說和聽的語言

不知為何，日本人似乎總覺得自己對語言情有獨鐘，因此我們在語言的學習上也格外用心。與此同時，在少數情況下，我們會反省自己的語言是否有失偏頗。若被人問起“日本是否真的是受語言神靈保佑的國度”，我們的心里還是沒底。

盡管沒有察覺，但我們一出生就進入了學習語言的過程。這種學習是我們無意識間在家里自然而然地進行的，沒有老師從旁指導。

兩年后，我們開始像模像樣地使用語言。這一階段的語言教育十分關鍵，會影響孩子的一生?？梢哉f，過去人們常說的“三歲看老”，就是源自對最初的語言的執念。

三歲孩子說出的話多種多樣、不成體系，幾乎沒有家庭認為如何掌握最初的語言會決定一個人的一生。

上小學后，我們開始正式接受語言教育，小學的語言教育有鮮明的特征。

以前，學校首先會教學生怎么讀，學習語言的科目叫作“讀法”?，F在或許不再有這樣的情況，在第二次世界大戰前和戰后不久的一段時期，國語課的主要內容是學習認字。曾經有段時間的科目名是“寫法”，但這與寫文章無關，是教學生怎樣用毛筆寫字。

幾乎沒有學校教學生如何寫文章，只是在教字的讀法的時候，捎帶布置寫文章的作業，也就是“作文”，但是沒有正式的“作文課”。大概那時候沒有人覺得奇怪，所以到了“二戰”后，當美國人指出這一問題時，不少國語老師非常驚訝。

以文字為主的語言教育持續了百年，難怪日本人對語言的感受變得有些特別。

有一種觀點認為，比起實用性的文章，文學性的文章更有檔次。這種觀點非常普遍，已經深入人心。俳句和短歌這類世界上獨特的文學形式，在日本得以大放異彩絕非偶然。擅長創作俳句卻寫不好實用性文章，這種情況在日本人中并不罕見。

因為一直以來，我們把語言的重心放在閱讀上，忽視了寫作的重要性。然而，絕大多數日本人沒有意識到自己對寫作的怠慢。

長期以來，語言教育以“讀法”為核心，語言中說和聽的功能沒有得到重視。讓日語淪為“沉默的語言”的人，正是日本人自己。

總之，絕大部分人終其一生都沒能掌握正確的發聲方法。以說話為生的學校老師即便長期學習語言，也不知道該怎樣說話。

從“二戰”前開始，培養小學教師的師范學校擁有非常好的教育，為社會輸送了一批批優秀老師。

不過，他們沒有注意到學校的語言教育偏重文字教育——或許是無視了這一點。這些師范學校的文字教育非常出色，卻完全忽略了發聲教學。在成為老師之前沒有一個人接受過發聲訓練。因為所有人都是如此，于是也沒有人提醒這樣做的危害，真是悲哀。

青年人充滿干勁地來到小學任教，面對一群不聽話的小學生，不知道怎樣發聲才能讓聲音更加洪亮，也從來沒有學習過，只能在課堂上以自己的方式用力扯著嗓子講話。

新教師累得筋疲力盡，但是因為對工作滿懷熱情，所以不會當回事兒。

令人心疼的是，他們沒有機會知道，每天大聲說話幾個小時，完全是體力型勞動。

明明身體已經疲憊不堪，還不予以重視，長此以往終究會出現問題。每當暑假結束后的秋季學期來臨之際，就會有老師身體抱恙。各地都有老師病倒，染上結核病，這在以前被稱為肺病。

這時候若是掉以輕心，將導致結核病加重。要是運氣不好，來年春天就會喪命。當時多少年輕有為的教師就這樣因病去世，現在知道的人越來越少了。他們錯就錯在小看了有聲的語言。

他們在成為教師之前，不知道當面對一大群孩子上課時運用腹式發聲法的重要性。

學聲樂的人會接受發聲訓練，知道胸式發聲的局限性。在靠聲音取勝這一點上，教師與聲樂家無異。學習腹式發聲是必不可少的，然而教師們沒有意識到這一點，可謂犯下了大錯。

人們一般不會認為學校老師的工作是體力勞動，因此看到老師一個個英年早逝，說出的言論也極度荒謬：“學校的老師要拿粉筆在黑板上寫字，吸入過多粉塵才得了肺病……”

對此一無所知的人會信以為真。其實全日本的人都是這樣想的。

于是，老師在黑板上寫字的時候會拿手帕捂著嘴。即便如此，患結核病的人數絲毫沒有減少，這是何等讓人心痛！

不僅僅是學校，放眼整個社會，更為普遍、更深入人心的看法是：語言以文字為中心，聲音是次要的。然而這個問題不是用“日本文化的特質”就能解釋的。

閱讀和寫字屬于語言，這一點毋庸置疑，但閱讀和寫字終究只是語言的一部分，也就是狹義的語言，把它們當作語言的全部是錯誤的。語言最主要的功能首先是聽和說，比讀和寫更加重要，然而人們沒有注意到這一點。

廣義的語言涵蓋了聽、說、讀、寫。日語在狹義的語言領域內創造了杰出的文化，卻遺忘了廣義的語言，現在這一趨勢依然沒有改變。

“傳達”是一種新文化

日本人的語言偏重讀和寫，也就是狹義的語言。這不是日本人自己認識到的。

“二戰”后，美國派出的教育視察團對日本的教育系統進行了調研，指出日本學校偏重文字教育。

對此日方做出了反省，認可聽、說與讀、寫同樣重要。

自此學校對語言教育進行了改革，強調聽、說、讀、寫四項技能缺一不可，將以往以讀和寫為中心的狹義語言的教育拓展到聽、說、讀、寫四項技能的教育。學校的學習指導要領中明確指示了這一點，表明學校認可了廣義的語言。

市面上出現了重視聽和說的新教材，表面上看廣義的語言教育正在向前推進。

這樣的場景只持續了幾年，不知從什么時候開始，曾經“狹義的語言”時代再次來臨。但不論是保守派還是進步派，對此都沒有提出異議。教育者空前一致地違反了學習指導要領。

正因為如此，日本人擁有的才智被損失了極大一部分。日本的聲音語言結構固有的缺陷削弱了日本人的思考能力。然而，幾乎沒有人認真思考其中的危害。

值得肯定的是，狹義的語言尊重文學性的表達，能夠培養寫作能力；而廣義的語言，也就是說話，更注重意思的傳達。傳達與交流稍有不同，指的是信息的傳遞。

在民主社會，廣義的語言有著巨大的力量，當然這需要我們研究表達方式、提高傳達效率。不過，能說會道與此不同，它需要的是新的修辭手法。

在廣義的語言概念中，接收者扮演著極其重要的角色，然而日本的教育從未考慮如何傾聽。

要掌握廣義的語言，靠的是“道聽途說”。不幸的是，我們所在的社會向來輕視口頭表達，很少有人能仔仔細細地聽別人講話。

引發我們反思的正是傳達論。與其說它是一種新式語言學，不如說它是一種新文化。

當人工智能技術開始威脅人類智能，語言的傳達便成為最新的知識主題。