顯謨閣待制朱公世英。為余言。頃過(guò)金陵。謁王文公于鐘山。公以彥里闬晚生有志學(xué)道。謂曰。若讀史見(jiàn)勾踐伍員事乎。勾踐保棲會(huì)稽。置膽于坐臥則仰膽。飯食亦嘗膽也。伍員去楚櫜載。而去昭關(guān)至蒲伏行乞于吳市。二子設(shè)心止欲雪恥復(fù)仇。而焦身苦思二十余年。而后遂其欲。蓋有志者事竟成也。然移此心以學(xué)無(wú)上菩提。其何以御之。世英囑予記其言。世英歿一年。余還自海外。筑室筠溪石門寺。夏釋此論。追念平時(shí)之語(yǔ)曰。嗟乎流轉(zhuǎn)三界未即棄去。其恥亦大矣。囚縛五陰未能超出。其仇亦深矣。以吳楚之仇恥較之。其相倍如日劫。而學(xué)者亦思掣肘徑去。然至誠(chéng)惻怛勇決力行。較勾踐伍員特太山毫芒耳。豈不惜哉。金剛般若經(jīng)。須菩提聞世尊言以恒河沙等身命布施。不如受持四句偈為他人說(shuō)之福。于是泣下。其心豈不謂學(xué)者多以一身味著懈怠故自為障閡乎。夫雜華具四天下微塵數(shù)偈。而其所詮者。如來(lái)普光明大智一法而已。親近隨順此智者。戒定慧三法而已。以戒定慧觀照方便破滅無(wú)明。一切眾生彈指實(shí)證。故金剛藏菩薩曰。隨順無(wú)明起諸有。若不隨順諸有離。是謂成佛顯訣人法要旨。借令三世如來(lái)重復(fù)宣示深?yuàn)W。不能加毫末于此矣。其于利害去取。曉如白黑。其義理昭著。粲如日星。不知。學(xué)者于戒定慧。何疑而不隨順。于無(wú)明煩惱。何戀而不棄遺乎。孟軻曰。今有無(wú)名之指屈而不信。非疾痛害事也。如有能信之者。則不遠(yuǎn)秦楚之路。為指之不若人也。指不若人則知惡之。心不若人則不知惡。此之謂不知類也。今之知類者。吾特未見(jiàn)耳。豈密行暗證。隱實(shí)顯玼。世不得而知?dú)e。抑觀力粗浮習(xí)重。境強(qiáng)多遇緣而退歟。余切慕。思大智者父子于道能遺虛名收實(shí)效。三十年間決期現(xiàn)證。皆獲宿智通。入法華三昧。乳中之酪此其驗(yàn)矣。嗚呼安得如南岳天臺(tái)兩人者。與之增進(jìn)此道哉。　政和五年六月十日書