李銑

文明社會的歷史，可稱“人文時間”。一個個體的生命，從出生來到世上，就開始被“時間訓(xùn)誡”，同時又是時間的主宰——這是關(guān)乎歷史哲學(xué)的命題和社會學(xué)意義所在。詩人郁創(chuàng)將此作為心理認知和創(chuàng)作歷程的“符號化”，大概如上所指吧。

詩是一瓣心香。欲讀郁創(chuàng)的詩，可探究了解其人。郁君祖籍江南常州金壇，生長于川西平原。文人的遺傳密碼深植于他的血脈性情，頗有一種玉樹臨風(fēng)的超然感。大學(xué)中文專業(yè)的學(xué)習(xí)及畢業(yè)后從事的教學(xué)、編輯工作等經(jīng)歷，筑造了他良好的寫作素養(yǎng)。郁君的情感豐富、細微且敏銳，顯示出才子多情的一面；另一面，他的詩更注重肆意抒發(fā)，信馬由韁，而詩中的思辨，顯示對厚重感的“隱忍”。

綜觀其詩，既充溢思想的守正，又不乏對真實感情、現(xiàn)實場景、社會倫理等的思考和呈現(xiàn)，是詩人以時間為軸心展開的立體式精神生活畫卷。

過去的時光，在空間里訓(xùn)誡

相隔一條人行天橋的房間里

正在生長一些憂慮的目光

——《懷念》

順從肉體的支配。從第一聲啼哭

除此之外的視力在形而上之外

由點到面再到欲望的支點

——《叛逆》

謎團的光線尾隨而至

小蜜蜂停擺，蜻蜓魔幻般隱沒

逡巡的視線閃著迷迭香

一路護佑，一路飄散

——《梔子花》

諸如這些詩作，從內(nèi)在入手，以情感鋪路，達到了物我一體、渾然天成的藝術(shù)效應(yīng)，給人以審美的想象和“理”的道痕。

在詩歌技巧的運用上，郁創(chuàng)較多秉持一以貫之的創(chuàng)作方式及藝術(shù)手法，具有明顯的個性化和辨識度。坦率地說，這雖是郁君所獨有的詩歌創(chuàng)作風(fēng)格，但也局限了其技術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展。當(dāng)然，作為一個孜孜不倦探索的詩人，郁創(chuàng)也在研究并改變，只是我希望他的步履更大一些、思域更寬一點。

郁創(chuàng)在生活中，低調(diào)平易，不事張揚。他寬宏大量，與世無爭。涉獵題材兼收并蓄，寫身邊的人和事，寫心性的感受；對詩歌活動，他盡量參加，善于交流，虛心聽取他人意見，也對詩友們多加點贊與鼓勵。從這些點點滴滴，可見其為人之真、為事之誠，詩美也達到較高的水準，比如：“鳴叫永遠是我的嘴唇的吻/蟬噪永遠是我留下的文字（《今天》）。”“愛是短暫的無限的譜系/是永恒的撕裂后的無聲的/有聚與散的距離（《后認知》）。”“呷一口中年的酒在唇齒/推杯換盞各自的套路/野菜深藏不露地復(fù)述/枯竭的時光/暗自的喜憂（《母性起身》）。”“在這盛大的露天花園里/鳥鳴沒有憂傷/如同我剛從母體分娩而至/可以自由呼吸的溫床（《溫床》）。”

時光的雕刻固然不可回避，但人性的真善美帶給了人生的精彩。借用薩特夫人波伏娃的句式，“男人不是天生的，而是后天成為的”。郁君這個被“時間訓(xùn)誡”、生活磨礪的男人，注定主宰著自身的內(nèi)心，掌控著自己的情感，并外化于詩，最終形成洋溢人文精神和審美意義的個人史。

（李銑，中國作家協(xié)會會員、《四川詩歌》副主編）