昔梵志出家。白首而歸。鄰人見(jiàn)之曰。昔人尚存乎。梵志曰。吾猶昔人。非昔人也。予嘗味其言而悲之。予之生。四十年於茲矣。思今歲之予。非猶夫往歲之予也。思今日之予。非猶夫昨日之予也。薪火不停。念念遷謝。求其所以為予者。而不可得也。以不可得之予。斤斤焉執(zhí)而據(jù)之以為有。是非憎愛(ài)。紛紜轇轕。與生而俱盡。誠(chéng)可為痛心而顣頟者矣。雖然。此特言乎其變者耳。知其不可得也。而未始據(jù)之以為有。則其變者。即其不變者也。知變者之不變。雖萬(wàn)死萬(wàn)生。直與一剎那間等無(wú)有異。況其在四十年之頃哉。予年十八。始為詩(shī)。積二十餘年。所作既多。編為二集。一為測(cè)海集。專錄　列朝聖德詩(shī)。及思賢諸詠。一名觀河集。大都感物興懷。永言成韻。其間天倫之離合。人事之進(jìn)退。道術(shù)之從韋。具可攷而知焉。佛在祇桓精舍。為波斯匿王說(shuō)法。問(wèn)汝今觀此恒河。與昔童時(shí)觀河之見(jiàn)。有童耄否。答言不也。佛言。變者受滅。彼不變者原無(wú)生滅。云何於中受汝生死。且奚獨(dú)童之與耄哉。由是而百年千年。一劫十劫。乃至無(wú)量阿僧祇劫。見(jiàn)性不遷。非童非耄。不離當(dāng)念。直證菩提。是詩(shī)之作。無(wú)作者。無(wú)無(wú)作者。其為觀也。若是而已矣。子在川上曰。逝者如斯夫。不舍晝夜。其為觀也。亦若是而已矣。

乾隆四十四年。季春之望。彭升紹題。