有容就有氣度、涵養、承諾、財富。有容納的氣量，自有端莊的容顏。境隨心生，容從心現。容是面子，人到40歲面容就由自己負責了，容也是里子，含著氣質與肚量。

盡日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭云。歸來偶把梅花嗅，春在枝頭已十分。

快樂

人都希望追求快樂，沒有人希望痛苦。即使一些宗教人士崇尚苦修苦煉，也是希望通過修煉而獲得更多、更大的快樂。

快樂是人類一致共同的追求，但是快樂從哪里來呢？世間上有的人以吃喝嫖賭為樂，有的人以懶散閑蕩為樂，這只是一時的快樂，甚至是麻醉的快樂，真正的快樂是什么呢？

一、為善最樂。世間事不用法官判決，也不必等到死后審判，在這個世間上，做了善事自然會有善緣好運，做了惡事必然招致痛苦的果報，所以為善最樂。

二、知足常樂。世間的金錢物質，能滿足人心的很有限，因為人的欲望無窮，所以永遠得不到快樂，唯有知足的人才能獲得永久的快樂。知足的人雖在凡間，也如天堂；不知足的人，雖臥天堂也如地獄。

三、如愿快樂。一個人樂觀開朗，對人生充滿希望，平時修身利人，造福社會，一旦如愿了，自有無比的快樂。

四、助人為樂。一個人自私，獲得的快樂有限；只有利人、助人，獲得的快樂才會無限。今日社會倡導“共享”，就是要把自己的快樂和他人分享，能夠幫助別人獲得快樂，不但自己會更快樂，而且是人生最有意義的事。

五、富有利樂。富有金錢固然可以快樂，但是富有學問、信仰、道心、道念，富有精神世界的舒適，更是無上的快樂。

六、自在安樂。人生富有金錢物質，如果不自在，也不快樂。人生的快樂，要能自由自在，所以“觀自在”菩薩因為觀人自在、觀境自在、觀時自在、觀心自在。能自在，又怎么會不安樂呢？

七、心安法樂。所有的快樂里面，甲級的快樂就是“心安法樂”。不管環境怎么復雜，社會人事如何紛擾，假如我們的心里平安，在信仰中追求禪悅、真理，就會有更高層次的快樂。

八、寂靜至樂。快樂處處有，但是最究竟的快樂要算寂靜的至樂了。佛陀所證悟的“涅槃寂靜”，禪師所謂的“廓然大悟”，雖然一般人不容易達到，但是念佛拜佛所獲得的“忘卻身心”之境，也就類似寂靜安樂了。

快樂不一定要別人給我們，自己就可以制造快樂，例如說話幽默、想象光明、心胸坦蕩、人我和諧，那就是一種最大的快樂。總之，快樂是一種生活的升華，快樂是一種道德的規范，快樂是彼此互動的規則。在人生的道路上，快樂不會自己從天上掉下來，還是要有“如是樂因”，才有“如是樂果”，所以我們要建立樂群的修養、樂育的生活、樂業的精神、樂天的性格，不侵犯別人，而能制造利人的歡喜和希望，那就是快樂的意義了。

快樂的類別

人生各有所求，有的人一心一意追求功名富貴，有的人終其一生只希望愛情順利，有的人心里所想無非家人平安幸福。但是人生最終的目的，應該是追求歡喜快樂，“快樂”是人生最主要的目標，只是人生的快樂也有層次上的不同，分析如下：

一、人生最初的要求是物質生活的滿足，從物質生活里獲得快樂。例如，吃要山珍海味，穿要綾羅綢緞，住要高樓別墅，在物用方面都要超人一等。甚至別人只有自行車、摩托車，我要擁有汽車；別人只有收音機，我要的是電視機；別人有家用電話，我有三頻的手機。總之，有的人總是要在物質上超人一等，并且以此為樂。

二、有的人物質上的欲樂固然需要，但更重視精神上的富有，所以進一步要追求精神上的快樂。所謂“精神”的快樂，他要讀書，要愛情，并且講究舒適、自由的生活，更希望受人尊重，在工作、事業等各方面尤其要有很好的表現，以滿足自己的成就感，這是一種精神生活的追求。

三、有的人不太重視物質生活，他講究的是生活的情調、氣氛，重視的是藝術的美感、品位。例如，家中要有花、有畫、有書香、有庭院；平時自己的行儀動作，都很優雅從容，自己的一舉手、一投足，都是風情萬種，講話尤其講究教養，有文士風范，他把美感、藝術，在生活中表現到極點，從中享受藝術生活的快樂。

四、有的人即使有了前面的三種快樂，仍然不滿足，他還希望有信仰的生活。所謂“信仰生活”，就是要超越，要升華，要求得心靈的豁達，希望能與圣賢交流往來，能與真理相應契合，所以每日在生活里，逍遙自在，解脫放曠，不為功名利祿所拘，不為人情世故所擾，完全把自己投身在自覺覺人、自度度人的生活里，這就是信仰生活帶來的快樂。

以上四種快樂的生活，不但分出人生的等級，也分出人生的品位。只是我們所希望的人生，不應該只是追求這種快樂、那種滿足，而是要能凈化生活，提升人格道德，要能自度度人、自覺覺他，要發揮生命的意義與價值，這才是永恒的生命，這樣的生命才能獲得真正的快樂。

快樂的來源

人到世間上來，莫不是為了追求快樂，莫不希望能遠離痛苦。但是快樂如何擁有呢？

一、快樂來自家居和諧。一個家庭里，每個分子都應該為家庭的和諧貢獻，不能自私、執著、計較，造成家庭的紛爭，使家居不快樂。如果有人每天只想外出散心、郊游，把家庭視如牢獄、冰窖，甚至本來是親人骨肉，卻當成仇人相聚，這樣的家庭生活如何會快樂呢？可見家人的快樂，來自家庭的和諧；家庭的和諧，要靠每個家庭分子共同創造！

二、快樂來自天然環境。居家在山邊，可以在山居小路散步；居家在水邊，可以在河川堤岸休閑。居家邊上有公園、有市場，散步、購物當然都能稱心如意；假如居家在人煙稠密的大樓，出門舉步艱難，或是住在偏僻陋巷，進出都感不便，當然就會心浮氣躁。古代孟母所以要三遷，現代的富貴人士所以要找風水寶地，就是因為環境會影響人的心情，環境對于吾人的快樂與否，至關重要。

三、快樂來自人際關系。一個人處身在今日社會，總會有許多朋友。平時參與各種社交活動，和各種人士互動往來，假如自己會做人，經常幫助、贊美別人，則“敬人者人恒敬之”，別人也會對我們贊美、幫助，人際互動融洽，當然就會感到快樂。反之，有的人處事不夠圓融，經常嫌這個不好，怪那個不是，自己沒有培養好因好緣，自然不會獲得友誼，甚至難堪煩惱一大堆，人生怎么會快樂呢？

四、快樂來自心胸寬廣。一個人心胸寬廣，能包容一些不同的人事意見，不斤斤計較于人我之間的是非得失，當然就會感到人生樂趣無窮。假如心胸狹窄，一件事也要計較，一句話也要計較，一個人都要計較、執著，則快樂難以產生。有時候別人有心想把快樂帶給你，由于你心胸不夠寬廣，沒有容納的空間，快樂自然就會遠離。

五、快樂來自慈悲喜舍。我們希望別人給我們快樂，必先自己帶給別人快樂。如果你不播種快樂的因，不結快樂的緣，哪里有快樂的花果呢？佛法里的“四無量心”慈悲喜舍，慈悲沒有敵人，喜舍必能獲得人緣；自己擁有慈悲喜舍的法寶，則生活中自然會感到快樂無窮。

六、快樂來自自己內心。是快樂，還是煩惱？要靠我們內心去制造。你不善經營內心的工廠，只想偷工減料，只想蒙混得利，必定為自己帶來痛苦的結果。假如能將內心的產品改良，給別人一些利益，多為別人著想，快樂自然就會從心里源源不斷而來。就像流水：“問渠哪得清如許？為有源頭活水來。”宋朝大儒朱熹的高論，確實值得參考。

來源

宋朝理學家朱熹說：“問渠哪得清如許？為有源頭活水來。”木有本，水有源，世界上萬事萬物都有來源。現在有一些歷史學家，專門從事各個民族來源的研究。其實不只是人有來源，動植物的繁殖衍化，都有最初的來源。來源很重要，懂得追根溯源，才不會忘本。

人生有哪些來源呢？

一、勞動是財富的來源。人類的生活要靠財富，財富的來源要靠勞動。勞動不只是指勞力，甚至勞心、勞智。人都要經過一番辛勞，才有財富的收入。即使回到上古洪荒時代，過著畋獵生活，人類靠打獵為生，也需要付出勞力去爭取，才能生存。

二、土地是食物的來源。生物生存的首要條件，要有食物填飽肚子。大地讓我們種植五谷，成長樹木花果，作為食物；有食物就能維持生命，所以人類歌頌大地為生命之母。此外，大地承載一切眾生、蘊藏各種能源，提供萬物生活的空間與資糧，讓萬物在大地之上，生生不息地繁衍，所以大地是萬物之母。

三、空氣是生命的來源。人命在哪里？就在呼吸空氣之間！因此生命除了要靠食物維持以外，空氣與生命的關系，更是既密切又重要。假如沒有空氣可以呼吸，生命就會被迫結束，所以大自然的空氣，對人的生存至關重要。現在都市人口密集，來自冷氣、汽車，乃至工廠所排放的廢氣，嚴重污染了人類賴以生存的空氣，為人類的生存敲響警鐘。平常我們要看到藍天白云，需要空氣清新才能有蔚藍的天空；人類要求生命久長，也不得不注意空氣的清潔流通。

四、流水是文化的來源。我們考察世界的地理，凡是有流水的地方，經濟都比較發達；凡是有流水的地方，文化也比較容易發展。美國的西部地區，中國的大西北平原，都是干燥的沙漠地帶，缺少水源，所以當地的經濟、文化就不容易發展。因此，流水與經濟、文化息息相關；人類要提升文化，發展經濟，就要愛護流水，因為流水是經濟、文化的來源。

五、知識是文明的來源。知識與道德并不能畫上等號，但是知識是文明的來源，這是不容否認的事實。人類因為知識增加，才能對生活改善。很多科學發明，諸如現在的汽車、冰箱、飛機、商船，乃至電視、網絡等文明產物，都是靠著知識而有的發明。人類能把知識貢獻于文明，如能進而把知識用來增加道德，人間就更加美好了。

六、鼓勵是力量的來源。有人說，愛情是人生的動力。當然，愛情如水，水可以載舟，也可以覆舟；愛情可以讓人幸福快樂，但也因此帶來煩惱痛苦。不過，愛的鼓勵確實是力量的來源！一句好話，一點關懷，讓對方得到些微的鼓勵，他可能發揮巨大的力量。兒童因為母親的鼓勵，發奮讀書；丈夫因為妻子的鼓勵，出生入死，衛國安民；信徒因為信仰的鼓勵，點燃未來生命的火種，甘愿為大眾服務。我們不要吝于給人一點鼓勵，愛語關懷有時可以激發比金錢更大的動力。

心的譬喻

每個人都有一顆心，心是我們的主人翁，我們的主人翁是什么樣子？一般人都不容易知道，只有用“譬喻”來形容我們的心像什么。試舉十喻如下：

一、心如猿猴難控制。我們的心像猿猴，每天跳動不停，一刻不能安靜。它可以上下翻滾、前后跳躍，讓人捉摸不定，無法控制。

二、心如電光剎那間。世間上光速最快，比電光還要快的是我們的心。一個閃電在一秒之間，百千萬里；心念一動，即刻可以在世界各地遨游，快如電光。

三、心如野鹿逐聲色。山中的野鹿無所事事，吃飽以后只想追逐聲色之娛。人心也是如此，如野鹿追逐聲色，不肯停留。

四、心如盜賊劫功德。人生有一件可怕的事，就是自己養在身體里的心，好像盜賊一樣，它竊取我們的功德，為非作歹，肆無忌憚。

五、心如冤家身受苦。心也像我們的冤家仇人，有時會保護我們，有時也會出賣我們；心念一動，有了不正的行為，就會讓我們的人生受苦。

六、心如童仆諸惱使。心也像我們的童仆，雖然供我們差遣、使喚，但童仆間的是非煩惱，我們也要一概承受。

七、心如國王能行令。心如國王，高高在上，他的所有臣民“眼耳鼻舌身”都要聽命于他。如果心的國王是一個仁王，他可以領導臣民做好事；如果是一個惡王，臣民就會遭殃。古代印度的阿育王，一生被人稱作“黑阿育”、“白阿育”，因為他在學佛前后有不一樣的領導風格。

八、心如泉水流不盡。我們的心好像泉源，可以流出清澈的凈水，也可以流出污濁的黑水。如果心的泉源不斷流出凈水，則我們的社區、同事、親友，都會同享凈水之惠。

九、心如畫師描不盡。“心如工畫師，能畫種種物”，我們每一個人都是雕刻師，可以把自己雕刻成自己想要的形象，因為心就是我們的雕刻家。我們要想讓自己成為什么樣子，也可以自己彩繪，因為心就是我們的畫師。我們的心里有什么毛病，也可以自己醫療，做自己的心理醫師，因為心就是我們的醫王。總之，我們要把自己形塑成什么形象，心就是主事者。

十、心如虛空大無邊。真正的心像什么？在我們的意識形態里，當然可以像猿猴、電光、野鹿、盜賊、冤家、童仆、國王、泉水、畫師，但我們真正的真心、性靈，大如虛空，無邊無際。真心的生命，是無生滅的法身，真心的生命沒有生死，是永恒的涅槃。

因此，心和一個人一樣，可以成為壞人，也可以成為好人；心可以成為盜賊、猿猴，也可成為諸佛菩薩，就看我們如何主宰自己的心了。