大中祥符三年冬，青州樵者李元真于岱宗南麓得異緣。據《云笈野錄》殘卷所載，元真伐薪至黑龍潭畔，忽見潭水逆涌成柱，中有玄袍老叟踏波而出，自號“常伯通“，乃隋末避世之參仙。其人指潭底白石為契，言：“此乃千年地脈所凝，可通九幽之靈，今擇爾為香火嗣。“

常仙遂授元真通靈訣與祭骨術。按《白鹿洞仙碑》銘文：“承脈者需立血誓于朔月，取戌時山嵐為引，以心竅精血飼靈。雖百年形滅，魂寄地脈，遇災劫可顯雙甲子。“此即民間“骨契延魂“說之濫觴。元真歸鄉后，取柘木制蛇形哨，采赭石繪山精紋，專以調遣地靈祛邪。天禧元年蟬蛻之日，鄉人見其宅涌赤泉三日，事載《沂山志異》。

皇祐四年，京東路蝗災彌天。有漁人夜泊微山湖，聞水底傳來骨哨聲，翌晨見葦叢中佇麻衣叟，揮柳枝灑露，蝗群觸之即斃。后于湖心島掘得銅匣，內貯元真手拓《驅蝗譜》，并以朱砂繪就百蟲形。驗其筆跡，與祥符年間岱廟所藏祈雨符同源，時距元真辭世已八十余秋。

建炎南渡后，仙跡多現于江南。紹興五年，錢塘江潮噬堤，忽有白發翁率六童子結草為陣。目擊者稱“老叟額生肉瘤如棗，與《云笈野錄》所述常仙貌合“。眾人依其所示，取牡蠣殼混雄黃筑堤，潮患遂息。《四明續志》載此事時，特注“所用皆濱海常物“。