢人，與之極諫之士；國之亡也，天與之亂人與善諛者。”威公薨，九月不得葬。周乃分而為二。故有道者言，不可不重也。

齊侯問于晏子曰：“當(dāng)今之時(shí)，諸侯孰危？”對(duì)曰：“莒其亡乎！”公曰：“奚故？”對(duì)曰：“地侵于齊，貨竭于晉，是以亡也。”

智伯從韓、魏之兵以攻趙，圍晉陽之城而溉之，城不沒者三板。絺疵謂智伯曰：“韓、魏之君必反矣。”智伯曰：“何以知之？”對(duì)曰：“夫勝趙而三分其地，今城未沒者三板，臼灶生蛙，人為相食，城降有日矣，而韓、魏之君無喜志而有憂色，是非反何也！”明日，智伯謂韓、魏之君曰：“疵言君之反也。”韓、魏之君曰：“必勝趙而三分其地。今城將勝矣，夫二家雖愚，不棄美利而偝約為難不可成之事，其勢(shì)可見也。是疵必為趙說君，且使君疑二主之心，而解于攻趙也。今君聽讒臣之言，而離二主之交，為君惜之。”智伯出，欲殺絺疵。絺疵逃，韓、魏之君果反。

魯公索氏將祭而亡其牲。孔子聞之，曰：“公索氏比及三年，必亡矣。”后一年而亡。弟子問曰：“昔公索氏亡牲，夫子曰：‘比及三年必亡矣。’今期年而亡。夫子何以知其將亡也？”孔子曰：“祭之為言索也。索也者，盡也，乃孝子所以自盡于親也。至祭而亡其牲，則余所亡者多矣。吾以此知其將亡矣。”

蔡侯、宋公、鄭伯朝于晉。蔡侯謂叔向曰：“子亦奚以語我？”對(duì)曰：“蔡言地計(jì)眾，不若宋、鄭。其車馬衣裘，侈于二國。諸侯其有圖蔡者乎？”處期年，荊伐蔡而殘之。

白圭之中山，中山王欲留之，固辭而去。又之齊，齊王亦欲留之，又辭而去，人問其辭。白圭曰：“二國將亡矣！所學(xué)者國有五盡：故莫之必忠，則言盡矣；莫之必譽(yù)，則名盡矣；莫之必愛，則親盡矣；行者無糧，居者無食，則財(cái)盡矣；不能用人，又不能自用，則功盡矣。國有此五者，毋幸必亡。中山與齊皆當(dāng)此。若使中山之與齊也，聞五盡而更之，則必不亡矣。其患在不聞也，雖聞?dòng)植恍乓病Ｈ粍t人主之務(wù)在乎善聽而已矣。”

下蔡威公閉門而哭，三日三夜，泣盡而繼以血。旁鄰窺墻而問之曰：“子何故而哭悲若此乎？”對(duì)曰：“吾國且亡。”曰：“何以知也？”應(yīng)之曰：“吾聞病之將死也，不可為良醫(yī)；國之將亡也，不可為計(jì)謀。吾數(shù)諫吾君，吾君不用，是以知國之將亡也。”于是窺墻者聞其言，則舉宗而去之楚。居數(shù)年，楚王果舉兵伐蔡。窺墻者為司馬，將兵而往，束虜甚眾。問曰：“得無有昆弟故人乎？”見威公縛在虜中，問曰：“若何以至于此？”應(yīng)曰：“吾何以不至于此！且吾聞之也：言之者，行之役也；行之者，言之主也。汝能行，我能言；汝為主，我為役。吾亦何以不至于此哉！”窺墻者乃言之于楚王，遂解其縛，與俱之楚。故曰：“能言者未必能行，能行者未必能言也。”

管仲有疾，桓公往問之曰：“仲父若棄寡人，豎刁可使從政乎？”對(duì)曰：“不可。豎刁自刑以求入君，其身之忍，將何有于君。”公曰：“然則易牙可乎？”對(duì)曰：“易牙解其子以食君。其子之忍，將何有于君，若用之必為諸侯笑。”及桓公歿，豎刁、易牙乃作難。桓公死六十日，蟲出于戶而不收。

石乞侍坐于屈建，屈建曰：“白公其為亂乎？”石乞曰：“是何言也！白公至于室無營，所下士者三人，與己相若臣者五人，所與同衣食者千人。白公之行若此，何故為亂？”屈建曰：“此建之所謂亂也。以君子行則可，于國家行過禮則國家疑之。且茍不難下其臣，必不難高其君矣。建是以知夫子將為亂也。”處十月，白公果為亂。

韓昭侯造作高門。屈宜咎曰：“昭侯不出此門。”曰：“何也？”曰：“不時(shí)。吾所謂不時(shí)者，非時(shí)日也。人固有利不利。昭侯嘗利矣，不作高門。往年秦拔宜陽，明年大旱民饑，不以此時(shí)恤民之急也，而顧反益奢，此所謂福不重至、禍必重來者也。”高門成，昭侯卒。竟不出此門。

田子顏?zhàn)源笮g(shù)至乎平陵城下，見人子問其父，見人父問其子。田子方曰：“其以平陵反乎？吾聞行于內(nèi)然后施于外，子顏欲使其眾甚矣。”后果以平陵叛。

晉人已勝智氏，歸而繕甲砥兵。楚王恐，召梁公弘曰：“晉人已勝智氏矣。歸而繕甲兵，其以我為事乎？”梁公曰：“不患！害其在吳乎？夫吳君恤民而同其勞，使其民重上之令而人輕其死，以從上使。如虜之戰(zhàn)，臣登山以望之，見其用百姓之信必也，勿已乎，其備之若何？”不聽，明年，闔廬襲郢。

楚莊王欲伐陳，使人視之。使者曰：“陳不可伐也。”莊王曰：“何故？”對(duì)曰：“其城郭高，溝壑深，蓄積多，其國寧也。”王曰：“陳可伐也。夫陳，小國也，而蓄積多，蓄積多則賦斂重，賦斂重則民怨上矣；城郭高，溝壑深，則民力罷矣。”興兵伐之，遂取陳。

石益謂孫伯曰：“吳將亡矣，吾子亦知之乎？”孫伯曰：“晚矣，子之知之也。吾何為不知？”石益曰：“然則子何不以諫？”孫伯曰：“昔桀罪諫者，紂焚圣人，剖王子比干之心。袁氏之婦，絡(luò)而失其紀(jì)，其妾告之，怒，棄之。夫亡者，豈斯人知其過哉？”

孝宣皇帝之時(shí)，霍氏奢靡。茂陵徐先生曰：“霍氏必亡。夫在人之右而奢，亡之道也。孔子曰：‘奢則不遜。’夫不遜者必侮上，侮上者，逆之道也。出人之右，人必害之。今霍氏秉權(quán)，天下之人，疾害之者多矣。夫天下害之，而又以逆道行之，不亡何待？”乃上書言：“霍氏奢靡。陛下即愛之，宜以時(shí)抑制，無使至于亡。”書三上，輒報(bào)聞。其后霍氏果滅。董忠等以其功封。人有為徐先生上書曰：“臣聞客有過主人，見灶直堗，傍有積薪。客謂主人曰：‘曲其堗，遠(yuǎn)其積薪，不者，將有火患。’主人默然不應(yīng)。居無幾何，家果失火，鄉(xiāng)聚里中人哀而救之，火幸息。于是殺牛置酒，燔發(fā)灼爛者在上行，余各用功次坐，而反不錄言曲堗者。向使主人聽客之言，不費(fèi)牛酒，終無火患。今茂陵徐福數(shù)上書言霍氏且有變，宜防絕之。向使福說得行，則無裂地出爵之費(fèi)，而國安平自如今。往事既已，而福獨(dú)不得與其功。惟陛下察客徙薪曲堗之策，而使居燔發(fā)灼爛之右。”書奏，上使人賜徐福帛十匹，拜為郎。

齊桓公將伐山戎、孤竹，使人請(qǐng)助于魯。魯君進(jìn)群臣而謀。皆曰：“師行數(shù)十里，入蠻夷之地，必不反矣。”于是魯許助之而不行。齊已伐山戎、孤竹，而欲移兵于魯。管仲曰：“不可。諸侯未親，今又伐遠(yuǎn)而還誅近鄰，鄰國不親，非霸王之道。君之所得山戎之寶器者，中國之所鮮也，不可不進(jìn)周公之廟乎？”桓公乃分山戎之寶，獻(xiàn)之周公之廟。明年，起兵伐莒，魯下令丁男悉發(fā)，五尺童子皆至。孔子曰：“圣人轉(zhuǎn)禍為福，報(bào)怨以德。”此之謂也。

中行文子出亡至邊，從者曰：“為此嗇夫者君人也，胡不休焉，且待后車者？”文子曰：“異日吾好音，此子遺吾琴；吾好佩，又遺吾玉。是不非吾過者也，自容于我者也，吾恐其以我求容也。”遂不入。后車入門，文子問嗇夫之所在，執(zhí)而殺之。仲尼聞之曰：“中行文子背道失義以亡其國，然后得之，猶活其身。”道不可遺也若此。

衛(wèi)靈公襜被以與婦人游。子貢見公，公曰：“衛(wèi)其亡乎？”對(duì)曰：“昔者夏桀、殷紂不任其過，故亡；成、湯、文、武知任其過，故興，衛(wèi)奚其亡也！”

智伯請(qǐng)地于魏宣子，宣子不予。任增曰：“何為不予？”宣子曰：“彼無故而請(qǐng)地，吾是以不予。”任增曰：“彼無故而請(qǐng)地者，無故而與之，是重欲無厭也。彼喜，必又請(qǐng)地于諸侯。諸侯不與，必怒而伐之。”宣子曰：“善。”遂與地。智伯喜，又請(qǐng)地于趙，趙不與，智伯怒，圍晉陽。韓、魏合趙而反智氏，智氏遂滅。

楚莊王與晉戰(zhàn)，勝之。懼諸侯之畏己也，乃筑為五仞之臺(tái)。臺(tái)成而觴諸侯。諸侯請(qǐng)約。莊王曰：“我薄德之人也。”諸侯請(qǐng)為觴，乃仰而曰：“將將之臺(tái)，窅窅其謀。我言而不當(dāng)，諸侯伐之。”于是遠(yuǎn)者來朝，近者入賓。

吳王夫差破越，又將伐陳。楚大夫皆懼，曰：“昔闔廬能用其眾，故破我于柏舉。今聞夫差又甚焉。”子西曰：“二三子恤不相睦也，無患吳矣，昔闔廬食不貳味，處不重席，擇不取費(fèi)。在國，天有災(zāi)，親戚乏困而供之；在軍，食熟者半而后食，其所嘗者，卒乘必與焉。是以民不罷勞，死知不曠。今夫差，次有臺(tái)榭陂池焉；宿有妃嬙嬪御焉。一日之行，所欲必成，玩好必從，珍異是聚。夫差先自敗己，焉能敗我？”

越破吳，請(qǐng)師于楚以伐晉。楚王與大夫皆懼，將許之。左史倚相曰：“此恐吾攻己，故示我不病。請(qǐng)為長轂千乘，卒三萬，與分吳地也。”莊王聽之，遂取東國。

陽虎為難于魯，走之齊，請(qǐng)師攻魯。齊侯許之。鮑文子曰：“不可也。陽虎欲齊師破。齊師破，大臣必多死，于是欲奮其詐謀。夫虎有寵于季氏，而將殺季孫，以不利魯國，而容其求焉。今君富于季氏，而大于魯國，茲陽虎所欲傾覆也。魯免其疾，而君又收之，毋乃害乎？”齊君乃執(zhí)之，免而奔晉。

湯欲伐桀。伊尹曰：“請(qǐng)阻乏貢職，以觀夏動(dòng)。”桀怒，起九夷之師以伐之。伊尹曰：“未可。彼尚猶能起九夷之師，是罪在我也。”湯乃謝罪請(qǐng)服，復(fù)入貢職。明年，又不供貢職。桀怒，起九夷之師，九夷之師不起。伊尹曰：“可矣。”湯乃興師伐而殘之，遷桀南巢氏焉。

武王伐紂，晨舉脂燭。過隧斬岸，過水折舟，過谷發(fā)梁，過山焚萊，示民無返志也。至于有戎之隧，大風(fēng)折旆。散宜生諫曰：“此其妖歟？”武王曰：“非也。天落兵也。”風(fēng)霽而乘以大雨，水平地而嗇。散宜生又諫曰：“此其妖歟？”武王曰：“非也。天灑兵也。”卜而龜熸，散宜生又諫曰：“此其妖歟？”武王曰：“不利以禱祠，利以擊眾，是熸之已。”故武王順天地、犯三妖，而禽紂于牧野，其所獨(dú)見者精也。

晉文公與荊人戰(zhàn)于城濮，君問于咎犯。咎犯對(duì)曰：“服義之君，不足于信；服戰(zhàn)之君，不足于詐。君其詐之而已矣。”君問于雍季。雍季對(duì)曰：“焚林而田，得獸雖多，而明年無復(fù)也；干澤而漁，得魚雖多，而明年無復(fù)也。詐猶可以偷利，而后無報(bào)。”遂與荊軍戰(zhàn)，大敗之。及賞，先雍季而后咎犯。侍者曰：“城濮之戰(zhàn)，咎犯之謀也！”君曰：“雍季之言，百世之謀也；咎犯之言，一時(shí)之權(quán)也。寡人既行之矣。”

城濮之戰(zhàn)，文公謂咎犯曰：“吾卜戰(zhàn)而龜熸。我迎歲，彼背歲。彗星見，彼操其柄，我操其標(biāo)。吾又夢(mèng)與荊王搏，彼在上，我在下。吾欲無戰(zhàn)，子以為何如？”咎犯對(duì)曰：“十戰(zhàn)龜熸，是荊人也；我迎歲，彼背歲，彼去我從之也；彗星見，彼操其柄，我操其標(biāo)，以掃則彼利，以擊則我利；君夢(mèng)與荊王搏，彼在上，君在下，則君見天而荊王伏其罪也。且吾以宋、衛(wèi)為主，齊、秦輔我，我合天道，獨(dú)以人事，固將勝之矣。”文公從之，荊人大敗。

越饑，句踐懼。四水進(jìn)諫曰：“夫饑，越之福也，而吳之禍也。夫吳國甚富而財(cái)有余，其君好名而不思后患。若我卑辭重幣以請(qǐng)糴于吳，吳必與我。與我，則吳可取也。”越王從之。吳將與之，子胥諫曰：“不可。夫吳、越接地鄰境，道易通，仇讎敵戰(zhàn)之國也。非吳有越，越必有吳矣，夫齊、晉不能越三江五湖以亡吳。不如因而攻之，是吾先王闔廬之所以霸也。且夫饑，何哉？亦猶淵也，敗伐之事，誰國無有？君若不攻，而輸之糴，則利去而兇至，財(cái)匱而民怨，悔無及也。”吳王曰：“吾聞義兵不攻服仁人，不以餓饑而攻之。雖得十越，吾不為也。”遂與糴。三年，吳亦饑，請(qǐng)糴于越，越王不與而攻之，遂破吳。

趙簡子使成何、涉他與衛(wèi)靈公盟于鄟澤。靈公未喋盟。成何、涉他捘靈公之手而撙之。靈公怒，欲反趙。王孫商曰：“君欲反趙，不如與百姓同惡之。”公曰：“若何？”對(duì)曰：“請(qǐng)命臣令于國曰：‘有姑姊妹女者家一人質(zhì)于趙。’百姓必怨，君因反之矣。”君曰：“善。”乃令之。三日遂征之，五日而令畢。國人巷哭。君乃召國大夫而謀曰：“趙為無道，反之可乎？”大夫皆曰：“可。”乃出西門，閉東門。趙氏聞之，縛涉佗而斬之，以謝于衛(wèi)。成何走燕。子貢曰：“王孫商可謂善謀矣。憎人而能害之，有患而能處之，欲用民而能附之。一舉而三物俱至，可謂善謀矣。”

楚成王贅屬諸侯，使魯君為仆。魯君致大夫而謀曰：“我雖小，亦周之建國也。今成王以我為仆，可乎？”大夫皆曰：“不可。”公儀休曰：“不可不聽！楚王身死國亡，君之臣，乃君之有也，為民君也。”魯君遂為仆。

齊景公以其子妻闔廬，送諸郊，泣曰：“余死不汝見矣。”高夢(mèng)子曰：“齊負(fù)海而縣山，縱不能全收天下，誰干我君？愛則勿行！”公曰：“余有齊國之固，不能以令諸侯，又不能聽，是生亂也。寡人聞之，不能令則莫若從。且夫吳，若蜂蠆然，不棄毒于人則不靜，余恐棄毒于我也。”遂遣之。

齊欲妻鄭太子忽，太子忽辭。人問其故。太子曰：“人各有偶，齊大，非吾偶也。《詩》云：‘自求多福。’在我而已矣。”后戎伐齊，齊請(qǐng)師于鄭，鄭太子忽率師而救齊，大敗戎師，齊又欲妻之，太子固辭。人問其故。對(duì)曰：“無事于齊，吾猶不敢。今以君命救齊之急，受室以歸，人其以我為師婚乎？”終辭之。

孔子問漆雕馬人曰：“子事臧文仲、武仲、孺子容，三大夫者孰為賢？”漆雕馬人對(duì)曰：“臧氏家有龜焉，名曰蔡。文仲立，三年為一兆焉；武仲立，三年為二兆焉；孺子容立，三年為三兆焉。馬人見之矣。若夫三大夫之賢不賢，馬人不識(shí)也。”孔子曰：“君子哉，漆雕氏之子！其言人之美也，隱而顯；其言人之過也，微而著。故智不能及，明不能見，得無數(shù)卜乎？”

安陵纏以顏色美壯，得幸于楚共王。江乙往見安陵纏曰：“子之先人，豈有矢石之功于王乎？”曰：“無有。”江乙曰：“子之身豈亦有乎？”曰：“無有。”江乙曰：“子之貴何以至于此乎？”曰：“仆不知所以。”江乙曰：“吾聞之，以財(cái)事人者，財(cái)盡而交疏；以色事人者，華落而愛衰。今子之華，有時(shí)而落，子何以長幸無解于王乎？”安陵纏曰：“臣年少愚陋，愿委質(zhì)于先生。”江乙曰：“獨(dú)從為殉可耳。”安陵纏曰：“敬聞命矣！”江乙去。居期年，逢安陵纏，謂曰：“前日所諭子者，通之于王乎？”曰：“未可也。”居期年。江乙復(fù)見安陵纏曰：“子豈諭王乎？”安陵纏曰：“臣未得王之間也。”江乙曰：“子出與王同車，入與王同坐，居三年，言未得王之間乎？以吾之說未可耳。”不悅而去。其年，共王獵江渚之野，野火之起若云蝩，虎狼之嗥若雷霆。有狂兕從南方來，正觸王左驂，王舉旌旄，而使善射者射之，一發(fā)，兕死車下。王大喜，拊手而笑，顧謂安陵纏曰：“吾萬歲之后，子將誰與斯樂乎？”安陵纏乃逡巡而卻，泣下沾衿，抱王曰：“萬歲之后，臣將從為殉，安知樂此者誰！”于是共王乃封安陵纏于車下三百戶。故曰：“江乙善謀，安陵纏知時(shí)。”

太子商臣怨令尹子上也。楚攻陳，晉救之，夾泜水而軍。陽處父知商臣之怨子上也，因謂子上曰：“少卻，吾涉而從子。”子上卻。因令晉軍曰：“楚遁矣。”使人告商臣曰：“子上受晉賂而去之。”商臣訴之成王，成王遂殺之。

智伯欲襲衛(wèi)，故遺之乘馬，先之一璧。衛(wèi)君大悅，酌酒，諸大夫皆喜。南文子獨(dú)不喜，有憂色。衛(wèi)君曰：“大國禮寡人，寡人故酌諸大夫酒。諸大夫皆喜，而子獨(dú)不喜，有憂色者，何也？”南文子曰：“無方之禮，無功之賞，禍之先也。我未有往，彼有以來，是以憂也。”于是衛(wèi)君乃修津梁而擬邊城。智伯聞衛(wèi)兵在境上，乃還。

智伯欲襲衛(wèi)，乃佯亡其太子顏，使奔衛(wèi)。南文子曰：“太子顏之為其君子也，甚愛。非有大罪也，而亡？之必有故。然人亡而不受，不祥。”使吏逆之，曰：“車過五乘，慎勿內(nèi)也。”智伯聞之，乃止。

叔向之殺萇弘也，數(shù)見萇弘于周，因佯遺書曰：“萇弘謂叔向曰：‘子起晉國之兵以攻周，吾廢劉氏而立單氏。’”劉氏請(qǐng)之君曰：“此萇弘也。”乃殺之。

楚公子午使于秦，秦囚之。其弟獻(xiàn)三百金于叔向，叔向謂平公曰：“何不城壺邱？秦楚患?jí)厍裰恰Ｈ羟乜侄鴼w公子午，以止吾城也，君乃止，難亦未構(gòu)，楚必德君。”平公曰：“善。”乃城之。秦恐，遂歸公子午，使之晉，晉人輟城。楚獻(xiàn)晉賦三百車。

趙簡子使人以明白之乘六，先以一璧，為遺于衛(wèi)。衛(wèi)叔文子曰：“見不意可以生故，此小之所以事大也。今我未以往，而簡子先以來，必有故。”于是斬林除圍，聚斂蓄積，而后遣使者。簡子曰：“吾舉也，為不可知也。今既已知之矣，乃輟圍衛(wèi)也。”

鄭桓公將欲襲鄶，先問鄶之辨智果敢之士，書其名姓，擇鄶之良臣而與之，為官爵之名而書之，因?yàn)樵O(shè)壇于門外而埋之，釁之以猳，若盟狀。鄶君以為內(nèi)難也，盡殺其良臣。桓公因襲之，遂取鄶。

鄭桓公東會(huì)封于鄭，暮舍于宋東之逆旅。逆旅之叟從外來，曰：“客將焉之？”曰：“會(huì)封于鄭。”逆旅之叟曰：“吾聞之：時(shí)難得而易失也。今客之寢安，殆非會(huì)封者也。”鄭桓公聞之，援轡自駕，其仆接淅而載之，行十日夜而至。厘何與之爭封，以鄭桓公之賢，微逆旅之叟，幾不會(huì)封也。

晉文公伐衛(wèi)，入郭，坐士令食，曰：“今日必得大垣。”公子慮俛而笑之。文公曰：“奚笑？”對(duì)曰：“臣之妻歸，臣送之，反見桑者而助之。顧臣之妻，則亦有送之者矣。”文公懼，還師而歸。至國，而貉人攻其地。