孫武（公元前6世紀(jì)末~前5世紀(jì)初）中國古代軍事家，春秋末期吳國將軍。字長卿，齊國樂安（今山東博興北）人。其祖先為陳國公子完，后至齊國，稱田氏，祖父田書為齊大夫，因伐莒（今山東莒縣）有功，被齊景公賜姓孫氏。后因齊國內(nèi)亂，孫武出奔吳國。經(jīng)吳國重臣伍子胥推薦，并以所著兵法13篇晉獻(xiàn)吳王闔閭，被重用為將。時(shí)值吳楚爭霸，長期交戰(zhàn)于江淮一帶。孫武與伍子胥共同輔助吳王整頓軍隊(duì)，并制定出先擊楚，再打越，最后攻占中原的逐步爭霸方針。周敬王14年（公元前506年），吳王納孫武等諫乘楚兵被襲疲憊松懈之機(jī)，迂回奇襲楚軍守備較薄弱的東北部，一舉攻克楚都郢（今湖北江陵西北），從而使吳國以一隅之地稱霸于各諸侯國。其著作《孫子兵法》在中國和世界軍事史上，最早比較系統(tǒng)地涉及戰(zhàn)爭全局問題，認(rèn)為“兵者，國之大事”，戰(zhàn)爭勝負(fù)主要取決于政治、經(jīng)濟(jì)、天時(shí)、地利、人和等因素，特別強(qiáng)調(diào)應(yīng)爭取民意；提出“先勝而后求戰(zhàn)”、“不戰(zhàn)而屈人之兵”等戰(zhàn)爭指導(dǎo)思想；首次揭示了“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”這一指導(dǎo)戰(zhàn)爭的普遍規(guī)律；總結(jié)了許多至今仍有研究價(jià)值的作戰(zhàn)指導(dǎo)原則，為中國古代軍事學(xué)奠定了基礎(chǔ)，對(duì)后世產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。

1.兵法始于少年之心

孫武的父親叫孫憑，在孫武出生后，為了給他取一個(gè)好名字，孫憑確實(shí)費(fèi)了一番腦筋，后來，孫憑想：“值此春秋亂世之際，人心思定，將來若此兒有出息，能以武定國安邦，就算是實(shí)現(xiàn)了我最大的心愿。”于是遂為其定名為孫武。

這“武”可不是一般的“武”。古人云：“善為士者不武；善戰(zhàn)者不怒；善勝敵者不與。是謂不爭之德，是配醞天，古之極。”

根據(jù)文獻(xiàn)記載，古來的小學(xué)生入學(xué)年齡從八歲至十五歲之間。高級(jí)貴族子弟入學(xué)較早，中低級(jí)的貴族入學(xué)較遲。但很可能中低級(jí)貴族子弟未入學(xué)前，先學(xué)于家塾，年齡漸大才入國學(xué)之小學(xué)就讀。他們一般經(jīng)過7年的學(xué)習(xí)，即可升入大學(xué)。

孫武受教育的內(nèi)容，當(dāng)包括德、行、藝、儀等四大方面，而以禮、樂、射、御、書、數(shù)等六藝為基本內(nèi)容。在小學(xué)以書、數(shù)的學(xué)習(xí)為重點(diǎn)，在大學(xué)以詩、書、禮、樂的學(xué)習(xí)為重點(diǎn)。

六藝是六項(xiàng)訓(xùn)練的技能科目，內(nèi)容繁雜而具體，要求很高。

“禮”有五禮，即吉、兇、賓、軍、嘉等。

孫武對(duì)軍禮最感興趣。因?yàn)檐姸Y專門講整編隊(duì)形和作戰(zhàn)的陣勢，辨識(shí)金鼓旌旗發(fā)布號(hào)令的規(guī)則，教導(dǎo)兵眾坐下、起立、進(jìn)退、距離疏密遠(yuǎn)近的節(jié)度等等。后來孫武寫下了“夫金鼓旌旗，所一人耳目。人既專一，則勇者不獨(dú)進(jìn)，怯者不得獨(dú)退，此用眾之法”的論述。由此可知軍禮方面的教育給青少年時(shí)期的孫武打下了深深的印記。

孫武是將門之后，從小對(duì)兵學(xué)知識(shí)就有如饑似渴的追求。在學(xué)好學(xué)校的知識(shí)后，孫武向祖父提出了要學(xué)兵法的要求。

孫書大喜，知孫兒大約是天授其智一類的人物，從其所請(qǐng)。當(dāng)時(shí)大賢常隱，他相信天下必有精通兵法者，于是派人四處打聽，后來便打聽到位于蒙山深處碧云庵有一號(hào)稱鬼谷先生者通六韜三略，研精兵學(xué)。孫書便派人把孫兒送到那里，孫武于是拜了鬼谷先生為師，在庵中住了下來，一應(yīng)吃用，均由孫府供給。

那鬼谷是何人？原來他姓王名栩，隱于此間研究兵學(xué)已四十余年，世間各大戰(zhàn)役他無不知曉，于其勝敗原因均加窮究，寫成理論，著于簡中，故其兵簡已堆積了數(shù)個(gè)房間，如積在一處，頗似小山。王栩因何以鬼谷為號(hào)呢？只因其庵旁有一鬼谷澗，遂取以名之。再說那鬼谷先生收了孫武為徒，先考察了他的六藝，尤其仔細(xì)考察了他的書與禮二藝，覺得孫武對(duì)其掌握得超過常人，心中大喜，便認(rèn)定他必將是自己第一位高徒，于是讓他一篇一篇翻閱自己所著滿室之書。孫武按老師指點(diǎn)如饑似渴地讀了起來。他深為鬼谷先生高深的思想所折服，仿佛走進(jìn)了一座智慧的殿堂，令自己立即變得靈氣起來。一年多過去，孫武已把鬼谷先生所著書讀畢，于其精義爛熟于心，且能相互融匯，于是鬼谷先生開始考察孫武的讀書心得，他說道：

“徒兒已把我之所著書閱讀一遍，對(duì)于兵家之機(jī)有所悟知？”

孫武坦然答道：“學(xué)生略有所得。”

鬼谷先生道：

“觀你聰穎異常，當(dāng)有所得，且答我問。一個(gè)指揮作戰(zhàn)的將帥，手中擁有數(shù)倍于敵的大兵，他能否奪取這場戰(zhàn)爭的勝利呢？”

孫武答道：“可能勝利，也可能失敗。”

鬼谷先生問道：“什么意思？”

孫武答道：“善用兵者勝，否則敗。”

鬼谷先生問道：“何以見得？”

孫武答道：

“桓公二年，齊國強(qiáng)大的軍隊(duì)向魯國進(jìn)攻，弱小的魯軍前往迎戰(zhàn)，而齊以強(qiáng)敗，魯以弱勝，以此知之。”

鬼谷先生問道：“齊為何以強(qiáng)卻敗？”

孫武答道：“不善謀。”

鬼谷先生問道：“魯為何處弱卻勝？”

孫武答道：“因?yàn)樯浦\。”

鬼谷先生道：“善謀怎樣？”

孫武道：“避其銳氣，擊其惰氣。”

鬼谷雙手擊掌，大喜道：

“由此見吾徒于軍法大略已通，兵貴謀敗，不在愚搏。”

孫武接著說道：“故上兵伐謀。”

鬼谷先生道：

“正是，正是。你明日就可離開我，前去查閱古今戰(zhàn)史，走訪古戰(zhàn)場，向當(dāng)?shù)馗咐狭私鈶?zhàn)斗過程，仔仔細(xì)細(xì)研究導(dǎo)致成敗的各種各樣因素，結(jié)合我的理論，去創(chuàng)造你自己的理論吧。”

從此，孫武遂立定了要著就一部總結(jié)過去、開拓未來的兵法巨著的宏偉愿望，并渴望著日后能用它在疆場上去親身實(shí)踐，達(dá)到以謀制勝的目的。

用兵如神

隨著歲月的流逝，孫武進(jìn)入了弱冠之年。

此時(shí)的孫武，已不再是當(dāng)年的那個(gè)只知道纏住祖父講說戰(zhàn)爭故事的聰穎稚童，而出落成一個(gè)英氣勃勃、風(fēng)流倜儻的青年才俊。他不僅學(xué)識(shí)淵博，才華橫溢，而且志向高遠(yuǎn)，腹藏良謀。像歷史上其他偉大的人物一樣，孫武鄙視平庸，嘲笑淺薄，渴望抒展抱負(fù)，建功立業(yè)，尋求自己的人生支點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)自己的內(nèi)在價(jià)值，譜寫一曲生命的頌歌，完成歷史賦予的使命。

年齡大了，本領(lǐng)有了。該是闖蕩世界、施展才華、謀創(chuàng)大業(yè)的時(shí)候了。然而，正當(dāng)孫武躊躇滿志、欲展宏圖之際，中原形勢的發(fā)展以及齊國政局的變化，使他不得不對(duì)自己的人生道路做深深的思考和慎重的抉擇。

當(dāng)時(shí)，魯、晉、齊、宋、鄭等中原諸國，都出現(xiàn)了卿大夫之間武裝兼并，又進(jìn)而圖謀奪取諸侯君位的戰(zhàn)亂。

在齊景公統(tǒng)治下的齊國，政治腐敗，吏治黑暗，刑罰殘酷，賦斂沉重，統(tǒng)治者窮奢極欲，民不聊生，卿大夫之間的斗爭也達(dá)到了白熱化的程度。公元前545年，田、鮑、高、奕四族共討國相慶封，慶封奔吳，四族取得了勝利，并從此揭開了“四族謀為亂”的序幕。他們?yōu)榱藸帣?quán)奪利無不處心積慮，一邊培植自己的勢力，擴(kuò)充私屬武裝，控制經(jīng)濟(jì)，一邊又互相勾結(jié)，互相傾軋，無休無止，造成政局的動(dòng)蕩不安。公元前532年，田氏又聯(lián)合鮑氏，趁執(zhí)政的奕氏、高氏宴飲正酣之際，突然襲擊，一舉打敗了奕、高二氏。公元前489年，國惠子、高昭子立太子荼為景孺子，而田乞、鮑牧立公子陽生為悼公，導(dǎo)致了一場爭政的內(nèi)亂，田、鮑二族在這場爭斗中又獲得了勝利。

孫武是田陳氏的后裔，在這場你死我活的大搏斗中當(dāng)然合乎情理地站在田氏陣營的一邊。但是，自孫武的祖父改姓孫氏，另立門戶以來，孫家與田氏的關(guān)系逐漸變得疏遠(yuǎn)起來。祖父孫書雖然政治地位不低，生活上也頗為優(yōu)裕，卻難以進(jìn)入權(quán)力的中心，幾乎等于賦閑在家。空有一身軍事才華，卻再也沒有機(jī)會(huì)獲得軍事上的委任，統(tǒng)兵征戰(zhàn)，再建功勛。孫武心想，自己日后縱然能夠進(jìn)入仕途，但按照目前的形勢分析，恐怕也不能手握兵權(quán)，在軍事領(lǐng)域中一酬壯志。況且，田氏在斗爭中能否取得最終的勝利，也是一個(gè)未定之?dāng)?shù)，如果田氏在激烈的斗爭中遭到失敗，反而會(huì)因?yàn)樘铩O兩家的淵源關(guān)系，殃及到孫武的家庭。每想到此，孫武不由對(duì)齊國卿大夫之間的這種無休止的傾軋斗爭感到十分地反感，也覺得特別心酸，看來，自己在齊國施展軍事才華，干一番轟轟烈烈的事業(yè)的希望是非常渺茫了。于是，孫武萌發(fā)了遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)、另謀出路的念頭。他想，施展自己的才華，就必須去選擇合適的舞臺(tái)。

可是該奔向何方呢？

孫武環(huán)顧海內(nèi)，仔細(xì)分析著各國的形勢，以便作出明智的選擇。最后，孫武把目光轉(zhuǎn)到了南方的吳國。

當(dāng)時(shí)的吳國，是春秋晚期迅速崛起的南方強(qiáng)國，建國在東部沿海、長江下游下帶，東靠大海，南與越國接壤，西和強(qiáng)楚為鄰，北同齊晉各國相望，地域遼闊，物產(chǎn)豐富，自壽夢（前585年——前516年在位）稱王以來，聯(lián)晉伐楚，國勢漸盛，政治也較為清明，頗有新興氣象，正是有志之士發(fā)揮才能，建功立業(yè)的良好處所。

在認(rèn)真觀察了當(dāng)時(shí)各國的形勢之后，孫武終于認(rèn)定吳國是自己最有希望施展才能和實(shí)現(xiàn)理想的場所。

大約在齊景公三十二年（前517年）左右，孫武正值青春年華，他含淚告別家人朋友，攜帶妻子和幾個(gè)忠實(shí)家僮，從老家古稱“安樂”的采邑出發(fā)，千里迢迢，跋山涉水，櫛風(fēng)沐雨，輾轉(zhuǎn)投奔吳國。

孫武來到吳國后，心想，自己新來乍到，舉目無親，人地生疏，如果貿(mào)然去求見國王或投靠權(quán)貴，不但沒有合適的門路，而且很容易招致無妄的挫折。同時(shí)，要在政治上有所發(fā)展，本身就要有雄厚的資本。軍事固然是己之所長，可是自己這方面的高明見解此刻尚且笥貯腹中，沒有形成系統(tǒng)文字，當(dāng)務(wù)之急，就是盡快把它們著之于竹帛，成一家之言。

孫武一旦作出決定后，便挈婦將稚輾轉(zhuǎn)來到羅浮山的東麓之下，在那里筑屋卜居，屋名定為棲霞居。孫武在這里植禾藝圃，潛心著述。

他清晰地回憶少年時(shí)期讀過的所有兵書和各大家的兵學(xué)思想，結(jié)合在尋訪古戰(zhàn)場時(shí)聽聞到的戰(zhàn)爭故事，對(duì)以往的兵法進(jìn)行提煉和升華。他又以戰(zhàn)略家、哲學(xué)家的眼光從紛繁復(fù)雜的戰(zhàn)爭現(xiàn)象中總結(jié)出戰(zhàn)爭的基本規(guī)律，從各具千秋的兵法理論中提煉出戰(zhàn)爭的基本原則。經(jīng)過這段時(shí)間的苦苦思索，《孫子兵法》十三篇，這部前無古人的兵書初稿終于在孫武的筆端一篇一篇地流淌了出來。

春去秋來，轉(zhuǎn)眼三年過去，一日伍子胥聽鄉(xiāng)間人盛傳此處不遠(yuǎn)的穹隆山上隱居一位大賢，心想，何不訪他一訪，如果然是個(gè)大賢，薦給公子光，為自己日后伐楚多一個(gè)助手。于是獨(dú)步登山，經(jīng)鄉(xiāng)人指點(diǎn)，來到了一個(gè)名叫棲霞居的山間住所。伍子胥依照禮節(jié)，輕輕叩開了柴門，便有一仆迎上前來，詢問伍子胥有何事見教。伍子胥說道：

“煩你去通報(bào)你家主人知道，就說來了一位鄉(xiāng)間隱者，要拜見他。”

仆人應(yīng)聲而去，伍子胥門外等候，不一會(huì)兒功夫，棲霞居主人便出來迎接，行禮之后，請(qǐng)教伍子胥大名，伍子胥說道：

“實(shí)不瞞大賢，我乃楚國已故太子、太傅伍奢之子，名伍員，字子胥。楚平王當(dāng)時(shí)聽信了費(fèi)無極的讒言，認(rèn)為我父唆使公子要造反，便將我父及一家三百余口盡行殘酷殺害，如今避難吳國，久聞大賢之名，前來拜訪，以求教誨。”

孫武便把伍子胥讓到房間。伍子胥進(jìn)了孫武居室，只見床榻案頭都是竹簡，有的墨跡尚未干，知他正在著書立說。坐定之后，孫武介紹了自己棄齊來吳的過程。二人因遭遇相近，話甚投機(jī)，于是各自開懷暢談，伍子胥便說出了自己的抱負(fù)，堅(jiān)信一定能在吳國得志。

伍子胥于是起身翻閱孫武所著之書，見其目有：計(jì)篇、作戰(zhàn)篇、謀攻篇、形篇、勢篇、虛實(shí)篇、軍事篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇，計(jì)十二篇。

那伍子胥也是一員戰(zhàn)將，讀了孫武兵法，深為其嚴(yán)密的論證、深邃的思維、精妙的高見所折服，但覺字字珠璣，處處都閃耀著智慧的火花，將那戰(zhàn)爭中大到戰(zhàn)略、小到戰(zhàn)術(shù)都揭示得清清楚楚，傳播出去，必將成為用兵者常習(xí)之文。

伍子胥看完之后，贊不絕口。

兩人談得很投機(jī)，不知不覺日已西垂，伍子胥便告別孫武，臨走之時(shí)，他告訴孫武，就暫在此隱居，所缺食用均由他送來，并一再叮囑，如云游他國，務(wù)要讓他知其去處，孫武一一答應(yīng)。

如此一來二去，孫武和伍子胥便成了莫逆之交，孫武從日常的談吐中發(fā)現(xiàn)伍子胥絕非是等閑之輩，伍子胥更覺得孫武有經(jīng)天緯地之才。

由于伍子胥是楚國人，他在言談之中難免會(huì)談及楚國之事，有心的孫武將此一一記在了心中，他知道，日后吳國定會(huì)與楚國進(jìn)行爭霸之戰(zhàn)，到時(shí)候，如果用他為將，那么自己將能做到兵法中說的知己知彼，從而便能在戰(zhàn)場上掌握主動(dòng)權(quán)。

公元前515年，吳國的公子光登上了國君寶座，號(hào)為吳王闔閭（一作“闔廬”），掀開了吳國歷史新的一頁。

闔閭是一位韜略過人、雄心勃勃的政治強(qiáng)人，弒僚奪位成功后，他大權(quán)在握，便著手為實(shí)現(xiàn)自己革新圖強(qiáng)、爭霸天下的政治抱負(fù)而不懈努力。

一次，他在君臣陪同下登上高臺(tái)，面對(duì)壯麗的山川，和煦的春光，闔閭不禁心潮澎湃，感慨萬端，“向南風(fēng)而嘯，有頃而嘆”。可是大多數(shù)臣子并不省察君主的心理，一個(gè)個(gè)左顧右盼，面面相覷，對(duì)君主的行為感到莫名的驚詫。

此時(shí)，惟有伍子胥多少覺察了闔閭的內(nèi)心活動(dòng)。

伍子胥一直在尋求恰當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)，向闔閭推薦孫武，看來今天是個(gè)大好時(shí)機(jī)。于是伍子胥上前奏曰：“主公慮楚之將廣兵多，吳國無人為帥而嘆乎？”

闔閭很欣慰地看了一眼伍子胥，說道：“知我心者，莫過愛卿也。”

伍子胥聽罷，心中當(dāng)然大喜，便又邁前一步，表情鄭重地說道：“臣舉一人，可為將帥，定保伐楚可獲全勝。”

“此人來自齊國，姓孫名武，是齊國名將孫書的孫子，現(xiàn)隱居于羅浮山深處。大王，此人文能安幫，武能定國，堪稱棟梁之才。大王若得此人，猶如周武王得呂尚，商湯得伊尹，齊桓公得管仲，不要說是伐楚稱霸，就是平定四海，橫掃九州，何足道哉！”

聽了伍子胥的介紹，闔閭贊嘆不已，連連叫絕，恨不能立刻見到孫武，共商伐楚大計(jì)。

很快，孫武一行來到了吳國都城。

吳王闔閭把孫武接入宮中以后，親自拜于廟堂之內(nèi)，禮于宮廷之前，用最高規(guī)格的國禮隆重迎接孫武。禮儀過后，吳王闔閭心里十分歡喜，他的遠(yuǎn)大理想可以寄托在孫武身上了。