一切從認識自我開始

人生在世，和自己相處最多、打交道最多，但是人最不了解的也恰恰是自己。當你一帆風順時，往往高估自己；不得志時，又看低自己。你可能認為安分守己、與世無爭是明智之舉，而實際上往往被怯懦的面具窒息了自己鮮活的生命。

在希臘一座古老的神殿上，鐫刻著這樣一句話：“認識你自己。”每當游人來到這里，都要駐足凝思，品味這句話的深刻含意。“認識你自己”有何難哉！難道人自己不認識自己嗎？其實不然。

相傳很久很久以前，古希臘維奧蒂亞境內的底比斯城，來了一只獅身人面的怪獸，稱之為斯芬克斯。它站在山頂上，用繆斯傳授的謎語難人。誰猜不中這則謎語，就要被它吃掉；誰猜中了，它就自殺。這則謎語是：今有一物，同時只發一種聲音；但早晨是四條腿，中午只有兩條腿，而到了晚上卻有三條腿，這是何物？許多人因猜不中謎語，被怪獸吃掉了。后來，城外來了一個名叫奧狄浦斯的青年，猜中了謎底是“人”。因為人在嬰兒時期，咿呀學語，匍匐爬行，似用四只腳走路；慢慢長大，少年英俊，青年瀟灑，中年如日中天，只用兩腳走路；而到年邁體衰，老態龍鐘，需拄杖而行，似有“三腳”。奧狄浦斯猜中了此謎，斯芬克斯隨即自殺。

這個謎語其實并不復雜，而謎底就是“人”。為何許多人都猜不中，因而葬身于獅身人面怪獸的腹中？可見人識己之難。

徹悟自己，做一個冷靜的現實主義者，既知道自己的優勢，也了解自己的不足。我們可以憧憬人生，但不要期望過高。因為理想很豐滿，但是現實很骨感。你可以勇敢地迎接挑戰，但是必須清楚自己努力的方向。

要徹悟自己就要欣賞自己。無論你是一棵參天大樹，還是一棵無名小草；無論你是一座高山，還是一塊石頭。你都是一種天然，都有自己存在的理由。只要你認真地欣賞自己，你就會擁有一個真正的自我，你才會擁有信心。

要徹悟自己，就要善待自己。在氣憤時善待自己，找個僻靜之處宣泄一下，不要被那些無名之火傷身；憂傷時，要善待自己，找個好友傾訴一番，讓低迷的情緒高漲起來；勞累時，你要善待自己，睡個好覺或吃點滋補品，對自己的健康和生活關心備至。唯有知道如何善待自己，你才會信心百倍，從容不迫地應對生活的壞笑。

現在最重要的是“幸福安心地生活，相信一切都會沒事的”。

做一個樂觀主義者，你就能感受到那份讓我們去相信的力量，感受到真實的自我。

紛繁的世界，簡單的內心

這個世界紛繁萬千，色彩百出，五味雜陳。也許你挑得眼花繚亂，也許有旁人告訴你應該怎樣做。然而，你可否問問自己的內心，我究竟需要什么？

一個年輕人跟一位大廚學藝。大廚告訴他一個秘訣—好廚師一把鹽。若是鹽放得恰到好處，幾乎無須太多的調料，就有好的味道。

看電視上播放的廚藝大賽，各路大廚神乎其技，作品爭奇斗艷、五花八門。可是評判往往歸結到一點，或咸或淡。

鹽—最基本的調料，往往被忽視。倘若在最基本的放鹽這個環節上，多下點功夫，是否會事半功倍？

人生中是否有某種物質像鹽一樣，以最基本的方式、最樸素的物質貫穿生活，撇開似錦繁花，能夠求得一份逍遙真味？

《三國》里的曹操，最初對于戰勝強大對手袁紹，心里也沒底。

謀士郭嘉縱論兵事，提出“曹操十勝”。其一就是：“紹繁禮多儀，公體任自然，此道勝也。”意思是，袁紹喜歡繁文縟節，把人生搞得很肥胖、行動不便、不夠靈活，而曹操簡潔自然，沒有太多負累。

大道至簡，簡是制勝的法則。

戰爭的結果，正如郭嘉所言。其中有一個值得玩味的細節。在丟棄的官渡大營，袁紹的營帳里，竟然有許多字畫、古玩、金石、玉器。袁紹一貫以風雅自詡，竟然帶著這些東西打仗來了。心里不靜，帶了太多的身外之物打仗，敗也就不足為奇了。

在英國，有個74歲的老漢，做了大半輩子園丁。本以為清貧一生，孰料在晚年，一筆意外的財富找到了他，他中了兩千五百萬英鎊的彩票大獎。

關于錢的用途，他的回答很令人意外，他說：“我要用部分獎金雇一位胡蘿卜種植專家，跟他學習種胡蘿卜。”

金錢與權勢幻化的光環，讓生活多了浮華和臃腫，少了真實和自由。然而，大潮退去，鉛華洗盡，人們更愿意以一種裸露的方式，行進在天道的時空里。正如一棵樹，繁花與碧葉隨時皆可落盡，唯有枝干地久天長。

或許，在這位英國老漢的眼里，在自己家的園子里種胡蘿卜，比當首相更快樂。

當你剔除心中的各種物欲和焦慮時，你就生活于簡單之中。詩人愛默生說過：“沒有一件事比偉大更為簡單；事實上，簡單就是快樂。”

簡單的意義，不是幻想生活而是面對生活，祈求心靈的寧靜。何須費心尋覓它呢？它不在千里之外的島嶼上，而是深存于你的心中。你期望在生命中得到什么？你愿意以繁瑣打造生命中虛假的繁榮，還是愿意以簡單求得內在的安寧，而使生活回歸本來的意義？

記住梭羅的話：“我們的生命不應虛擲于瑣碎之事中，而應該盡量簡單，盡量快樂。”

簡單的需要、樸素的外衣猶如陽光、空氣，稀有可貴，滋養人的天性。人生不需要太多的行李，也無需過分裝飾。

往往，我們真正需要的是一些簡單的東西，例如：陽光、空氣、健康和很好的睡眠。這些基本的元素正如恰到好處的鹽，能把生活調出很好的味道。真正的生活需要的僅僅是簡單。放逐是擁有，簡單是快樂，平靜才是幸福！

心靈是什么？它又在哪里？

心在什么地方？這似乎是一個簡單的問題。然而這樣的問題，我們恐怕還沒有問過自己，也恐怕沒有人能回答你。心靈是什么？它又在哪里？你真要去找，是找不到的。所以時至今日，這心靈還被我們稱作“黑箱”，仿佛是一只打不開的匣子。盡管我們已經有了許多許多的知識，卻還是不知道這個屬于我們自己的秘密。

其實，這心靈的存在，本來就是明明白白的。一個人只要不受見解左右，能照直去感受它，也就能領悟到它活潑的存在。這心靈的存在，就在那里，不生不滅，不增不減。

心仿佛看不見摸不著，但是當我們想想故鄉的情景，想想那間老屋，還有那些樹林和小溪。不論睜著眼或閉著眼都可以，便是你輕易地就能做到的。你找找看，這些景象都在哪里？說往事如在眼前，它們好像在你的身外；說往事歷歷在目，它們則是在你的眼底；又說往事浮上心來，它們就是在你的心里。這就是心之所在了。

人們逃避家庭、城市、社會及自己的問題，一路逃至深山中去尋覓心內的平靜。可是既然是要尋覓“心內”的平靜，又怎么可能在“心外”尋得呢？快樂只可以在心內尋得，并不在于你身處之地方。如果你心中沒有平和，縱然跑到天涯海角也不會尋到它；心中有了平和，身在何處就不那么重要了。

我們的心影響著我們所見到的世界。心中滿是歡樂的人，見到的是一個滿是快樂和美好的世界；心中充滿仇恨的人，見到的是一個滿是憤怒和不滿的世界；心中滿是憂傷的人，見到的是一個充滿悲哀的世界。

有量就有福，有福心就靈，所謂福至心靈就是說金錢無法帶給你心靈的安詳，心靈的安詳只能靠個人自己去探索、培養。沒有內在的安詳，人就無法感到幸福，而心靈的安詳是人一生中最重要的體驗。

有智慧的人在獨處時管好自己的心，在人多時管好自己的口。自知為愚者的并不愚蠢，自以為聰明的卻是愚中之愚。在你的心開始懂得以智慧去觀察時，生命的真諦便會在每一刻、每一處、每一事中向你展現。

如果你向往自主的話，先學懂主宰自己的心。所有的痛苦、疾病及障礙都源于你的貪念、嗔恨、執著、愚昧與妒忌。最有效的治療是先醫好你的心，否則痛苦將永無休止。

心是所有行為及其成果的根源。由一顆充滿邪惡的心所引發出的言語、行為及念頭只會帶來痛苦。相反，一顆慈善的心所引導的身、語、意運作皆會帶來福樂。

放下一點執著，你便會有一點平靜自在；放下多一點執著，你會有多一點的平靜自在；在完全放下時，你便會體驗到完完全全的平靜自在。

從今開始，由己及彼，從心著手，凈化靈魂，學會放下，平靜之處自是心靈所在。

給心留一點時間，慢慢地思考

心有多大，夢想就有多大。同樣的，每個人的經歷使得他們腦海里的想法不一樣。時常思考的人，你在想什么？

生活如旅行。只有善于思考的人才能更好地品味生活的美好，覓得怡心的美景。

享受思考的樂趣，就要讓思想繞過一道彎，多角度觀賞那難得一見的美景。多角度思考，方能觀察事物之全貌，品難見之美景。

關于人生，我們也不妨多角度地去思考一番：我們也許不是最美麗的，但可以是最可愛的；也許不是最聰明的，但可以是最勤奮的；也許不是最富有的，但可以是最充實的；也許不是最順利的，但可以是最樂觀的。這一切表明，角度猶如思考的魔方。

享受思考的樂趣，就要給思想設一個驛站，停下來細品容易被忽略的美景。

每個人的生命長度是一定的，增加生命的韌度、擴充生命的容量、彰顯生命的意義，需要思考的積淀。同樣的環境、相似的經歷，為什么人與人之間會產生差異？原因眾多，但核心就是思考的差別。有人問牛頓成功的秘訣，他回答道：“我的成功歸功于靜心的思考。”生活的素材猶如米粒，思考的深度決定了人生的高度。

享受思考的樂趣，就要讓思想爬上一個坡，到山巔去欣賞一覽無余的美景。

船的力量在于帆槳，人的力量在于思考。思考，是一種意志的磨煉，一種心靈的修行，一種品格的鍛造，也是數十年如一日的執著堅守。讓我們盡情領略思考的美景、享受思想的盛宴吧！

學會思考，我們才能客觀地去看待問題，才會知道生活中：什么是大，什么是小；什么是主，什么是次；什么是重，什么是輕。學會思考，我們才會懂得取舍，懂得放棄；學會思考，我們才能做到笑看人生，游刃有余。

主動思考的人生是積極向上的人生，是對自己負責任的人生。思考可以使智慧的光穿越問題的迷霧，思考也可以使浮躁的心沉淀行動中的魯莽。會思考的人會活得越來越坦然，也會活得越來越輕松。

勤于思考的人不是世故，而是人生歷練后的從容。男人因為思考而變得成熟，女人因為思考而變得睿智。

思考是一種生活的態度，思考也是一種淡定的選擇。停下你的腳步，不要被利益驅使，不要為情感所惑，給自己一點時間，慢慢地思考，認真地思考，讓未來的人生沒有遺憾，讓流失的歲月不再悔意迭迭。

世界上有一個人，離你最近也最遠

小原龍一郎的身高只有145厘米，貌不驚人，可是在日本的壽險業里，他是一位響當當的人物。

他從小個性叛逆頑劣，曾經用小刀割傷了老師。小原龍一郎27歲時，窮得連飯都吃不飽，露宿公園，各位親朋都認為他是沒有希望的“廢人”。

一位老和尚改變了他的一生。那天，他向一位老和尚招攬保險，老和尚說：“聽完你的介紹后，絲毫引不起我投保的意愿。”

老和尚注視小原龍一郎許久，接著又說：“人與人之間，像這樣相對而坐的時候，一定要具備一種強烈吸引對方的魅力，如果你做不到這一點，將來就沒什么前途可言。”

小原龍一郎啞口無言，冷汗直流。老和尚又說：“年輕人，快去改造自己吧！要改造自己首先必須認清自己，你知道自己是一個什么樣的人嗎？你在替別人考慮保險之前，必須先認識自己，反省自己，然后才能成就自己！”

“認識自己？”

“是的。只有赤裸裸地認識自己，反省自己，才能成就偉大的你。”

老和尚的這一席話，就像當頭棒，把小原龍一郎打醒了，他從此大徹大悟，成為一個成熟的人。在這席話的影響下，小原龍一郎連續15年保持了全國業績第一，被尊稱為“推銷之神”。

“認識你自己”被公認為希臘哲人最高智能的結晶。一個不斷經由認識自己、批判自己而改造自己的人，智能才有可能漸趨圓熟而邁向成功之道。同時，一個人只有在認識自己的情況下，才能增強自己的理智感，才能知道什么是自己該做的，什么是自己不該做的。

有一個25歲的小伙子，因為對自己的工作不滿意，他跑來向拉里咨詢。他自己的生活目標是：找一個稱心如意的工作，改善自己的生活處境。他生活的動機似乎不全是出自私心而且是完全有價值的。

“那么，你到底想做點兒什么呢？”拉里問。

“我也說不太清楚，”年輕人猶豫不決地說，“我還從沒有考慮過這個問題。我只知道我的目標不是現在的這個樣子。”

“那么你的愛好和特長是什么呢？”拉里接著問，“對于你來說，最重要的是什么？”

“我也不知道，”年輕人回答說，“這一點我也沒有仔細考慮過。”

“如果讓你選擇，你想做什么呢？你真正想做的是什么？”拉里對這個話題窮追不舍。

“我真的說不準，”年輕人困惑地說，“我真的不知道自己究竟喜歡什么，我從沒有仔細考慮過這個問題，我想我確實應該好好考慮考慮了。”

拉里對這個年輕人的能力進行了測試，他發現這個年輕人對自己所具備的才能并不了解。拉里知道，對每一個人來說，前進的動力是不可缺少的。因此，他教給年輕人培養信心的技巧。現在，這位年輕人已經滿懷信心地踏上了成功的征途。

現在，他已經對自己有了清醒的認識，也知道他到底想干什么、應該怎么做。他懂得怎樣才能事半功倍，他期待著收獲，他也一定能獲得成功—因為沒有什么困難能擋住他前進的腳步。

其實，世界上有一個人，離你最近也最遠；世界上有一個人，與你最親也最疏；世界上有一個人你常常想起，也最容易忘記。這個人，就是你自己！

歸根結底，你還是要對自己有一個比較清醒的認識和了解，因為認識自己是改變命運的前提，如果你連自己都不了解和認識，又憑什么來實現理想和抱負呢？

用玲瓏的心善用環境

樹葉是綠色的，是因為葉綠體與太陽光發生了光合作用。用哲學的觀點來說，就是內因與外因作用的結果。

我們要學會與周圍環境和諧相處，并學會利用周圍的資源。

有一個縣太爺，為了教化民眾，計劃重建縣城當中兩座比鄰的寺廟。公示一經張貼，前來競標的隊伍十分踴躍。經過層層的篩選，最后由兩組人馬雀屏中選：一組為工匠，另外一組則為和尚。縣太爺說：各自整修一座廟宇，所需的器材工具，官家全數供應。工程必須在最短的時日完成，整修成績要加以評比，得勝者將給以重賞。

此時的工匠團隊，迫不及待地請領了大批的工具，以及五顏六色的油漆彩筆，經過全體員工不眠不休的整修與粉刷之后，整座廟宇頓時恢復雕龍畫棟、金碧輝煌的面貌。

另一方面，和尚們只請領了水桶、抹布與肥皂而已，他們只不過是把原有的廟宇玻璃擦拭明亮而已。

到了工程結束的時候，已到了日落時分，正是評比揭曉的關鍵時刻。這時從天空中所照射下來的落日余暉，把工匠整修的寺廟上的五顏六色恰好輝映在和尚整修的廟上。

這時候，和尚所整修的廟宇，呈現出柔和而不刺眼、寧靜而不嘈雜、含蓄而不外顯、自然而不做作的高貴氣質來，與工匠所整修的眼花繚亂的顏色，呈現非常強烈的對比。

事實上，廟的功能為一個心靈的故鄉，是一個凈化心靈的場域，太過華麗鋪陳反而會失去其真正的功能。就廟的角度而言，和尚與工匠對修廟的境界，其高低就不言而喻了。

和尚與工匠整修廟宇的理念迥然不同。和尚利用最簡單的法則來駕馭最復雜的環境，用最少的資源創造最大的成效，用最無形的觀念超越有形的物質。換句話說，他們是充分地借用、活用及善用別人的無形智慧與資源罷了。

有一個富翁的孩子特別喜歡吃餃子，他每天都吃。但他不喜歡吃餃子皮，只吃餡，所以每次就把餡吃了，皮丟到后面的小河里。

好景不長，有一天一把大火燒毀了他的家，生活變得窘迫，不久他的父母急怒中相繼病逝。他的生活變得窮困潦倒，但他又不愿街頭乞討。鄰居大嫂非常好，每餐給他一碗糊糊，就這樣他奮發讀書，三年后考取官位回家，非要報答鄰家大嫂。

大嫂對他說：“我什么也沒給你，都是你當年丟掉的餃子皮，我收集起來曬干裝入麻袋，本來是以備不時之需。正好你有需要，就又還給了你。”

他聽后思考了很久，很久……

周圍的環境包括周圍的人、周圍的風景、周圍發生的小事。它們在我們身邊隨處可見，可我們又有多少人能很好地發現和利用它們呢？有一個非常有名的理論：八小時工作，八小時睡覺，八小時自由安排時間。前兩個八人人都一樣，人與人不同的區別在于如何安排業余時間。時間是最有情，也是最無情的，每人擁有的都一樣。在八小時里善用周遭環境，你會發現你的心靈在不斷地充實，慢慢邁向成熟的境界。

在生活中我們都很羨慕那些成功人士。然而，上帝是公平的，他給了我們同樣的資源，我們都生活在同一個地球上。融入自然，善用周遭的環境，你會發現一切的路早已渾然天成。

生命是動態的過程

我們說生命最重要的是和諧。我們所追求的和諧，并不是要消滅一切紛爭與不和，使之平靜得猶如一潭死水。實際上，生命是一種在動態里達到均衡境界的過程。健康之人的氣血就在不斷地運動循環：春天讓自己的氣血向外生發，夏季長勢喜人，秋季收獲儲備，冬季好好補養。四季不斷流轉，人的氣血也就隨之經歷了生、長、收、藏的運動過程，從而使人體氣血充足，身體健康茁壯。我們身處的地球也處在不斷運動之中，我們自身的小磁場要與地球大磁場相互應和，遵循宇宙間萬事萬物變化的規律，“天人合一”的智慧也在于此。

如果樹能言語的話，一定會涌出滄桑的感嘆。所以，細讀它每一圈年輪，都能尋覓出皇室的興衰、民國的變遷、激情與斗爭以及新歲月的生活軌跡。古樹雖古，可并不因年紀的包袱，而囂張跋扈，在它周圍，許多年輕的后輩樹，同樣生長得從容不迫。這種上了年紀的大度、寬容，便越發地顯出一種分量感、尊嚴感。但是，樹老和人老差不多，老人通常行動遲緩，老樹通常也就長得很緩慢，老人通常不那么活躍，老樹通常也就不是很起勁地生長。那殘斷的枝丫，萎縮的樹干，不太振作的枝葉，留下了太多的時光痕跡，好像時間在古老的身軀里凝滯住了，不免給人老態龍鐘的印象，使人肅然起敬的同時，也多少使人生出一絲惆悵。

那滿園關不住的春色，那一片郁郁蔥蔥、青綠蒼翠，唱主角的已非這些前輩樹木了，老樹的光輝，已是昨日的事情。看來，還是年輕好。因為在成長著，意味著擁有時間。因為在成熟著，意味著來日方長。所以，新中國成立后陸陸續續栽種的別的什么樹，就比老樹要生機盎然，要朝氣蓬勃，顯得生命力特別旺盛的樣子。風一來，你可以聽到那白楊樹的碩大葉片，或細細低語，或大聲聒噪。也許生活就是這樣一個后來居上的局面，未來屬于誰，誰就擁有更多的話語權，而徜徉在古樹底下就沒有這一份熱鬧。

展眼望去，所見皆綠，欲與天公試比高的白楊，爬滿了照壁瓦墻的藤蘿，擁塞的行路夾道的冬青灌木，花飛花落招蜂惹蝶的丁香、海棠，令讀樹的我們不禁覺悟，古樹的緘默沉思、莊重成熟的狀態，固然具有歷史的魅力，但是，要沒有這半個世紀種下的樹木花草，僅憑那些爺爺輩的老樹，是構不成這一片蒼蔥凝碧的綠色世界的。正因為老樹之外，更多的是新樹的出現，才形成這一片怡人的景色。

樹的世界，人的世界，其實都在新陳代謝的進化規律之中。懂得這一點，無論是白發蒼蒼的老者，還是血氣方剛的青年，都能達到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的境界，就像園子里的這些新的、老的樹木，融洽相處，和衷共濟，社會的祥和氛圍肯定會日益地濃烈起來。

認識自己便是智慧的開端

多少世紀以來，我們被我們的老師、尊長、書本和圣人用湯匙喂大。我們總是說：“請告訴我，那高原、深山及大地的背后是什么？”我們總是活在別人口中的世界里，活得既膚淺又空虛，因此我們充其量只是“二手貨”的人。你自己，這個身為人的究竟是什么？沒有任何人或任何東西可以為你解答這個問題，因此你必須先認識自己。認識自己便是智慧的開端。

我們如何認識自己的性格，并分析其中優點和缺點？

克里希那穆提說：“你認識你的臉孔，因為你經常從鏡子里看到它。現在有一面鏡子，在其中你可以看到完整的自己，看到自己心里所有的事情，所有的感覺、動機、嗜好、沖動及恐懼。這面鏡子就是關系的鏡子：你與父母之間的鏡子，你與老師之間的鏡子，你與河流、樹木、地球之間的鏡子，你與自己思想之間的鏡子。”

在其中，不是看到你希望的形象，而是看到你真實的情況。我們可以觀察自己如何和別人說話，我們對能夠給我們東西的人特別禮貌，而對那些不能給我們東西的人卻粗魯又輕蔑。我們對那些令我們畏懼的人特別用心。重要人物進來時，我們趕忙站起來；但是傭人進來時，我們卻毫不在意。所以觀察我們自己在關系中的表現，我們會發現自己是如何錯誤地表達對別人的尊敬。同時我們也能從我們與樹木、鳥兒、觀念及書本等的關系中，發現自己的真相。你也許擁有世界上所有的學位，但是如果你不認識自己，你就是最愚笨的人。認識自己是所有教育的真正目的。缺少了自知之明，只是收集資料或記筆記，然后通過考試。那只是愚笨的生存方式。

你也許可以從任何自認為無比重要的書中引經據典，但是除非你認識自己，清楚了解自己的性格，否則你只是一只重復別人話語的鸚鵡。然而你一旦開始了解自己，不論自己多么渺小，富有創造力的非凡行動已經開始進行了。突然看到自己真實的性格是一種新發現，包括看到自己的貪婪、好辯、憤怒、羨妒、愚笨。從這一步開始，你就能愈來愈深入、無窮無盡，因為性格的發展是沒有終點的。

自知之明是智慧的開端，在其中含藏著整個宇宙，也包含了人性所有的掙扎。

性格主要是后天在社會生活實踐過程中形成的，是容易改變的。因此，了解自己的性格特征，采取積極主動的態度，是可以重新塑造和培養自己的性格的。

那么如何才能看清自己？首先對自己要有一個基本的認識，自己性格是外向還是內向的？自己在人際交往方面有何特長，社交面如何？自己做事踏實嗎？耐心和毅力如何？創新如何？甚至對自己的血型和血質都要有一個基本的了解，然后根據這些資料給自己設計一個最佳的生活方式，選定一個比較能發揮自己優勢的工作。一個內向沉穩的人如果去搞科研會比較合適，而叫他去跑業務可能要經歷很多的挫折。

當然在工作中，人的性格和能力會不斷地改變，而人也會不斷發現自己新的潛力。所以平時如能多加學習，多和朋友交流，多給自己一些鍛煉的機會，就會更早、更容易發現自己的潛能，從而使自己的能力得到充分的發揮。

你知道自己的優點嗎？

你知道自己的優點嗎？所謂的優點是任何你能運用的才干、能力、技藝與人格特質，這些優點也就是你能有貢獻、能繼續成長的要素。但是，我們大家總覺得說自己的優點是不對的，是會顯得太不謙虛。

舉個例子來講，要是有人說你菜燒得好，也許你會說：“哪里哪里，其實燒得不好。”或者說：“這也算不上什么特殊才能。”可是菜燒得好，絕對是特殊的才能。假如，有人告訴你：“你在電話里很會說話。”你也許會說使用電話談話很容易。然而你要知道，有很多人覺得用電話談話非常困難，因此這實在是值得驕傲的優點。當然，發現自己的優點并不容易。小時候，心理學家施微博士就非常嫉妒表妹。他回憶道：“我這表妹會彈鋼琴，會畫畫，而從來沒有人說我有什么才能或優點。所以我對她的成就非常嫉妒。長大后我發現自己能跳舞，話說得好，和別人也相處得來。到后來，我開始能賞識表妹的藝術修養，因為我發現了自己的優點。所以能夠不帶嫉妒的情緒。”因此，發現自己的優點有利于你發揮潛能，那么怎樣挖掘優點呢？

有一位催眠師曾對一位身體強壯的男子施以催眠術，使他進入被催眠狀態，然后對他說：“你現在手上根本沒有一點力氣，連一支鉛筆都拿不起來！”果然，這個壯男子真的連一支鉛筆也拿不起來了！他已經把催眠師的語言變成了一種信念，他的行為是這種信念支配的結果。自卑者的情況也類似，只不過發出暗示的人是自己罷了。

人在職業上有成功也有失敗。然而，傳統觀念使人們注意從失敗中吸取教訓，而不注意對成功的研究，所以失敗在人的心理上留下的印痕更深。倘若一個人失敗的次數多了，就容易把自己看得一無是處。

因此，找到自己的優點，在生活與工作中不斷得到確認，這會對你未來的人生大有益處。

一個窮困潦倒的青年，流浪到巴黎，期望父親的朋友能幫助自己找到一份謀生的差事。

“數學精通嗎？”父親的朋友問他，青年搖搖頭。“歷史、地理怎樣？”青年還是搖搖頭。“那法律呢？”青年窘迫地垂下頭。父親的朋友接連發問，青年只能搖頭告訴對方：“自己連絲毫的優點也找不出來。”“那你先把住址寫下來吧。”青年寫下了自己的住址，轉身要走，卻被父親的朋友一把拉住了：“你的名字寫得很漂亮嘛，這就是你的優點啊，你不該只滿足找一份糊口的工作。”數年后，青年果然寫出享譽世界的經典作品。他就是家喻戶曉的法國18世紀著名作家大仲馬。

世間許多平凡之輩，都有一些小優點，但由于自卑常被忽略了。其實，每個平淡的生命中，都蘊涵著一座豐富的金礦，只要肯挖掘，就會挖出令自己都驚訝不已的寶藏……

如果說愛是一門藝術

如果說愛是一門藝術，那么，恰如其分的自愛便是一種素質，唯有具備這種素質的人才能成為愛的藝術家。人生在世，不能沒有朋友。在所有朋友中，不能缺了最重要的一個，那就是自己。缺了這個朋友，一個人即使朋友遍天下，也只是表面的熱鬧而已。

自愛者才能愛人，富裕者才能饋贈。給人以歡樂的人，必是自己充滿著歡樂的人。一個不愛自己的人，既不會是一個可愛的人，也不可能真正愛別人。

能否和自己做朋友，關鍵在于有沒有一個更高的自我，這個自我以理性的態度關愛著那個在世上奮斗的自我。有的人不愛自己，一味自怨，仿佛自己是自己的仇人。有的人愛自己而沒有理性，一味自戀，儼然自己是自己的情人。在這兩種場合，更高的自我都是缺席的。

我們有時一樣，想變成任何一種人，體驗任何一種生活，包括國王、財閥、圣徒、僧侶、強盜等，甚至也愿意變成一只蒼蠅，但前提是能夠變回自己。歸根到底，我們終究更愿意是自己本身。

如同肉體的痛苦一樣，精神的痛苦也是無法分擔的。別人的關愛至多只能轉移你對痛苦的注意力，卻不能改變痛苦的實質。甚至在一場共同承受的苦難中，每人也必須獨自承擔自己的那一份痛苦。

一個我們不得不忍受的別人的罪惡仿佛是命運，一個我們不得不忍受的別人的痛苦卻幾乎是罪惡。當你遭受巨大痛苦時，你要自愛，懂得自己忍受，盡量不用你的痛苦去攪擾別人。失敗者的自尊在于不接受施舍，成功者的自尊在于不以施主自居。

愛自己的人內在對自己有一個非常深刻的接納與欣賞。他/她無論成功還是失敗都和自己站在一起。愛自己的人從來不需要借助表現或表演來獲得他人的認可。愛自己的人沒有自責，沒有罪惡感，愛自己的人覺得自己不虧欠任何人。愛自己的人不驕傲不浮夸，不貶低他人。

愛自己的人覺得全世界都是可愛的。愛自己的人也許不給自己買新衣服，不去做按摩SPA，但他/她的內在卻有一種新鮮活潑的品質，一種愛的品質，一種美的品質，讓所有經過他/她的人都能感覺到，都想親近他/她。

這個世界真正愛自己的人太少了。

社會一直教育說我們不夠好，于是，我們永不停歇地想要改造自己，并由此而衍生出改造他人及改造世界。所有改造的努力都源自于不接納，源自于覺得自己有“問題”。

愛自己，我們要愛的不是那個自我（ego），而是我們的真我—我們內在那個閃閃發亮的鉆石般的本質。

在去除了外在所有的名聲、地位、金錢、相貌等等之后，每個人內在的本質都是一樣的。由此而生出的自愛，其實是一個了悟，一個知道（knowing），即：你知道自己內在有閃光的自己，而同時你也知道，別人的內在和你一樣。

一個真正愛自己的人，是愛別人也愛世界的。他/她也不再需要證明給誰看他/她是值得被愛的，因為，他/她的內在就是愛本身，他/她渾身都充滿了愛，散發著愛的光芒，而這樣的一個人，全世界都會來愛他/她。此所謂“愛人者，人恒愛之”。因此，一個愛自己的人，是一個愛世界的人，也是被世界所愛的人。

什么時候我們學會真正愛自己，我們也就懂得了愛他人、愛世界，我們的生活也就處處充滿美好和幸福祥和。

用行動拉近與目標的距離

拿破侖·希爾在《思考與致富》一書中寫道：“一個人做什么事情都要有一個明確的目標，有了明確的目標便會有奮斗的方向。”這一看似簡單的道理，具體到每一個人頭上，并非就是那么容易。首先我們學會的就是管理好自己的人生目標，那么如何才能明確自己的人生目標呢？

1952年7月4日清晨，加利福尼亞海岸籠罩在濃霧中。在海岸以西21英里的卡塔林納島上，一個名叫費羅倫絲·查德威克的34歲女人涉水到太平洋中，開始向加州海岸游過去。

那天早晨，海水凍得她身體發麻，霧很大，她連護送她的船都幾乎看不到。時間一個鐘頭一個鐘頭過去，千千萬萬人在電視上看著。15個鐘頭之后她又累又凍。她知道自己不能再游了，就叫人拉她上船。

她的母親和教練在另一條船上。他們都告訴她海岸很近了，叫她不要放棄。但她朝加州海岸望去，除了濃霧什么也看不到。

幾十分鐘之后，人們把她拉上船。這時，她離加州海岸只有半英里！后來她說，令她半途而廢的不是疲勞，也不是寒冷，而是因為她在濃霧中看不到目標。

兩個月之后她成功地游過同一個海峽。她不但是第一位游過卡塔林納海峽的女性，而且比男子的紀錄還快了大約兩個鐘頭。

查德威克雖然是個游泳好手，但也需要看見目標，才能鼓足干勁完成她有能力完成的任務。

當你規劃自己的職業發展時，千萬別低估了制定可測目標的重要性。目標是你一個看得見的靶子。這就是說，你的目標必須是具體的、看得見的。有些人也有自己奮斗的目標，但是他的目標是模糊的、泛泛的、不具體的，因而也是難以把握的。這樣的目標形同虛設。

美國西部的一個小鄉村，一位家境清貧的少年在15歲那年，寫下了他氣勢不凡的《一生的志愿》：

“要到尼羅河、亞馬孫河和剛果河探險；要登上珠穆朗瑪峰、乞力馬扎羅山和麥金利峰；駕馭大象、駱駝、鴕鳥和野馬；探訪馬可·波羅和亞歷山大一世走過的道路，主演一部《人猿泰山》那樣的電影；駕駛飛行器起飛降落；讀完莎士比亞、柏拉圖和亞里士多德的著作；譜一部樂曲；寫一本書；擁有一項發明專利；給非洲的孩子籌集100萬美元捐款……”

他洋洋灑灑地一口氣列舉了127項人生的宏偉志愿。不要說實現它們，就是看一看，就足夠讓人望而生畏了。少年的心卻被他那龐大的《一生的志愿》鼓蕩得風帆勁起，他的全部心思都已被那《一生的志愿》緊緊地牽引著，并讓他從此開始了將夢想轉為現實的漫漫征程。一路風霜雪雨，硬是把一個個近乎空想的夙愿，變成了一個個活生生的現實，他也因此一次次地品味到了搏擊與成功的喜悅。

44年后，他終于實現了《一生的志愿》中的106個愿望……他就是20世紀著名的探險家約翰·戈達德。

當有人驚訝地追問約翰·戈達德，是憑借著怎樣的力量，讓他把那許多注定的“不可能”都踩在了腳下。他微笑著回答說：“很簡單，我只是讓心靈先到達那個地方。隨后，周身就有了一股神奇的力量。接下來，就只需沿著心靈的召喚前進了。”

你有幾個人生的愿望？快把它鄭重地寫在紙上，并且將它們上調一檔，與你的家人和朋友們一起分享。準備好了嗎？現在就動筆。行動起來，向著你心中那個偉大的夢想前進吧。

冷靜思考自己目前的生存狀態

你明白目前自己每天的生存狀態嗎？是渾渾噩噩地生活，還是永遠樂觀地積極向上？

無論處于世界何地，是富有還是貧窮，是健康還是有恙，是官員還是百姓，生命都是獨一無二的。你就是你，我就是我，他就是他。

千千萬萬個你、我、他，匯成了千千萬萬種生活。一個人從幼年走向少年，從少年步入青年，從青年跨入壯年，從壯年漸向暮年，沒有哪個人的生活是一帆風順、一成不變的，如果真是那樣的話，生活將是多么枯燥和乏味。

人生旅途中，有康莊大道，也有崎嶇小徑；有陽光雨露，也有暴風驟雨。不管你愿意還是不愿意，都得面對它、親歷它。一路走來，或殫精竭慮，或信步閑庭，或山窮水盡，或柳暗花明，屈指數來，那只是生活中的一些表象。

生活包羅萬象，有些時候，安寧中潛伏著危機；有些時候，動蕩中蘊藏著機遇。唯有保持良好的心態，才能坦然面對所遭遇的一切，痛并愉悅地一路走下去。

上帝為我們關上一扇門的同時，也忘不了給我們開一扇窗。門中覽景和窗前遠眺，角度不同，方位各異，自然就有了“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”之別。誰又能說清楚是門前的景好，還是窗外的景優呢？

遺憾的是，我們卻常常忽略了那扇窗。

上蒼降大任于斯人，必先餓其體膚、勞其筋骨、苦其心志，這是一種不能再壞的生活，卻偏偏劍走偏鋒，造就出千秋人物。

溫室里的盆景，舒適安逸、風雨無憂，這是一種優雅的生活，卻注定永遠長不出棟梁之材。

每一棵小草都有一滴屬于自己的露珠，每一個人都有屬于自己頭頂上的那一片天。

小草遍布天涯海角，只要一縷陽光，就會春風吹又生；人類足跡五湖四海，只要足夠勤勞，就會生生不息。

有幾位在極端困苦的生存狀況下沒有被困難所壓倒，仍能屢敗屢戰，執著追求，奮力拼搏的后來居上者，看他們的發展趨勢，他們成就一番事業可謂是當仁不讓。可后來的事實是，他們隨著生存環境的根本扭轉，漸漸松懈了、停滯不前了。

探其緣由，是他們陸續有了妻子、兒子、房子、車子和票子。一言以蔽之，是生活安逸了，他們沒有繼續把住稍縱即逝的機遇，慢慢從一個奮斗者變成了一個享受者。我們不能評判他們的得失，畢竟那也是一種生活。

其實，生活從來不是我們想象中的那樣好，也不是我們想象中的那么壞。它有時像一團麻，總有那解不開的小疙瘩；有時像一條路，總有那走不完的坑坑洼洼；有時像一條藤，總開著一朵朵希望之花。盡管我們無法選擇自己的出生，好壞都是生活，但面對未來，我們可以趁早亮出自己的積極態度。冷靜地思考自己的生存狀態，亮出積極的態度這張王牌，康莊大道、美好人生就在等著你。

天生我材必有用

一個人在與其人格類型相一致的環境中工作，容易感受樂趣和內在滿足，最可能充分發揮自己的才能。—霍蘭德

許多人談論某位企業家、某位世界冠軍、某位著名電影明星時，總是贊不絕口，可是聯系到自己，便一聲長嘆：“我不是成才的料！”他們認為自己沒有出息，不會有出人頭地的機會，職業生涯無法發展。理由是：“生來比別人笨”，“沒有高級文憑”，“沒有好的運氣”，“缺乏可依賴的社會關系”，“沒有資金”等等。而要獲得職業成功就必須正確認識自己，合理地規劃設計，堅信“天生我材必有用”。

自卑感扼殺一個人的聰明才智，另外，它會在職業生涯發展中形成惡性循環：由于自卑感嚴重，不敢干或者沒有魄力，這樣就顯得無所作為或作為不大；旁人會因此說你無能，旁人的議論又會加重你的自卑感。因此必須一開始就丟掉自卑感，大膽干起來。

謙虛是一種美德，但是缺點往往是優點的過分延伸。過于謙虛，或者由于自卑而謙虛，都是不應該的。幾乎每一個事業有成的人都是非常自信的人。自信，可以使你精神振奮，勇于進攻、戰勝困難。所以，必須積極尋找自我解脫之路，走出自卑的心理誤區。

古人說：“把自己太看高了，便不能長進。把自己太看低了，但不能振興。”美國一位心理學家認為：“多數情緒低落、不能適應環境者，皆因無自知之明。他們自恨福淺，又處處要和別人相比。總是夢想如果能有別人的機緣，便將如何如何。其實，只要能客觀地認識自己，就能走出職業情緒的低谷。”

即使是那些看起來很笨的人，也許在某些特定的方面有杰出的才能。中國古代有個叫阿留的人，各方面都很無能，但在繪畫方面是個天才。陳景潤當不好數學教師，卻會進攻世界難題。柯南道爾作為醫生并不著名，寫小說卻名揚天下……每個人都有自己的特長，都有自己特定的天賦和素質。如果你選對了符合自己特長的努力目標，就能夠成功；如果你沒有選對符合自己特長的努力目標，就多少會埋沒自己。

人無完人，金無足赤。能力的差異是客觀存在的，由于能力的高低不同，才有偉大人物與平民百姓之分，才有聲名赫赫與默默無聞之分。

但是一個人長于此，未必長于彼，“智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得”。能寫的人不一定健談；善于思考的人不一定有好的記憶力；學者富于抽象思維能力，卻缺乏具體的操作能力；偉大人物能率領千軍萬馬，做出驚天動地的大事業，對家庭瑣事卻可能一籌莫展。

所以，每一個人都應該努力根據自己的特長來規劃自己、量力而行。根據自己的環境、條件、才能、素質、興趣等，確定職業的進攻方向。即使是從事科學研究的人，也不僅要善于觀察世界、觀察事物，還要善于觀察自己、了解自己。

社會對人才也有多層次的需求，既需要工程師、科學家，也需要售票員、清潔工。“三百六十行，行行出狀元。”每個人都應該在社會中找到自己的職業。對自己的生涯發展應該建立在現實的基礎上，倘若一味地與別人攀比，好高騖遠，只能導致失敗、挫折，從而加重心理創傷。

認識自己的整體

從多個方面、多個角度、多種途徑認識自己，才能看到自己的整體。

研究發現，每個正常人都有其獨特的才干以及用才干構成的獨特優勢。所謂才干，就是一個人所具備的貫穿始終且能產生效益的感覺和行為模式。它是先天和早期形成的，一旦定型很難改變，無法培訓；而優勢則是指一個人天生能做一件事，總比其他人做得好。

因此，每一個人都應該知道自己的優勢所在，并將自己的生活、工作和事業發展建立在這個優勢之上。這是走向成功的必由之路。

那么，首先要做的就是正確地評價自我。一個不能正確評價自我的人，就會產生心理障礙，表現出對自我的不滿和排斥，從而出現“現實自我”和“理想自我的差距”。

正確地認識和評價自我，可以通過以下三個方法：

第一：“以人為鏡”，從比較中認識自己

通過處世方法、感情方式等方面與同伴的比較，找出自己的位置。這種比較雖然常帶有主觀色彩，但卻是認識自己的常用方法。

不過，在比較時，要尋找環境和心理條件相近的人比較，這樣才較符合自己的實際水平和自己在群體中的位置。

第二：從別人的評價中認識自己

人人都會通過別人對自己的評價來認識自己，而且在乎別人怎樣看自己、怎樣評價自己。當然他人評價比自己的主觀認識具有更大的客觀性，如果自我評價與周圍人的評價有較大的相似性，則表明你的自我認識能力較好、較成熟；如果客觀評價與你自己的評價相差過大，則表明你在自我認知上有偏差，需要調整。

然而對待別人的評價，也要有認知上的完整性，不可以自己的心理需要而只注意某一方面的評價，應全面聽取、綜合分析，恰如其分地對自己做出評價和調節。

第三：通過生活經歷了解自己

是兔子絕對不要去學游泳。

“不能讓豬去唱歌，兔子學游泳。”

成功心理學的理論告訴我們，判斷一個人是否成功，最主要的是看他是否最大限度地發揮了自己的優勢。職場中人，如果根據自己的長處選擇職業，并“順勢而為”地將自己的天才發揮得淋漓盡致，就會事半功倍，如魚得水。

愛因斯坦的思考方式偏向直覺，就沒有選擇數學而是選擇更需要直覺的理論物理，作為事業的主攻方向。這樣定位的結果，又造就了一個世界級的物理學大師。

楊振寧的實驗能力相對較差，因此，他的導師泰勒幫助他把注意力從實驗物理學轉到了理論物理學的研究重點上。由此，便有了楊振寧對宇宙不守恒的研究獲得諾貝爾物理學獎的典型案例。

成功和挫折最能反映個人性格或能力上的特點，通過自己成功或失敗的經驗教訓來發現個人的特點，在自我反思和自我檢查中重新認識自我，認識自己的長處和短處，把握自己的人生方向。如果你不能肯定自己是否具有某方面的性格、才能和優勢，不妨尋找機會表現一番，從中得到驗證。